不能簡單的判斷是自愿還是被迫，是家，國，天下綜合思考的結(jié)果

王昭君遠嫁的故事，長期以來在人民群眾中廣泛流傳，為后世詩歌小說，戲曲采作題材，王昭君不僅是個聰明，美貌，的女子，讀書知禮的姑娘，閑暇時，便彈起隨身帶來的檀香木琵琶，以釋情懷

但是昭君平日閉門讀書，彈琴，足不窺戶，想不到人在家中坐禍從天上起，此事圣上已經(jīng)準允。那呼韓單于得漢家公主為妻自然心滿意足，這個突如其來的圣旨，無異是晴天霹靂。

元帝正吹奏，忘情于自制的曲調(diào)中，忽然殿外傳來一支琵琶彈奏聲，隨著叮咚的琵琶聲一副美妙的歌喉，燕囀鶯啼地唱了起來，

貪吏而不可為，

而可為：

廉吏而可為，

而不可為。

貪吏而不可為者，

當時有污名，

而可為者，：

子孫以家成。

唱著唱著琵琶聲忽然停止了，元帝才從那恍惚迷離的境界中請醒過來，問殿外何人彈琵琶與御笙相和。左右傳下御旨，有頃，只昕見丹墀上響起窸窣的衣裙聲一位青年宮女懷抱琵琶半遮面俯伏在地，＂后宮待召王嬙一王昭君，參見皇帝陛下，適才昭君為圣奏玉笙所感，情不自禁，斗膽撥弄琵琶，并失聲唱起《慷慨歌》擾了陛下清光，還請皇上恕罪＂昭君將自己的遭遇訴說一遍，元帝心中怒火稍稍平息見昭君眼哐里滾動著淚珠，覺得昭君楚楚動人。心丶里誦出萬般憐愛他多么想將昭君留在后宮，從此朝夕相伴，可是他又怕失信于呼韓邪單于，惹天下人恥笑，那么，按前日所許諾將昭君賜與呼韓邪為閼氏吧，可又如何斬得斷心中的萬縷情思？

這就不難看出元帝是沒辦法留住王昭君的。

依留存的史料分析，應(yīng)該是自愿的。

1.呆在漢宮無前途。

昭君是漢元帝劉奭朝的宮女。元帝自幼喪母，體弱多病，沒到不惑之年，牙齒就已全部脫落。說明他力不從心，無龍虎精神。

而昭君在后宮做服務(wù)嬪妃的粗活，無身份與地位。長年累月生活在深宮大院內(nèi)、生活枯燥乏味！如無皇上臨幸，將永無出頭之日。

王昭君入宮時，漢元帝已經(jīng)37歲了，對自己宮中姹紫嫣紅的眾嬪妃都無能為力，更不說對一個宮女降雨露了。昭君出塞才幾個月，元帝就去見先帝了�？梢�，昭君的選擇何其英明！

2.昭君出塞，有了相比較好的歸宿。

王昭君如不出塞，就在后宮中操勞一生，到老都是奴隸！嫁給呼韓邪單于改變了命運，起碼是一個相對好的歸屬。

呼韓邪作為大單于，有權(quán)有勢。又在匈奴女人地位比較高，婦女甚至可以執(zhí)掌家政。所以昭君如果不飛向遼闊的塞外，根本享受不到自由的生活，今天的我們根本也領(lǐng)略不到她的風華。

3.昭君出塞也時響應(yīng)和親政策的結(jié)果。

王昭君年代，大漢是倡導(dǎo)和親政策的，朝廷當時精挑細選 優(yōu)秀的女子去執(zhí)行和親使命，王昭君有幸被選上，她自己積極配合，不辱使命，才有了現(xiàn)在的名垂青史。就是說王昭君之所以能流芳百世有其偶然性，得益于當時人西漢政策。

兩千多年來，人們懷著美好的心愿，把“昭君出塞”的女主角塑造了成了一個民族女英雄。其實，在當時的具體條件下，昭君是沒有選擇的，或許，其初衷就是想離開活墳?zāi)顾频臐h宮，過一種普通人的生活！只是后來上升到民族團結(jié)的理論高度，她也就身不由己地光彩照人了。至于“意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽�！币部梢援斪魉�遠嫁的理由之一吧！

昭君到匈奴后，發(fā)揮了自己的聰明才智，她很會來事，與匈奴人相處得很好，展現(xiàn)了自己的魅力，又把漢文化言傳身教給了匈奴人，作為和親使者，工作做得很到位。昭君后來在匈奴頤養(yǎng)天年，壽終正寢，匈奴人為她修建墳?zāi)�，并神化了她，有生榮死哀的意思�？陀^地說，昭君選擇成就了她自己的人生！

昭君出塞的歷史典故由來已久，王昭君的美貌和功績在我們現(xiàn)代人的眼中依然偉大。王昭君促進了中原地區(qū)與匈奴之間的和諧共處，也為中原地區(qū)的和諧與安定建立了良好的基礎(chǔ)，其中功不可沒的王昭君做出了偉大貢獻。我認為王昭君應(yīng)該是自愿的也必須是自愿的。因為古代女子一般都是包辦制的婚姻生活，因而女子一旦進入宮廷之內(nèi)，很難再抉擇自己的人生后路了。所以說在政治面前，王昭君不得不嫁，就算王昭君再怎么不情愿，王昭君也得自愿自發(fā)的去出嫁。

