首先是，任何一個(gè)偉大的國家和民族都要有自己思想文化和民族精神的傳承。中國是世界上的文明古國，有著悠久燦爛的歷史文化，自然有很多的學(xué)者進(jìn)行研究學(xué)習(xí)了。

其二，古語有云：“前事不忘、后事之師”。對(duì)古代歷史文化的學(xué)習(xí)和研究，有助于我們吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更好的發(fā)展建設(shè)我們“中國特色社會(huì)主義”事業(yè)。

最后，還有就是，司馬遷的遭遇告訴我們，歷史要放“涼”了才好寫！研究古代的歷史文化，距離今天相對(duì)較遠(yuǎn)，對(duì)研究者也相對(duì)安全。

我是摟外長(zhǎng)江空自流，很高興回答你的問題。

研究歷史，記住過去是每個(gè)人和每個(gè)民族都需要做的事情。

縱觀整個(gè)世界舞臺(tái)，能有幾千年歷史傳承一直不斷的只有中國，所以我們就更要研究它，了解它，進(jìn)而傳承它。

為什么要了解它，傳承它？因?yàn)闅v史不僅是過去的故事，其中還包含了我們這個(gè)民族的性格、文化和內(nèi)涵。

一個(gè)沒有自己性格文化的國家和民族是沒有凝聚力的。一個(gè)沒有凝聚力的國家談何屹立于世界民族之林。

再者，我們喜歡研究歷史是因?yàn)槲覀冇袣v史可研究。譬如美國，其國史總共也就二百來年，民族更是從全世界魚龍洪雜而成。他們想研究歷史也得有啊。

我是摟外長(zhǎng)江空自流，希望我的回答對(duì)你有所幫助，謝謝。

以史為鑒，可以知興替！

理清文明的脈絡(luò)

考古不僅我國喜歡，世界其他歷史悠久的國家都在做，都在證明自己歷史是多么輝煌，歷史多么悠久。但是研究古代史中國應(yīng)該更有心得。

唐太宗李世民的那句名言可謂人盡皆知，夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�？梢姽湃藢�(duì)歷史非常重視，帝王可以嚴(yán)防己過，民族可以避免重蹈覆轍。

古代世界文明的發(fā)展主要集中在歐亞大陸，競(jìng)爭(zhēng)也最為激烈，歐洲從奴隸制到長(zhǎng)達(dá)千年的中世紀(jì)黑暗時(shí)期，歷史太苦澀，也并不令人驕傲，自然不喜歡提起。但是中國恰恰相反。

中華文化的魅力就是興替，有起有落。有輝煌，也有低谷，歐洲自從工業(yè)革命以來更像一個(gè)暴發(fā)戶，從仰視東方猛然跑在了前邊。所以西方也是膽戰(zhàn)心驚，怕有朝一日他的領(lǐng)先地位被東方反超，因?yàn)橹袊�發(fā)展的低谷從來不是中國歷史的主旋律。今天再看中國的發(fā)展復(fù)興也不是遙不可及，離弦之箭，勢(shì)不可擋！

以史為鏡，可以知興替。今天的中國是崛起，但是復(fù)興更為貼切。中國并沒有威脅誰，欺負(fù)誰，我們只是回到原來的位置，當(dāng)然這已經(jīng)觸犯了西方的最敏感的神經(jīng)，也是中國受到西方集體非難的核心原因。

中國是個(gè)喜歡記載歷史的國家，最早追溯到商朝就開始有文字記載歷史了。當(dāng)然也有一個(gè)說法是夏朝時(shí)已經(jīng)設(shè)置了史官，《呂氏春秋·先識(shí)篇》記載：夏桀荒淫無道，太史令終古出其圖法進(jìn)行勸諫，無效，即棄而奔商。太史名終古者就是當(dāng)時(shí)的史官。但是夏朝時(shí)期并無文字，又或者是我們現(xiàn)在暫時(shí)還沒有發(fā)現(xiàn)罷了。

不過對(duì)于考古學(xué)，確實(shí)近現(xiàn)代才在中國興起，考古最早起源于西方歐洲國家，直到20世紀(jì)20年代才在中國興起，因此也是舶來品。1926年，中國現(xiàn)代考古學(xué)家李濟(jì)發(fā)掘山西夏縣西陰村新石器時(shí)代遺址，這是中國學(xué)者最早獨(dú)立進(jìn)行的考古發(fā)掘，也是是中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生的標(biāo)志。

說完了歷史和考古的起源，那么為什么我國喜歡研究古代歷史和考古呢？這個(gè)問題其實(shí)可以說很長(zhǎng)，也可以說很短的。

首先，一個(gè)忘記歷史的民族是很悲哀的。歷史是一個(gè)輪回，也是一面鏡子，以史為鑒是老祖宗教導(dǎo)我們的道理，不論是從增加人們的文化涵養(yǎng)還是掌握經(jīng)營和社交經(jīng)驗(yàn)的角度，都需要了解一定的歷史知識(shí)。很多現(xiàn)實(shí)的問題，道理都是大同小異的，取其精華去其糟粕，可以給現(xiàn)實(shí)的問題提供答案。

