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導(dǎo)入語:“夏商周秦西東漢,三國兩晉南北朝。隋唐五代和十國,遼宋夏金元明清”。這是非常有名的一首朝代歌。它基本總結(jié)了我國歷史上比較大的朝代。

而在其中,既有歷來為人們贊頌的,強大的漢朝,輝煌的唐朝。也有我們非常熟悉,但是很多人卻不怎么喜歡的清朝,更有最近幾年一直被人們所推崇的明朝和宋朝,強大的秦朝,當然也有讓許多人只是知道一半的元朝。這許許多多的朝代,構(gòu)成了一幅幅美麗的中國歷史朝代畫卷。為我們的歷史增添許多美麗的色彩。

夏商周文明的代表之一——四羊方尊

相對而言,我們對夏商周的歷史可能比較模糊了。畢竟,他們距離我們實在是太久遠,太久遠了。

輝煌燦爛的夏商周文明

當然,久遠并不代表默默無聞,夏商周文明輝煌,燦爛。它們,是中華文明的源頭,是我們文明的根基。跟其他朝代比起來,毫不遜色。

一、中華文明之根

泱泱中華,五千年文明,根源在于夏商周文明。

它的輝煌,表現(xiàn)在擁有發(fā)達的青銅制造技藝。厚重端莊的后母戊鼎,小巧的四羊方尊,將中國的青銅文化表現(xiàn)的淋漓盡致。

它的輝煌,表現(xiàn)在中華獨特的方塊文字,據(jù)說發(fā)源于原始社會陶器上面的圖案,而真正形成文字的確是商朝的甲骨文,周朝的金文。

他的輝煌,表現(xiàn)在燦爛的文化與思想起源!拜筝缟n蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方!弊x來仍然膾炙人口?酌系乃枷胫钡浆F(xiàn)在仍然影響深遠。

它的輝煌,表現(xiàn)在它的卓有成效的制度建設(shè)。分封制在一些朝代大行其道。而宗法制度則影響中國社會的權(quán)力繼承順序,直到現(xiàn)在仍然有一定的影響。

二、長壽的王朝

說到中國歷史上的王朝,很多人會想到的是“其興亦勃也,其亡亦忽也”的王朝周期律,知道中國的很多的封建王朝,都過不了三百年的大關(guān)。

的確,三百年的大關(guān),對很多的封建王朝來說卻是非常難過。

比如強大的漢朝,被王莽攔腰斬斷,一分為二,西漢享國210年,東漢享國享國195年。

我們非常仰慕的大唐,就僅僅存在290年。

柔弱的大宋,也被一分為二,北宋享國167年,南宋享國149年。

近年來很多人越來越欣賞的“硬明”,享國276年。

而讓我們愛恨交加,評價分化的清朝,則是享國267年。

三百年的大關(guān),卻是很難逾越。不過,在中國歷史上,卻有三個長壽朝代,其壽命遠遠超過三百年。就是夏商周三朝。

中華文字的起源之一——甲骨文

我們可以來看看它們有多長壽。

夏朝:大約從公元前2070年開始,到公元1600年,大約延續(xù)了470年。超過秦漢兩朝的總和。

商朝:大約從公元1600年到1047年,延續(xù)500多年。幾乎等于明清兩代的總和。

周朝:從公元前1046年到公元前256年,享國791年,有“八百年周朝之稱”,已經(jīng)超過唐宋兩代的總和。

中華文明五千年,夏商周三代,就占了1800多年,比整個封建時期幾十個朝代的總和僅僅少了300多年(按照傳統(tǒng)的說法,從前221年秦朝建立,開始算封建時代)。確實夠長壽的。

夏商周長壽的原因

那么,夏商周為什么會這么長壽呢?后來的王朝為什么就做不到呢?我認為,主要的原因有四個個。

第一、重要原因:劃分方法不同。實際上夏商周沒有我們所認為的那么長壽。

這個我們主要說說夏朝。

在我們很多人看來,夏朝是一個完整的朝代。共四百多年。

其實,夏朝也曾經(jīng)像漢朝一樣,被攔腰斬斷過,而且間斷的時間更長。這段歷史,就是歷史上有名的“太康失國”。

大禹雕像

夏朝是夏部落建立的政權(quán)。原始社會末期,夏部落的大禹在治理洪水過程中建立了赫赫功勛。因此,大禹的威望與日俱增。在大禹的有意栽培下,兒子啟的勢力迅速壯大。

