這二種思想，與我們的現(xiàn)實(shí)世界相比，都顯示了它們的無(wú)力。耶穌的和平國(guó)度只存在于人們的思想當(dāng)中，而孔子的大同世界我們也沒(méi)有看到，也只能是一種美好的夙愿，并且，孔子思想雖然對(duì)維護(hù)、傳承人們的道德觀念重要的作用，但是對(duì)社會(huì)總體發(fā)展并沒(méi)有起到作用，只成為統(tǒng)治階級(jí)的工具。社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的根源是利益關(guān)系，二種思想都沒(méi)有觸及到社會(huì)的根基——利益關(guān)系，所以只能對(duì)社會(huì)發(fā)展起到輔助作用的。

孔子講的是中庸之道，是講怎樣做一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的人，講的是人間的理。耶穌是來(lái)到世間渡人的，是指引世人怎樣脫離人世間的苦去往一個(gè)生活更美好的世界的。因耶穌有自己的天國(guó)世界，所以他可往他世界中渡眾生。

孔子的大同世界是東方文化中具有代表性的一種中國(guó)文化，而耶穌的和平國(guó)度是西方文化的一種體現(xiàn)，是西方文明的核心。

大同世界觀念是人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要奮斗與追求的最終目標(biāo)，和平國(guó)度則是人們理想追求的目標(biāo)。

孔子的大同世界是講人類社會(huì)通過(guò)不斷發(fā)展與進(jìn)步，追求社會(huì)平等、友愛(ài)、和平共處，最終達(dá)到世界大同。耶穌的和平國(guó)度則是超越人世界范圍的理想國(guó)度，講究上帝賦于世人做善事的權(quán)利。

所以說(shuō)這兩種思想各有不同，不存在孰是孰非，這是兩種不同文化，不同思想觀念的差別。只有充分認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，我們才能認(rèn)清世界還存在東西方文化、觀念、思想的差異性。才能意識(shí)到世界的差別之大，不是通過(guò)簡(jiǎn)單的談判能解決實(shí)際紛爭(zhēng)，而是要堅(jiān)持尊重各自的文化特征，通過(guò)協(xié)商與理解各自的人文特點(diǎn)而進(jìn)行合作，以達(dá)到各國(guó)利益共贏。為世界的和平事業(yè)做貢獻(xiàn)，為人類走向大同世界作努力。

拿《論語(yǔ)》與《圣經(jīng)》相比較，或與《道德經(jīng)》相比較，人類所有低信仰或宗教意識(shí)，凡能被傳播者，都有其合理性，符合人的思想意識(shí)形態(tài)的利益傾向，人類歷史的發(fā)展的最終制度，是這些思想在生產(chǎn)力高度發(fā)展以后的斗爭(zhēng)統(tǒng)一或爭(zhēng)執(zhí)言和。
人的正確思想從哪里來(lái)？《毛澤東選集》里有答案。對(duì)有神論與無(wú)神論的評(píng)判，或中西方文化的對(duì)比，或各宗族各種族各家族的教育形態(tài)相碰撞，人類斗爭(zhēng)的最終結(jié)局，隨著財(cái)富滿足人類消費(fèi)而結(jié)束。
思想，孰是孰非？人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡，當(dāng)財(cái)富滿足不了人的消費(fèi)追求時(shí)，斗爭(zhēng)，必然�！墩撜Z(yǔ)》與《圣經(jīng)》都是古人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于人類，所以傳播至今。
人窮地也懶，好孩也學(xué)壞。今天去比較孔子與耶穌，不如去學(xué)習(xí)與理解封建主義制度（土地經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民生產(chǎn)力），資本主義制度（金融經(jīng)濟(jì)，工人生產(chǎn)力），社會(huì)主義制度（勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)，社員生產(chǎn)力），研究土地資源、金融資源、勞動(dòng)資源的屬性，體驗(yàn)農(nóng)民、工人、社員的生產(chǎn)實(shí)踐，了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、大資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)。懂得這個(gè)問(wèn)題，比研究《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》具有意義。
農(nóng)民與地主的矛盾中，當(dāng)?shù)刂鬟@個(gè)矛盾的一方消滅以后，農(nóng)民這個(gè)矛盾的另一方也必須消滅，只有這樣，才是真正地消滅了封建主義土地經(jīng)濟(jì)。農(nóng)民階級(jí)，樓再高、錢(qián)再多、官再大，都難以走出土地經(jīng)濟(jì)制度。泡在河里上不了岸，怎能柳暗花明？
讀毛主席的書(shū)，就會(huì)得到孔子與耶穌或其它意識(shí)形態(tài)的描述的想要的答案。

大同世界只有一個(gè):天地人合一。

否則不是妄念就是愚弄或各自為政實(shí)現(xiàn)小同。

愿望都是美好的，現(xiàn)實(shí)總是虛無(wú)的。

符合統(tǒng)治階級(jí)利益者，才可能被傳播。

不同的統(tǒng)治階級(jí)有不同的需要，所以符合這種統(tǒng)治階級(jí)者，未必就符合那種統(tǒng)治階級(jí)！

孔子和耶穌都是統(tǒng)治階級(jí)和學(xué)者文人在那個(gè)時(shí)代愚弄平民的標(biāo)簽和工具新時(shí)代也一樣，現(xiàn)實(shí)生活中孔子和耶穌愚弄了多少中下層人民。現(xiàn)實(shí)生活中只有《毛澤東選集》才適合全人類的上中下層次的人們看，只有《毛澤東選集》才能把人類引向真正的大同世界和現(xiàn)實(shí)中的和平世界。

大同、即無(wú)界無(wú)線之統(tǒng)一、和平則有界有線之和平共處。