其次，一個(gè)擁有長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史的民族是有自豪感的。歷史有教化作用，可以凝聚人心，全世界不同的國家史詩般的教育都能激發(fā)人們的愛國熱情，民族自豪感油然而生。許多中國最早的考古工作者在從事考古研究時(shí)，幾乎得不到任何支持。他們?nèi)淌苤�寒冬酷暑，一步步證明我國留存記載的歷史并非后人杜撰，給我們?nèi)A夏子孫的血統(tǒng)提供了最堅(jiān)實(shí)的證明。

最后，從現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)，學(xué)習(xí)歷史也是一種無形的財(cái)富。很多人覺得讀歷史并不能直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，但是它卻無處不在存在與我們身上和身邊，影響著我們。懂得歷史，我們可以創(chuàng)作一部很好的歷史編��；懂得歷史，我們可以增加自己的腹有詩書……

最后，送大家一句話：觀史知今，當(dāng)思進(jìn)退；讀書明志，可識(shí)春秋。

研究歷史和考古就如同你找對(duì)象想要知道你對(duì)象過去都干過些什么事情是一樣的，了解清楚了一個(gè)人的過去就會(huì)對(duì)這個(gè)人的現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的更加清楚，對(duì)人是如此，對(duì)國家一樣是如此！

1.我國有研究記錄歷史傳統(tǒng)中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。在古代商周時(shí)期便設(shè)立史官，并規(guī)定君主不可干擾，妨礙史官公正記錄歷史。春秋時(shí)期，"君舉必書"，有大史、小史、內(nèi)史、外史、左史、右史等史官。"大史掌國之六典，小史掌邦國之志，內(nèi)史掌書王命，外史掌書使乎四方，左史記言，右史記事。"(劉知幾：《史通·史官建置》)�！抖Y記·玉藻》說是"動(dòng)則左史書之，言則右史書之"。史官的分工和職責(zé)是十分細(xì)致、明確的。尤其是秦漢時(shí)期，設(shè)立專門的太史令，史官地位得到巨大提升，史學(xué)體裁創(chuàng)新積極性高。

2.貞觀政要：人以銅為鏡，可以正衣冠。以古為鏡，可以見興替。以人為鏡，可以明得失。學(xué)習(xí)歷史可以不僅能夠提高我們明辨是非，辯證思維的能力，也可以幫助我們以史為鑒，接受古代寶貴經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)生活實(shí)踐。

3.我國具有5000年悠久歷史，歷史文化底蘊(yùn)深厚。我國著重于研究歷史，不但有利于提高我國的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國際影響力，也有利于促進(jìn)我國旅游業(yè)發(fā)展。

河南安陽殷墟遺址

中國五千年的文明史是我們老祖先留下的寶貴財(cái)富，它從本質(zhì)上豐富了華夏民族的文化內(nèi)涵，人類從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)再到文明社會(huì)無不彰顯著它的進(jìn)步性，隨著歷史進(jìn)程的推演，數(shù)千年來連綿不絕、一脈相承，這一點(diǎn)是世界上任何國家無法比擬的。

北京人頭蓋骨

自遠(yuǎn)古以來，中國國土開辟、社會(huì)進(jìn)化最晚在百余萬年以前，中國先民就已在東亞大陸棲息繁衍。大約到公元前21世紀(jì)，出現(xiàn)了有階級(jí)和國家組織的夏朝。公元前221年，中國第一次出現(xiàn)大一統(tǒng)局面，從此以后，又經(jīng)歷了兩千余年的王朝統(tǒng)治。

仰韶文化彩陶

在中國除了個(gè)別省區(qū)以外，都有分屬于考古學(xué)上稱為舊石器時(shí)代的早、中、晚期的文化遺存出土，約有二百余處。譬如：中國最早的原始人類化石發(fā)現(xiàn)于云南元謀縣，距今約一百七十萬年左右。舊石器時(shí)代早期最重要的人類化石是北京人。第一個(gè)完整的北京人頭蓋骨化石（在抗戰(zhàn)時(shí)期轉(zhuǎn)運(yùn)過程中遺失）是1929年發(fā)現(xiàn)的。北京人生活在七十至二十萬年前，正是猿人階段，能直立行走、有語言功能，大腦量接近現(xiàn)代人。他們?nèi)后w在一起穴居，使用粗糙的石器，過著采集和狩獵生活，熟練的使用火還能保存火種。

仰韶文化彩陶

舊石器時(shí)代中期的重要人類化石，有長(zhǎng)陽人、馬壩人、丁村人等。丁村人發(fā)現(xiàn)于山西襄汾，處于古人階段，距今約十余萬年，其體質(zhì)已接近現(xiàn)代人，使用的工具遠(yuǎn)比猿人進(jìn)步。舊石器時(shí)代晚期的人類化石，出土更多，主要有山頂洞人、柳江人、河套人等，距今約數(shù)萬年至萬余年，處于新人階段，體質(zhì)形態(tài)已基本上消失了原始性。他們能用骨針縫制衣服，活動(dòng)范圍廣泛。這個(gè)階段的人群已步入氏族社會(huì)了。