王昭君作為平民家的子女，可能在對匈奴并不太了解。

很多人會說王昭君是不得已被迫才嫁入匈奴的，但我認為王昭君更有可能是自發(fā)自愿的去嫁入匈奴。古代女子一般都提倡女子無才便是德，而王昭君作為平民家的子女，肯定對基礎(chǔ)地理教育知識有所欠缺。對于匈奴這個地方來講，王昭君肯定也不太可能了解多少。就講個最現(xiàn)實的例子就如我自己的母親，我母親也是一個沒有學(xué)問的人，在我母親的基礎(chǔ)觀念和概念里面全世界就只有一個中國。我們現(xiàn)代化的科技時代，我的母親依然都只認識一個中國，更何況是在古代時期的女子對這些地理基礎(chǔ)知識肯定更為欠缺。

王昭君在出嫁前，可能都未曾見過求取中原女子的匈奴人。

未出嫁王昭君有可能對匈奴的地理位置和風土人情不太了解，再加上我們中國封建社會下男、女授受不親的思想觀念，王昭君在出嫁前可能還蓋著紅蓋頭，完全也看不到匈奴人的樣子，去到匈奴后王昭君也回不了頭了。而且王昭君身份還只是個“待詔掖庭”，在后宮中也沒什么地位，但嫁到匈奴卻也不一定不如中原好。王昭君就算成為皇帝的妃子，后宮爭斗，也是個高危的位置，常常只見新人笑，舊人哭。

王命難違。

昭君出塞就算王昭君認知到去匈奴后的一切可能，王昭君心理有被迫感，王昭君也不可能說自己是被迫感。因為王朝制度下君命難為，俗話說得好“君叫臣死，臣不得不死�！背甲由星业寐牼�令，更何況是一個小小的弱女子。皇上的指令，一旦下發(fā)，王昭君根本沒有反抗的余地。如果反抗的話，惹毛了一言九鼎的皇帝陛下，苦果也只會是王昭君自己受，為更有可能會累及家人。所以王昭君不可能說自己是被迫出塞，王昭君只能順應(yīng)天心，完成國家使命。

文學(xué)創(chuàng)作者大多為當代政治輿論所服務(wù)。

文史工作者皆為當朝政治所服務(wù)，用知識力量為君王穩(wěn)定朝局，安定民心。昭君出塞的事跡是為國為民的好事，文學(xué)工作者也不會傻到說昭君出塞是被迫的，這樣的情景百姓接受不了，君王也不會允許這般的言論出現(xiàn)。所以歷史上的昭君出塞，是君王有點后悔讓美麗動人的王昭君出塞。

結(jié)語：

無論王昭君出塞是被迫的還是王昭君自個樂意前往，至少可以肯定王昭君為匈奴和中原人民的交好做出了奉獻和努力。王昭君的功績在世人的口口相傳中繼承至今，我們相信未來的以后還會我更多的民族英雄和友好跨國婚姻出現(xiàn)。只是當下的女性更多更好的自由選擇權(quán)，也希望無論是跨國婚姻還是本土化的婚戀都能為世界和平多做貢獻。

本篇由小編執(zhí)筆所書，

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在下：“寫紅塵作夢語”，

感謝各位看官的賞閱。

和親是一種政治手段，以女人換和平，是弱國的無奈之舉。試問哪個黃花少女愿意嫁給一個茹毛飲血的異族老頭子？王昭君出塞遠嫁，無疑也非出于本心，只是為勢所迫，不得不為耳。至于她怎樣利用自己的聰明才智，左右逢源獨善其身，發(fā)揮了怎樣的作用，則是另外一回事。

史載是自愿的，她美麗又有遠見，主動請求出塞，因為，宮女在古代深宮中過的并不如意，皇帝后宮佳麗三千，大都老死宮中，即使能被皇帝寵愛，還難躲過皇宮中的”宮心計”。

史載，公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，歸附漢朝，同西漢接好，三次進長安入朝，向漢元帝自請為婿。王昭君聽說后主動請求出塞。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”（意思是“王后”），象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。

據(jù)說元帝回宮后，越想越生氣，自己后宮有這樣漂亮的美女，怎么不知道呢？他經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，原來是王昭君沒有給畫像師毛延壽送禮，就把王昭君的美貌畫丑了。為此，元帝極為惱怒，懲辦了毛延壽，這也是王昭君“因禍得�！卑�。