禹死后,啟取代了伯益,開啟了中國歷史上父死子繼的“家天下”的時代。建立夏朝。啟死后,兒子太康即位。

太康是個不理政事,只顧吃喝玩樂的家伙。經(jīng)常外出打獵。

這個時候,東夷有窮氏在其首領(lǐng)后羿的發(fā)展下,迅速壯大起來,并且趁著太康外出打獵的機會。占領(lǐng)夏朝的都城。并卻率領(lǐng)軍隊在太康歸路上攔截。

后羿,也就是那個傳說中射下九個太陽的神箭手。這樣的神箭手,當然不可能讓太康逃跑了。他一箭把太康射死了。自己當了國君。雖然后來有條件讓位給少康的弟弟仲康,但是夏王朝每年要給有窮國大量財物。最終還是將仲康殺死,自己做了國王。

但是后羿也不是個多好的家伙,他也跟太康一樣,只會吃喝玩樂。所以后來被極富心機的寒浞設(shè)計殺害了。寒浞自己當上了國君。天下,從“夏氏王朝”,變成“后氏王朝”,又變成“寒氏王朝”了。

按理說,這時候已經(jīng)沒夏朝什么事了。但是,夏朝命不該絕,仲康有一個兒子,叫做“相”。在后羿篡位的時候,逃跑了。后來被寒浞捉住殺死。但是在死的時候,相的妻子已經(jīng)懷孕了。后來,生下兒子少康。少康長大之后,滅了寒浞,重建夏朝。

昔有過澆殺斟灌以伐斟鄩,滅夏后相。后婚方娠,逃出自竇,歸于有仍,生少康焉,為仍牧正。惎澆,能戒之。澆使椒求之,逃奔有虞,為之庖正,以除其害。虞思于是妻之以二姚,而邑諸綸。有田一成,有眾一旅,能布其德,而兆其謀,以收夏眾,撫其官職。使女艾諜澆,使季杼誘豷,遂滅過、戈,復(fù)禹之績。祀夏配天,不失舊物!蹲髠.哀公元年》

從太康失國到少康復(fù)國,已經(jīng)過去了四十多年了。

夏朝的中興之主——少康

像這樣,一個王朝被攔腰斬斷的歷史,中國古代王朝上并不少見。但是,很多朝代因此被分為前后兩個部分。比如西周和東周。西漢與東漢。南宋和北宋。當然,還有西晉與東晉。但是,夏朝并沒有這樣的劃分。

在說說周朝,周朝雖然名義上有八百年之久。但是也分為西周與東周。而東周還被分為春秋戰(zhàn)國兩個時代。周朝實際掌權(quán)的時間,也就是西周的276年的時間。

所以,如果是按照后世的劃分標準,夏商周并不是僅僅三個朝代,夏周兩朝都有兩個部分。雖然還是挺長的。但是沒有我們認為的那么長壽。

商朝是這幾個朝代中完全沒有中斷過的王朝,持續(xù)了大約600年。這也夠厲害的了。

第二、主要原因:國家的體制不同。

一個國家的體制,往往能夠左右國家的命運。

中國經(jīng)歷了漫長的原始社會、奴隸社會和封建社會階段。國家的體制也發(fā)生著巨大的變化。

原始社會末期,有組織的國家,有組織的政權(quán)開始出現(xiàn)。夏朝,被認為是中國歷史上第一個朝代。

夏商雖說是兩個朝代,準確來說,不過是兩個部落聯(lián)盟。我們看到,夏商都有許許多多的部落。夏商只不過是這些部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。夏商政權(quán)對部落的控制能力,可能就相當于宗主國對藩國的控制力。夏朝君主外出打個獵,都能被敵國迅速探知,并且迅速占領(lǐng)都城,階段歸途?梢姅硣x夏政權(quán)控制地區(qū)多近。也說明夏政權(quán)控制對地方的控制力有多小。商朝雖然實力加強了。但是周國的實力迅速壯大,一大半的方國投靠了周國,商朝也沒有采取多少防御措施。僅僅把周文王給抓了起來?梢娚坛瘜Φ胤降目刂屏σ彩潜容^弱的。

