近些年，隨著伊朗局勢(shì)的緊張，國(guó)內(nèi)媒體又刮起了一股巴列維王朝翻案風(fēng)，更有網(wǎng)友以照片視頻做證據(jù)，試圖證明巴列維時(shí)代伊朗人民生活幸福，霍梅尼上臺(tái)完全是忽悠的產(chǎn)物。
不可否認(rèn)，巴列維時(shí)代，伊朗的確有許多不一樣的地方，社會(huì)管制整體較為松散，百姓言論較為自由，與美國(guó)等西方世界的國(guó)家也較為友好，等等。最明顯的一個(gè)例子就是，德黑蘭的女大學(xué)生，可以不戴頭巾，可以穿泳裝。但如果把那個(gè)年代的伊朗看作是生活富裕、民主自由的天堂，就大錯(cuò)特錯(cuò)了 。
其實(shí)審視我們國(guó)家的歷史，也會(huì)有這樣的錯(cuò)覺，比如說大美女林徽因，生于1904年，穿著西化，打扮入時(shí)，可謂民國(guó)時(shí)期的一朵紅牡丹，但如果你到鄉(xiāng)下尋尋，1930年以前出生的老人家，不少都裹了小腳，日慕鄉(xiāng)關(guān)的小姑奶奶，出生于1922年，前年才過世，就是個(gè)典型的小腳老太太，哪能如林一般跑跑跳跳自由自在。
再比如說民國(guó)時(shí)期那些風(fēng)流才子們，像徐志摩、胡適，不是留學(xué)英國(guó)，就是留學(xué)美國(guó)，才高八斗，學(xué)富五車，可要知道，民國(guó)時(shí)期，識(shí)字率不超過5%，英語更是聽都沒聽過，縱然他們學(xué)究天人，又能代表幾分國(guó)家知識(shí)水平。
巴列維時(shí)代的伊朗，就是這么個(gè)情況！
禮薩汗是巴列維王朝的創(chuàng)立者，他原本是愷加王朝波斯哥薩克旅的一名官員，后來大權(quán)獨(dú)攬，1925年他廢除了愷加王朝統(tǒng)治者艾哈邁德沙·卡扎爾，開啟了伊朗新時(shí)代。
彼時(shí)的伊朗，尚未發(fā)現(xiàn)原油，就是個(gè)土地貧瘠的窮地方，國(guó)際地位低下，禮薩汗繼位后，大力推進(jìn)現(xiàn)代化，建立學(xué)校、醫(yī)院，發(fā)展工業(yè)，并選送大批孩童到西方留學(xué)，可以說，他對(duì)伊朗是有貢獻(xiàn)的。
但禮薩漢卻犯了一個(gè)巨大的錯(cuò)誤，那就是站錯(cuò)隊(duì)。
出于雅利安人血統(tǒng)的緣故，禮薩漢與納粹德國(guó)走得很近，二戰(zhàn)爆發(fā)后依然保持曖昧關(guān)系，并拒絕驅(qū)逐德國(guó)人，這讓站在另一側(cè)的英國(guó)和蘇聯(lián)大為不滿，1941年6月英國(guó)蘇聯(lián)聯(lián)手入侵伊朗，逮捕了禮薩汗并將他流放，禮薩汗的兒子穆罕默德·禮薩·巴列維繼位。
小巴列維上臺(tái)后，很快遭遇第一場(chǎng)危機(jī)，二戰(zhàn)結(jié)束后，民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，伊朗也掀起了一股君主立憲熱潮，以摩薩臺(tái)為首的立憲派妄圖取代巴列維王朝，掌控權(quán)力，危急關(guān)頭，小巴列維聯(lián)合英美等國(guó)家，擊敗了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
重掌權(quán)力的小巴列維認(rèn)定，保持傳統(tǒng)的伊朗很難適應(yīng)現(xiàn)代化的要求，要想改變國(guó)家面貌，更好控制權(quán)力，就必須學(xué)習(xí)凱末爾的土耳其，對(duì)伊朗來一場(chǎng)自上而下的世俗化改革。
1962年伊朗發(fā)起“白色革命”，這一名稱起源于德國(guó)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，本意在于打破舊有傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，其政策包括：