西漢與匈奴的和親政策，給人民帶來了和平，促進了民族之間的交流和發(fā)展，為國家做了貢獻。

王昭君大家都很熟悉，她是中國古代四大美女之一，也是西漢漢元帝時期的宮女。公元前33年，匈奴的呼韓邪單于來到西漢朝廷，請求娶漢人為妻。

為了維護漢匈的和平關(guān)系，漢元帝把王昭君嫁于了呼韓邪。宮廷的宮女很多，為什么是王昭君嫁于呼韓邪呢？王昭君是自愿的還是被迫的呢？

我們一起來看看王昭君嫁于呼韓邪的整個過程，從中來尋找答案。王昭君出生于秭歸縣（湖北宜昌興山縣）的一戶平民家中，后來選入掖庭成為了一名宮女。

呼韓邪來求親，漢元帝同意了，不久將王昭君賜予了呼韓邪。《后漢書》記載，王昭君進宮多年，得不到皇帝的喜愛，因此當呼韓邪提出和親時，她自愿嫁于匈奴。

那么王昭君為什么會自愿去匈奴呢？他又為什么得不到皇帝的喜愛呢？漢元帝時期，宮女很多，所以漢元帝就要畫工畫宮女的像，來召見宮女，因此宮女們都來賄賂畫工，但是王昭君很正直，她不愿意賄賂畫工。

這樣畫工就把她畫得很丑，因此漢元帝也沒有召見她，后來匈奴提出和親，漢元帝就按照畫像，把畫得很丑的王昭君許配給了呼韓邪。

王昭君出使匈奴時，見到了王昭君，結(jié)果發(fā)現(xiàn)王昭君很優(yōu)雅，非常后悔，于是把畫工毛延壽等人都殺了。

由于王昭君是自己提出來到匈奴去的，所以很多人都認為王昭君是自己愿意去匈奴，但是從整個過程來看，他并不是愿意去匈奴，而是變被動為主動，一氣之下答應(yīng)去匈奴的。這樣看來她也是被形勢所迫而做出的決定。

主流的說法，是說元帝后宮女子甚多，無法一一相見，因此讓畫師把后宮中的女子都畫下來，以此來決定是否見面。宮人們都賄賂畫師，只有王昭君不肯，所有她被畫的很丑，所以入宮五年也未曾得見天子。

據(jù)《漢書》記載，漢元帝答應(yīng)呼韓邪單于“愿婿漢氏”之請，將王昭君“賜”給呼韓邪單于。《后漢書》的記載則是：昭君進宮多年，得不到皇帝臨幸，心生“悲怨”而慷慨應(yīng)召，自愿出使匈奴。

但顯然，《后漢書》的可信度不如《漢書》。王昭君入宮多年不得臨幸，已經(jīng)算是不幸，遠嫁匈奴宮廷也未必會有更好的結(jié)果。

再者，王昭君所嫁的第一任丈夫呼韓邪單于去世之后，她曾經(jīng)上書求歸，因此她很有可能不是自愿前往匈奴和親的。

匈奴在漢宣帝時候走向衰落，公元前57年，匈奴出現(xiàn)“五單于”爭位的混戰(zhàn)局面。后來呼韓邪單于與哥哥郅支單于勝出，于是匈奴又分裂為南北兩部，呼韓邪為南匈奴。接下來兄弟倆又開始火拼，呼韓邪被擊敗，于是率部投奔漢朝。

公元前44年，漢朝西域都護甘延壽、陳湯率西域聯(lián)軍將遷移到康居的郅支單于消滅。隨后，漢朝派呼韓邪回到漠北接管匈奴領(lǐng)地。為了表示對漢朝的永遠臣服，呼韓邪于公元前33年向漢朝提出和親意愿。漢元帝恩準，送出五位宮女讓呼韓邪挑選。結(jié)果，呼韓邪單于對王昭君一見鐘情，于是雙方喜結(jié)良緣。

那么，王昭君是自愿還是被逼的呢？答案是自愿，并不存在逼迫。

一、呼韓邪單于沒有主動權(quán)。呼韓邪單于是主動到漢朝討“老婆”的，目的是抱漢朝的大腿，并不是在匈奴打了光棍兒，娶不到女人。所以，主動權(quán)并不在匈奴，漢朝會在人選方面征求女方的想法，即遵循自愿原則。

二、王昭君想要自由生活。漢元帝后宮佳麗過萬，是漢朝最“闊綽”的皇帝，重要的是他很還懶，并不親眼挑選臨幸對象，而是“以畫取人”。但凡進宮的女子都想得到皇帝的雨露，懷上龍種，迎來出頭之日。但在漢元帝這里是遙遙無期的，如果不想枯死深宮，只能找機會出去。

三、有前輩們的光環(huán)可以仰慕。漢武帝時期曾與烏孫國和親，三位漢家女子（細君、解憂、馮嫽）都青史留名。王昭君是一個有想法、不平凡的女人，她也想通過出嫁匈奴實現(xiàn)人生價值。那怕是曇花一現(xiàn)的光芒，也比老死深宮，默默無聞一輩子強。

總結(jié)：昭君出塞雖被放在和親之列，但與漢武帝之前的漢、匈和親有很大的區(qū)別。之前，和親的標準有個硬性要求，即必須是公主身份，即便不是真公主（皇帝親生女兒）也要由貴胄宗室之女代替。所以，被選中的和親公主都很被動無奈，而呼韓邪單于不敢有“非分之想”，反而沒有濃烈的政治氣味，所以于漢家女子多了一份從容。

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