到了周朝,雖說通過分封制,周朝名義上成了天下共主。

“溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣;——《詩經(jīng)·北山》

但是,周朝只是把土地分封給諸侯,通過控制諸侯王間接控制地方。對地方,對國家的掌控能力是比較弱的。

夏商周的體制,決定夏商周王國對國家,對地方的控制能力有限。國家處于分散狀態(tài)。只要國王不要沒事找事,好大喜功,基本可以與方國或者諸侯國維持平衡穩(wěn)定的狀態(tài)。而地方有什么矛盾,諸侯國自己解決;旧弦膊粫疑蠂。

周朝分封的國家

但是,自從戰(zhàn)國到秦之后,封建的君主專制主義中央集權(quán)制度建立起來了。

封建的君主,在中央,通過三公九卿或者三省六部等等機構(gòu)控制中央政府。中央政府也通過州縣等機構(gòu)建立對地方的嚴密控制網(wǎng)。

整個國家再也不是以前的松散的聯(lián)盟。封建專制主義中央集權(quán)國家對整個國家的控制能力迅速增強。一旦出現(xiàn)天災(zāi)人禍,地方官員的橫征暴斂,人們很容易將矛頭指向中央政府,迅速成為引發(fā)戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。從而引發(fā)大規(guī)模的變亂,造成王朝的覆滅。

而且,自秦始皇統(tǒng)一中國以來,以前被分散的邦國被徹底統(tǒng)一或者局部統(tǒng)一,各個地區(qū)的聯(lián)系日益緊密。一旦發(fā)生民變,各個地方很容易被攻破,或者發(fā)動響應(yīng),從而造成大規(guī)模、全國性的戰(zhàn)爭。

三、根本原因:社會生產(chǎn)力的落后

夏商周時期,是我們所稱的“青銅文明”時期。鐵器尚未大規(guī)模應(yīng)用。而在中國,青銅的產(chǎn)量也不多。這限制了青銅器的用途。

1、它不可能被大量制造成農(nóng)具。導(dǎo)致農(nóng)具主要還是石制工具和骨制工具。

在這樣的一種情況下,夏商周時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為落后。為了填飽肚子,人們只好將絕大部分精力花費在辛勤勞作上。

石斧

2、它不可能被一般的奴隸所掌控。

你要反抗,總得有武器吧。就算“斬木為兵,揭竿為旗”,你也要有兵器可以斬木啊。青銅兵器掌握在大奴隸主手里,下層奴隸根本沒有多少武器起來反抗。

在封建時代可就不一樣了,雖然封建時代對兵器的管制也是比較嚴的,但是要弄一把刀可就容易多了。畢竟,鐵器比較多。

3、它不可能被廣泛制成交通工具。

交通工具的落后,使得各個地方的聯(lián)系困難。這使得某一個地方的變亂往往只是局限在周圍地區(qū),很難擴展到全國范圍。因而很容易得到鎮(zhèn)壓。

四、人口原因:人少地多,人地矛盾不突出。

中國的封建社會,每到王朝的末期,往往是土地集中在少數(shù)大地主手中,廣大平民百姓則無立錐之地。因而人地矛盾突出。如果政府不能很好的解決人地矛盾,就會引發(fā)大規(guī)模的社會矛盾,乃至爆發(fā)大規(guī)模的農(nóng)民起義。將盛極一時的封建王朝徹底埋葬。

農(nóng)民起義圖

但是在夏商周時期,這樣的矛盾基本上不存在。

在夏商周的最為鼎盛的周朝時期,最多也就一千多萬人?赡苓沒有現(xiàn)在的一個大城市的人口多。未曾開發(fā)的土地多如牛毛。所以根本上不存在人地矛盾。也就減少了全國性民變的一個爆發(fā)點。

結(jié)束語:人少地多,減少了人們與政府的矛盾。社會生產(chǎn)力的落后,則使得發(fā)動戰(zhàn)亂的成本大大增加。夏商周的松散的管理體制,則使得國家與地方達成一定的平衡。維持一定程度上的穩(wěn)定。這些,都是夏商周比較長壽的原因。也正是因為有了這些條件,我么你才有了輝煌燦爛的夏商周文明!