1．廢除佃農(nóng)制，凡是大地主占有的土地，均應(yīng)重新分配給農(nóng)民所有。2．全部森林屬于國(guó)家所有。3．將所有政府經(jīng)營(yíng)的工業(yè)企業(yè)出售給合作社和個(gè)人。4．這些出售的企業(yè)所獲利潤(rùn)，應(yīng)由勞資雙方分享。5；修改選舉法，準(zhǔn)備實(shí)行普選，特別是婦女都要參加普選，6．要建立一支知識(shí)分子大軍，凡是應(yīng)服兵役的高級(jí)中學(xué)畢業(yè)生，均可擔(dān)任教師。7.要建立一支由各科醫(yī)生所組成的衛(wèi)生工作者大軍，到農(nóng)村去進(jìn)行免費(fèi)醫(yī)療工作。8．要建立一支促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的大軍。9.在所有的農(nóng)村，都要建立公正的法庭。10．全部水利資源屬國(guó)家所有。11．制定全國(guó)性城鄉(xiāng)建設(shè)的規(guī)劃。12．改組所有政府機(jī)關(guān)，行政權(quán)力下放，并全面改進(jìn)國(guó)民教育。
從字面上看，政策對(duì)國(guó)家和百姓都是非常有利的，占據(jù)絕對(duì)數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)的老百姓獲得了夢(mèng)寐以求的土地，飽受宗教迫害的婦女獲得了政治權(quán)利，提升國(guó)家建設(shè)水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
改革開始后，也的確取得了很多炫目的成就，例如：1971年到1973年，伊朗經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度平均為14.3%，1974年更是高達(dá)40%。1977年，伊朗人均收入達(dá)到2200美元，步入高收入國(guó)家行列。此外，在交通、電信、電力、社會(huì)福利、衛(wèi)生、教育等領(lǐng)域內(nèi)，也取得了一定的成就。1960年伊朗小學(xué)入學(xué)人數(shù)僅有27萬，到1977年已超過1000萬。文盲也從85%下降到55%。1977年，有65%以上的人有了自己的住房。
但這一改革從實(shí)施之日起，就問題不斷。
先是土地，雖然政策說得很好，但老百姓并沒有獲得貨真價(jià)實(shí)的土地，而是以股份的形式占有。這導(dǎo)致許多百姓放棄土地，來到城市謀取生計(jì)，而伊朗社會(huì)的工業(yè)發(fā)展水平滯后，無法提供充足的就業(yè)崗位，這就導(dǎo)致許多農(nóng)民轉(zhuǎn)化為流動(dòng)人口，對(duì)社會(huì)治理構(gòu)成嚴(yán)重挑戰(zhàn)。
其次是既得利益階層橫加阻撓，他們不愿放棄到手的權(quán)益，利用改革的機(jī)會(huì)大發(fā)橫財(cái)，并與官員們沆瀣一氣，賺取腐敗收益，導(dǎo)致伊朗貧富差距越來越大。
經(jīng)濟(jì)改革是一個(gè)方面，禮薩漢還希望通過改革削弱伊朗宗教勢(shì)力的影響力。作為伊斯蘭什葉派的大本營(yíng)，伊朗宗教勢(shì)力十分龐大，隱隱影響到國(guó)家政權(quán)，禮薩漢一方面寄望通過改革，削減宗教勢(shì)力，另一方面，大力弘揚(yáng)波斯文化，妄圖借助國(guó)家傳統(tǒng)文化打破宗教勢(shì)力對(duì)國(guó)家政治的干預(yù)，重塑伊朗國(guó)家文明。
這就導(dǎo)致伊朗宗教勢(shì)力十分仇視巴列維改革，他們利用強(qiáng)大的基層動(dòng)員能力，與巴列維新政作對(duì)，并鼓動(dòng)百姓反抗巴列維王朝，尤其是德高望重的神職人員霍梅尼，借機(jī)煽動(dòng)叛亂，在被流放海外后依然沒有中斷與國(guó)內(nèi)宗教勢(shì)力的聯(lián)系，不斷制造事端。
而美國(guó)對(duì)伊朗問題缺乏戰(zhàn)略眼光，一方面他們通過與巴列維王朝的良好關(guān)系從美伊關(guān)系中獲利，另一方面他們又不愿意違背自身價(jià)值觀，介入到伊朗內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)斗，所以對(duì)霍梅尼宗教勢(shì)力的急速發(fā)展視而不見，在巴列維王朝落難的危急關(guān)頭置身事外，可以說，美國(guó)的態(tài)度是巴列維王朝倒臺(tái)的最后一根稻草。
反觀同時(shí)代的韓國(guó)新加坡，利用集權(quán)主義的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，伊朗的資源稟賦和國(guó)際環(huán)境，都要優(yōu)于韓國(guó)新加坡，但他們卻沒有把握住改革的方向，進(jìn)而迷失在社會(huì)內(nèi)部的矛盾中，究其原因，還是掌權(quán)者對(duì)改革的設(shè)定缺乏前瞻性，低估了改革的難度，加之中東地區(qū)強(qiáng)大的宗教勢(shì)力，最終功敗垂成。