龍山文化玉器

在黃河流域考古發(fā)現(xiàn)了仰韶文化和龍山文化。仰韶文化距今約七千年，是母系氏族的發(fā)達(dá)時(shí)期。龍山文化距今約四千余年，在龍山文化時(shí)期，男子已取得主導(dǎo)地位，父系氏族社會(huì)取代母系氏族社會(huì)。夏和商的文化，與龍山文化有明顯的繼承關(guān)系。北方和南方各地區(qū)還有許多其他的新石器文化系統(tǒng)，它們之間以及它們與仰韶、龍山文化之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜。

龍山文化玉器

中國還有許多歷史傳說，如有伏羲氏結(jié)網(wǎng)，巢氏巢居，燧人氏鉆木取火，神農(nóng)氏嘗百草，都隱約反映中國先民在其發(fā)展的特定階段的生活經(jīng)歷。黃河流域姜姓炎帝族、姬姓族共與九黎蚩尤族斗爭(zhēng)的傳說，黃河下游太昊氏與少昊氏的傳說，反映了氏族社會(huì)時(shí)期部落之間的關(guān)系。

大汶口文化彩陶

夏朝至秦朝的過度（公元前21世紀(jì)至前221年）是國家的形成，的君主專制國家的逐步出現(xiàn)。?夏是中國歷史上第一個(gè)王朝，約公元前21世紀(jì)在河南西部和山西南部的夏部落建立。在禹以后，夏朝父子兄弟傳襲，歷十七王、四百余年。

在夏部落最早活動(dòng)地區(qū)，近數(shù)十年來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)多處介于晚期龍山和早商之間的文化遺存，與文獻(xiàn)所記夏朝年代、地域符合，夏史逐漸得到考古的印證。不過，確鑿的夏文字迄今未發(fā)現(xiàn)。?夏代的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，使用石蚌、骨木工具，青銅器比較少。統(tǒng)治者興修水利保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，用歷法以定農(nóng)時(shí)。夏末國王履癸（桀）昏庸殘暴，人民起來反對(duì)，各個(gè)被征服部德落叛亂，夏朝被商朝取代......

大汶口文化彩陶

中國地域遼闊，孳生人口越來越多，文化也被四鄰模仿，有文字可考的歷史延綿不斷達(dá)四千年之久。沒有別的國家同時(shí)具備這些條件，創(chuàng)造了世界最高的文明�？墒钱�(dāng)西方某些地區(qū)進(jìn)入資本主義，特別是當(dāng)西方列強(qiáng)入侵中國之后，中國越來越落后了。

1911年推翻帝制創(chuàng)立民國，中國獲得了前進(jìn)的新方向。直到1949年中華人民共和國的成立，開辟了社會(huì)主義道路上振興中華的偉大復(fù)興。

司母戊方鼎

如今，我們通過考古發(fā)掘可以更多的了解先民們生活、勞動(dòng)的信息，在土層分析和文物鑒定方面用碳14還原方法確定年份，補(bǔ)充了中國的斷代年表，通過考古發(fā)現(xiàn)的古碑、竹簡(jiǎn)、石刻、青銅銘文等破解了許多歷史謎團(tuán)、完善了史書典籍的內(nèi)容，讓歷史顯得更加真實(shí)具有權(quán)威性等等。

秦.竹簡(jiǎn)

中國是世界四大文明古國之一。其它三個(gè)古埃及、古印度、古巴比倫都沒有中國這樣的歷史文化內(nèi)容豐富、多元化、信息量大、文物眾多。可以說文物考古遺址每年都有新發(fā)現(xiàn)，這是我們?nèi)A夏民族最寶貴的財(cái)富。我們可以看到：每年五一節(jié)國慶節(jié)的北京故宮、八達(dá)嶺長(zhǎng)城等景區(qū)，每天游客都在數(shù)萬人以上，有時(shí)不得不限制參觀人數(shù)，西安兵馬俑也是如此，游客爆滿，它是許多國外領(lǐng)導(dǎo)人點(diǎn)名要看的地方，目前已經(jīng)數(shù)十位國外領(lǐng)導(dǎo)人參觀過兵馬俑，他們無不被這規(guī)模龐大的地下軍團(tuán)所震撼，紛紛題名留言！諸如此類的歷史遺存全國有許多。

戰(zhàn)國.編鐘

歷史需要人們代代傳承，文明更需要我們發(fā)展延續(xù)，只有通過考古才能發(fā)現(xiàn)更多的歷史真相，完善史籍檔案，展示給后來人。所以，通過考古的新發(fā)現(xiàn)可以增強(qiáng)國人的凝聚力和自豪感，中國的考古發(fā)掘和文化傳承是寶貴的精神財(cái)富，是值得大書特書的。