最佳貢獻者
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關(guān)于這個問題應(yīng)該從兩個方面去理解,其一,人們的有史文化剛開始不久,人們之間交流少,溝通少,對于統(tǒng)治剝削壓迫反抗少。其二,做為統(tǒng)治者的國君,大夫,由于國家機器產(chǎn)生的時間也短,還不夠完善,他們對人民大眾的統(tǒng)治剝前壓迫相對還比較輕,所以他們的統(tǒng)治就延續(xù)的時間長。

堯、舜基本上還是平民國君,他們的生活和普通百姓沒有兩樣,都參加著生產(chǎn)勞動。大禹治水比普通百姓還要辛苦得多。周初的召公,就在一棵棠棣樹蔭下辦公,處理國事與民訟。用今天的話說叫現(xiàn)場辦公。

壓迫少,反抗就少。但也不都是這樣,夏桀王,啇紂王壓榨人民,當然人民就要反抗推翻他們。

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我認為,可以用一句話來回答:“民為貴,社稷次之,君為輕。

中國朝代順序表口訣

三皇五帝始,堯舜禹相傳。夏商與西周,東周分兩段。春秋和戰(zhàn)國,一統(tǒng)秦兩漢。三分魏蜀吳,二晉前后延。南北朝并立,隋唐五代傳。宋元明清后,皇朝自此完。

中華文明歷史悠久,源遠流長。中華文化的仁義等古代優(yōu)秀文化,是統(tǒng)治者治理社會的思想武器和治國之道,中華民族屹立世界之林而不倒原因靠的就是這種文明、這種文化。子曰:“述而不作,信而好古,竊比于我老彭!币环N文明不斷的發(fā)展,不斷的吸收好的東西,不斷的完善,肯定是越走越遠。

一、夏商周年表

2000年11月9日,國家正式公布了《夏商周年表》。“夏商周斷代工程”作為國家“九五”重點科技攻關(guān)項目,于1996年5月正式啟動。該工程通過對歷史文獻的研究,對歷史文化遺址的發(fā)掘,對甲骨文等古文字的鑒定以及對古天文學(xué)記錄的整理,于2000年9月提出了《夏商周年表》并通過國家驗收。

夏代年表

公元前2070--前1600年,歷經(jīng)470年

商前期年表

公元前1600--前1300年

商后期年表

公元前1300年--前1046年

共歷經(jīng)554年

西周年表

公元前1046年--前771年

東周年表

公元前770年--前256年

共歷經(jīng)790年

二、夏商周的更替與發(fā)展

約公元前2070年,禹結(jié)束部落聯(lián)盟局面,建立夏王朝。這是中國歷史上的第一個王朝,標志著中國早期國家的產(chǎn)生。禹的兒子啟憑借強大的勢力,在禹死后繼承了他的位置。從此,世襲制代替禪讓制。夏朝歷經(jīng)400多年,到夏王桀在位時期,國力衰弱。桀不修德行,統(tǒng)治殘暴,用武力傷害百姓,引起民眾的反抗。

夏朝后期,分布于今河北、河南一帶的商部落逐漸強大,商的首領(lǐng)湯聯(lián)絡(luò)周圍部落,起兵攻伐夏王桀,桀大敗,夏王朝滅亡。約公元前1600年,湯建立商朝。商紂王是商朝的最后一個王,他對外征伐,耗費國力,同時修筑豪華宮殿,對百姓征收繁重的賦稅,還施用酷刑,殘害人民。

商朝晚期,分布于陜西渭水流域周原一帶的周部落,以農(nóng)業(yè)立國,不斷拓展疆土,發(fā)展迅速。周武王時,得到呂尚、周公等人的輔佐,日益強盛。公元前1046年,武王聯(lián)合各地勢力,組成龐大的政治聯(lián)盟,與商軍在牧野決戰(zhàn),商軍倒戈,周軍占領(lǐng)商都,商朝滅亡。周武王建立周朝,定都鎬京,史稱西周。

水則載舟,水則覆舟。公元前841年,周厲王與民爭利,引起“國人暴動”,厲王逃亡。到周幽王時,朝政腐敗,社會各種矛盾激化。公元前771年,西周王朝被犬戎族所滅。后來,周平王東遷洛邑,史稱東周。前256年,秦滅周

三、為什么夏商周分別能歷經(jīng)五六百年?