從某些角度來看，白色革命的失敗倒是與中國(guó)的“戊戌變法”有幾分類似，都是傳統(tǒng)國(guó)家面對(duì)現(xiàn)代文化沖擊選擇自上而下的變革，卻都因?yàn)閭鹘y(tǒng)勢(shì)力的阻撓走向失敗。
一個(gè)文明古國(guó)想要在短期內(nèi)邁入現(xiàn)代化是十分困難的，歷史越是悠久，傳統(tǒng)越是強(qiáng)大，改革起來就越是困難，究其原因，還是原有文化的慣性太大，很難在較短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)變革。中國(guó)的改革，也是個(gè)漸進(jìn)的過程，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，我們認(rèn)識(shí)到器物的落后，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，我們意識(shí)到制度的不足，辛亥革命，讓我們明白，文化還是阻撓社會(huì)進(jìn)步的根本。
伊朗同樣面臨這樣的問題，作為一個(gè)有著幾千年歷史的文明古國(guó)，伊朗傳統(tǒng)文化積淀深厚，加之宗教勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)，想要改變，困那重重，如果是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，或者外患強(qiáng)烈的時(shí)期，還能挾持權(quán)力，做強(qiáng)行變革，但巴列維王朝時(shí)期，伊朗國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境總體還不錯(cuò)，上上下下沒有意識(shí)到改革的迫切性，動(dòng)力不足，只靠君主個(gè)人意愿，根本不足以推動(dòng)一場(chǎng)全民族的改良運(yùn)動(dòng)。
其次是宗教勢(shì)力，中東國(guó)家，或多或少都受制于宗教勢(shì)力的影響，區(qū)別在于有些國(guó)家政權(quán)與宗教勢(shì)力相處的較為和諧，或者用強(qiáng)力手段壓制對(duì)手，亦或是本身就是宗教勢(shì)力的代表。伊朗反其道而行之，寄望于通過早已消失的波斯文化，來取代伊斯蘭。這在國(guó)民素質(zhì)較為低下，宗教勢(shì)力強(qiáng)大的伊朗，幾乎是自尋死路。而巴列維對(duì)宗教的態(tài)度十分粗暴，他甚至公開咒罵教士為“蛆蟲”，這些都讓政治對(duì)手們恨之入骨。
對(duì)普通百姓來說，世俗化只是上層政治人物的一場(chǎng)游戲，他們更多關(guān)系自己的口袋，過得好就跟你走，過得不好就改弦易張，一旦改革遭遇困境，他們就有可能成為最大的反對(duì)派。前文提及巴列維王朝時(shí)期伊朗大學(xué)生自由開放，但這些僅僅局限在大城市和大學(xué)中，廣大百姓并沒有從改革中獲得實(shí)實(shí)在在的好處，反倒讓他們見識(shí)到了上層的奢華腐敗，進(jìn)而仇視改革，認(rèn)為正是這種不切實(shí)際的做法，損害了伊朗社會(huì)的風(fēng)氣。
而改革后的伊朗，為了釋放社會(huì)活力，大力放松管制，讓反對(duì)派有了生長(zhǎng)的空間，一旦有風(fēng)吹草動(dòng)，他們立馬跳出來煽風(fēng)點(diǎn)火。這也印證了托克維爾的說法：一個(gè)政權(quán)最危險(xiǎn)的時(shí)刻，就是改革開始的時(shí)候。
巴列維國(guó)王雖然是權(quán)力場(chǎng)上的老手，但面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，他應(yīng)對(duì)失措，其實(shí)在此之前，他已經(jīng)查出罹患癌癥，疾病讓他失去了銳意進(jìn)取的勇氣，當(dāng)反對(duì)派風(fēng)起云涌的起來反抗，巴列維國(guó)王聽之任之，也許他已經(jīng)看到了失敗的命運(yùn)，不愿國(guó)民因此做無畏的流血犧牲。
我是歷史達(dá)人日慕鄉(xiāng)關(guān)，歡迎關(guān)注！