1、先秦時期,生產(chǎn)力不發(fā)達。

當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具極不發(fā)達,人口增長緩慢,私有制的產(chǎn)生契合了當時人們生存需求,讓少數(shù)人成為生產(chǎn)資料所有者和統(tǒng)治者,階級之間的矛盾并不是非常突出。

2、夏商周的政治體系上總體稱為分封制,也就是大部落聯(lián)盟制度。

西周實行分封制。周王把國都附近的地區(qū)劃為王畿,由其直接統(tǒng)治;把王畿以外的土地和土地上的平民、奴隸分給宗親、功臣等,封他們?yōu)橹T侯。分封制下,諸侯必須服從周天子的命令,向天子交納貢品,平時鎮(zhèn)守疆土,戰(zhàn)時帶兵隨從天子作戰(zhàn)。分封制穩(wěn)定了周初的政治形勢,鞏固了疆土,擴大了統(tǒng)治范圍。諸侯具有較大的獨立性,受封者可以在自己的封地內(nèi)進行再分封,從而確立了周王朝的社會等級制度“分封制”。

周代的貴族等級分為天子、諸侯、卿大夫、士。諸侯在自己的封土內(nèi),又將土地和平民、奴隸分賜給卿大夫,卿大夫再將所得土地和平民、奴隸分賜給士大夫,卿大夫和士也要向上一級承擔作戰(zhàn)義務(wù)。這樣層層分封,形成了森嚴的等級制。

3、“為政以德,制禮作樂”是社會和諧穩(wěn)定,國家長治久安的主要原因。

以孝悌治天下,以仁治天下

《大學(xué)》說:“一家仁,一國興仁!周文王以仁慈之心贏得民心。有一次,在一個建筑工地上,施工人員挖出了一些白骨放在旁邊,周文王看到了之后,對這些白骨非常地恭敬,立即就為這些白骨舉行很隆重的祭祀活動,然后再將這些白骨埋好。旁邊的人看了很受感動,他們都說連死人文王都不輕慢,都這樣恭敬,可想而知,對于活著的人必然會盡心關(guān)懷,愛民如子。所以,周朝很快就以仁慈之心統(tǒng)一了天下,而且造就了中國歷史上享國年代最長的一個盛世。以仁義來治理天下,愛人,己所不欲,勿施于人,推己以及人的忠恕之道。

“仁者愛人”,“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲達而達人”。先秦時期,推行以德治國,將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準則和道德規(guī)范。統(tǒng)治者愛惜民力,體察民意,反對苛政,實行德政,使人民心悅誠服,社會和諧,政治穩(wěn)定。

西周制禮作樂

“武王崩,成王幼弱,周公踐天子之位,以治天下。六年,朝諸侯于明堂,制禮作樂,頒度量,而天下大服……”(《禮記·明堂位》)

禮樂文化傳統(tǒng)源自遠古時期祭祀活動的禮樂傳統(tǒng),經(jīng)周公改良后,被賦予了人文和理性的色彩,是一套制度與文明的建構(gòu)。西周禮用于定親疏,決嫌疑,別同異,明是非,是社會的典章制度和道德規(guī)范。作為典章制度,它是社會政治制度的體現(xiàn),是維護上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。樂是樂舞、樂曲的統(tǒng)稱,卻又不單純地等同于音。因為樂要通倫理,這便和禮追求等級規(guī)范的目的不謀而合,因此二者必然地結(jié)合到一起,樂成為禮的輔助手段,作為表現(xiàn)社會等級和道德倫理的工具。

禮樂文化秉承了“中和”、“中庸“的內(nèi)涵,“樂”所代表的是和諧,“禮”所代表的是秩序,禮樂互補、秩序與和諧的統(tǒng)一,才是禮樂文化的精華。統(tǒng)治者就是用這種經(jīng)過嚴格規(guī)范、具有高度等級性和倫理性的禮樂文化傳統(tǒng)去教化民眾,既維護了社會的等級秩序,又起到了“潤滑劑“作用,使整個社會有序而又和諧,從而保證了社會的穩(wěn)定,促進了社會的整合。

成康之治,天下安寧,刑錯四十余年而不用!

“成康之治”是中國歷史上記載最早的太平盛世。西周成康時期,以禮治國,崇尚道德教育,實施惠民政策,嚴格執(zhí)行法治,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)蓬勃發(fā)展,人民生活逐漸改善,四方少數(shù)民族紛紛來朝!

成康之治大約為公元前1043年--約公元前996年。成康之治中的成、康,即周成王和周康王,二王繼武王之后行周公之典,明德慎罰,緩和階級矛盾,鞏固并加強了奴隸制中央政權(quán)。周成王在周公輔佐下,平定三監(jiān)之亂,開疆拓土,天下安定。周成王駕崩之后,其子康王即位,康王在位期間,國力強盛,經(jīng)濟繁榮,文化昌盛,社會安定,史書稱其時“天下安寧,刑錯四十余年不用”。

四、孔子道德學(xué)說和政治學(xué)說

曾子曰:"夫子之道,忠恕而已矣!弊釉唬骸皡⒑!吾道一以貫之。”孔子“仁”的思想體現(xiàn)了人道精神,閃爍著人性的光輝,符合人類的共同追求。

孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”,在治國的方略上,他主張“為政以德”,用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道?鬃拥淖罡哒卫硐胧墙ⅰ疤煜聻楣钡拇笸鐣堋斑x賢與能,講信修睦”,“人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”。

中國的幾千年的歷史上,曾經(jīng)出現(xiàn)過無數(shù)輝煌的大家族,但很少有傳承過百年的。而有一個家族卻流傳了千年,長盛不衰,可謂是中國歷史上的第一大家族,這就是孔子家族,F(xiàn)存在的后裔是孔子第80代孫,孔佑仁,孔垂長。


“禹、湯罪己,其興也悖焉,桀、紂罪人,其亡也忽焉!《左傳·莊公十一年》。無論一個家族,還是一個國家,如果驕奢淫逸、貪圖享樂,則其亡也忽焉;如果勵精圖治,為政以德,則其興也悖焉。我們要好好的繼承先人們留下來的智慧,從自己修身、齊家做起,自然而然能治國、平天下,使團體興旺,國家發(fā)達,傳承久遠。

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中華民族的歷史上夏商周這三個朝代國祚都是非常久遠的,甚至達到了近八百年之久。為什么他們的歷程能夠經(jīng)過那么久遠呢?這恐怕得益于他們那時的人們在一個比較松散的類似于聯(lián)盟性質(zhì)的組織里,有部落聯(lián)盟,有諸侯聯(lián)盟,更有國與國之間的聯(lián)盟關(guān)系,用以維系大朝的存在,有形式上的,有名譽上的,亦有宗親近族之間存在的必要,國政上前期是兄終弟及,后期是父死子繼,兄弟分封,功臣授爵,然后是蔭及子孫后代,即所謂的萬代萬年呢!這樣的部落與國家政治體制的運行就最大限度的保障了國體的基本架構(gòu),穩(wěn)定是首要的,行遠是必要的,歷史上夏商周都是在這樣的狀態(tài)下有效的運行,只是他們在國家方略的運行中不斷發(fā)展中適時調(diào)整、改造,用以維護他們王坐的長治久安,幾百年的國祚著實讓夏商周的統(tǒng)治者享盡了王炸的生活感受,泱泱大觀的中華文化也隨著歷史的進程走向了文明之路。華夏之巔。

夏朝,時間大體上在公元前2070年~公元前1600年。在《史記》中有記載統(tǒng)計夏朝歷經(jīng)14代,17位帝王,國祚471年。夏朝基本上處在原始氏族部落聯(lián)盟之中,即原始又松散的生活在中原一帶,這樣的國祚現(xiàn)在看來似有一些象征性的部落之間的聯(lián)合而已,然后形成大的部落族群出現(xiàn)強大的力量以夏傳代而來。歷史上以夏朝定奪,部落最強大,因為夏朝確實他有明確的傳承人脈,從夏禹一直傳到帝桀,歷經(jīng)471年,這是有明確記載的歷史。

商朝(約公元前1600年—約公元前1046年),是中國歷史上的第二個朝代,是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。前后相傳17世31王,延續(xù)500余年。

商朝的王位繼承制度,前期為兄終弟及,后期為典型的父死子繼。商朝處于奴隸制鼎盛時期,成湯時期的國家權(quán)力已經(jīng)初步確立,奴隸制的社會秩序亦已穩(wěn)固。奴隸主貴族是統(tǒng)治階級,形成了龐大的官僚統(tǒng)治機構(gòu)和軍隊。商朝勢力范圍以內(nèi)和以外分散有許多遠較商族落后的方國。商朝維系國祚的基本條件明顯的是宗親近族,有了這樣的組織結(jié)構(gòu)他的國祚就有穩(wěn)定的基本條件。

周朝(前1046年—前256年)是中國歷史上繼商朝之后的第三個華夏族奴隸制王朝。周王朝一共傳國君32代37王,享國共計791年。

周朝分為西周(前1046-前771年)和東周(前770年-前256年)兩個時期。 周朝由周武王姬發(fā)創(chuàng)建,定都鎬京,營建東都成周洛邑,何尊銘文記述了周成王營建(或曰遷都)成周、舉行祭祀、賞賜臣子的一系列活動。其后周穆王又筑宮南鄭, 其后周懿王又遷都犬丘(今陜西咸陽)。公元前771年鎬京陷落,西周滅亡;公元前770年(周平王元年),平王東遷,定都成周(今河南洛陽),此后周朝的這段時期稱為東周。史書又將西周和東周合稱為兩周。其中東周以“三家分晉”為節(jié)點,又分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期。周朝實行分封制(封邦建國),周王則為“天下共主”。天下共主這樣的旗號就很明白無誤的告訴了分封的諸侯國周是你們的主人,你們的君王,誰背叛了周天下共誅之,這樣的用意意在強力維護周朝的國祚,國家才會久遠。周王朝也是繼承了夏商兩代,是古代奴隸制度社會的鼎盛王朝。八百年的國祚著實讓周朝的德性在中華民族的歷史上燦爛輝煌,蔚為大觀。

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夏,商兩朝的歷史長度是推測出來的。史學(xué)家對于夏商兩朝是否存在還有爭議。

就算真的存在,社會生產(chǎn)力,人口,社會型態(tài)等都處于比較落后的狀態(tài)。一個朝代的更迭往往是社會矛盾達到不可調(diào)和的地步。而在夏商兩朝由于人口較少,生產(chǎn)能力底下要達到這種足夠顛覆朝代的矛盾積累需要很長的時間。

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夏商周分別能夠存在幾百年的時間,主要是處于奴隸制社會,當時只有奴隸和奴隸主階級,社會矛盾相對簡單,勞動人民的思想單純,很容易控制,不懂得反抗。同時奴隸社會生產(chǎn)力地下,生存是主要目的,沒有發(fā)生過重大社會變革。而到了封建社會以后,就有了地主階級,農(nóng)民階級,商人階級和官僚階級以及統(tǒng)治階級,階級矛盾非常復(fù)雜,文化思想多樣化,社會變革加劇,容易產(chǎn)生動亂。

夏商周的政治體制是分封制,諸侯各自建國,君主的象征意義大于實際意義,政權(quán)只是名義上的統(tǒng)一,并不是中央集權(quán),諸侯各自為政,只需要臣服中央即可。同時由于諸侯眾多,沒有絕對的實力挑戰(zhàn)君主;而諸侯之間以及諸侯和君王之間又多少有點血統(tǒng)關(guān)系,出于禮制也不可能推翻君主。

夏商周三代的君主以“君權(quán)神授”作為君主專制政治理論,強調(diào)君主的身份地位是天命所歸,由天神賦予至高無上的權(quán)力和地位,其的合法地位得到了廣大人民的擁護,有著強大的號召力,君王的權(quán)威不容挑戰(zhàn),否則會被天下諸侯群起而攻之。事實上,即使到了春秋戰(zhàn)國時期,君王的地位一落天丈,但各路諸侯仍然在名義上尊崇周天子,即使相互爭霸,也不敢取代天子。

夏商周時期,地域廣袤,但人口稀少,可開發(fā)的資源很豐富,不需要吞并或者擴張,邊境沖突極少,幾乎基沒有強大的外族沖擊干擾,政局相對要穩(wěn)定的多。

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@微頭條話題 @頭條搜索 非常感謝回答這個問題,要說夏商周三代,要搞清楚這三代的大致情況:

夏朝,建立者禹,亡于夏桀,時間:公元前2070年——前1600年,歷時470年

商朝, 商湯建立,亡于商紂,時間:公元前1600年——前1046年,歷時554年

西周,周武王建立,亡于周幽王,時間:公元前1046年——前771年,歷時275年

東周,周平王建立,亡于周赧王,時間:公元前771年——前256年,歷時515年

共歷時1814年,占據(jù)中華5000年文明的36%左右。

話說回來,為什么這三代,歷時1814年,而后邊的2000多年,會有幾十個朝代,像唐明清等大一統(tǒng)王朝,也不過300年不到,這是為什么,我覺得有以下幾個原因:

1:政治上采取宗法制和分封制

當時社會生產(chǎn)極不發(fā)達,極好的符合當時需求。又因為統(tǒng)治區(qū)域由夏至周不斷擴大,統(tǒng)治機構(gòu)和管理方式跟不上擴大的需要,形不成后面的中央集權(quán)政權(quán),唯一所能采取的就是根據(jù)血緣和禮法制定的分層統(tǒng)治制度,在管理上的落后,隨著疆域的擴大,使最高統(tǒng)治者無法完全統(tǒng)治,只有把宗室和功臣以及先朝后裔分封到各地分別進行管理,并在軍事及實力碾壓下,給與一定的自治權(quán)利和繼續(xù)分封的制度,形成:天子-諸侯-卿大夫-士-民,這樣一個固定的統(tǒng)治結(jié)構(gòu),每層的人,只對上級負責,承擔各自的責任,享受了各層的權(quán)利,這樣,夏商周三代的階級矛盾減少,利于朝代統(tǒng)治時間加長

2:奴隸制度下的經(jīng)濟不發(fā)達

都知道,夏商周三代,除了戰(zhàn)國時代在向著封建制度轉(zhuǎn)變外,其他長時間處于奴隸制度,那時候,大多數(shù)處于部落聯(lián)盟,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)極度落后,生產(chǎn)工具不發(fā)達,造成經(jīng)濟上的落后,形成一定形式下的原始生產(chǎn)力平衡,人口較少,通過戰(zhàn)爭和掠奪方式收益較少,大家基本以溫飽為目的,統(tǒng)治階級爭斗后,朝代的更迭,得到的往往比危險更大,比如周初的三監(jiān)治亂,長達三年之久才平息。所以,經(jīng)濟上的不發(fā)達,大家都以吃飽飯為目的,剩余價值較少,朝代更迭的動機不夠

3:同一個祖先,血緣紐帶

先看夏朝,建立者:啟。大禹之子,而大禹是五帝之一顓頊的六世孫,顓頊是黃帝次子昌意之子,因而顓頊為黃帝之孫是黃帝之孫。

再看商朝,開創(chuàng)者是商湯,子姓,乃契的第十四代孫。商湯為契直系子孫,契為帝嚳之子,帝嚳為蟜極之子,蟜極為少昊之子,少昊為黃帝長子。這層層關(guān)系遞加下來,商湯毫無疑問是黃帝血脈。

最后看周朝,周人祖先是棄,又稱后稷,五帝之一帝嚳元妃姜嫄的兒子,帝嚳又是黃帝曾孫。

再整理下:夏的祖先大禹黃帝次子昌意后裔,商的祖先商湯是黃帝長子少昊后裔,周的祖先后稷也是黃帝長子少昊后裔。有著一定的血脈傳承,卻相隔數(shù)十代,但是嚴格意義上說是一個大家族的,而他們分封的不是自己的宗族就是功臣,嚴格意義都與炎黃二帝有干系,其實就是家族統(tǒng)治,對于大的爭斗和更迭,欲望不太大。

綜上,基本上因為上述的幾個基本的原因,造成了夏商代不像后世朝代那樣的頻繁更迭,也在于君君臣臣,父父子子的制度延續(xù),從秦朝統(tǒng)一華夏后,夏商代這樣的貴族出身的統(tǒng)治被顛覆了,貧民出身的帝王,層出不窮,那種高貴的身份和血統(tǒng)不見了,帝王將相寧有種乎的時代來臨了,所以夏商周就看起來像與后世格格不入,朝代的歷時也就比后代王朝更長,就不出意外了,個人淺顯意見,不足之處請指正。我是愛好旅行的歷史票友,歡迎留言

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夏朝商朝周朝的國君是作為國家聯(lián)盟的首領(lǐng)存在,并不直接統(tǒng)治各個地方。商朝的核心區(qū)域只是黃河中下游的一片地方,周王室直轄的區(qū)域只是周人發(fā)跡的關(guān)中平原與東方的基地洛邑兩塊地方,其他的大部分地區(qū)都分封給了各個諸侯國。這種松散的統(tǒng)治下,因為王不直接對下面的百姓負責,所以因暴政,天災(zāi)人禍被推翻的幾率自然就小了。到了東周,連形式意義上統(tǒng)治全國的周朝都不復(fù)存在了 只有一個小國周國還在,茍延殘喘了幾百年。

如果一個人對夏商周的統(tǒng)治不滿,他可以從一個諸侯國跑到另一個諸侯國,在那里他也許能活下去。到了后來秦朝以后中國實行中央集權(quán)制度,如果一個人對國家的統(tǒng)治不滿,即使他去別的地方,國家的政令依然通行全國,可謂是走無可走,無可奈何只能舉起反旗。所以夏商周的政體是利于長久存在的。

再次,土地制度與土地狀態(tài)下的矛盾小。夏商周時期華夏人所居住的地方只是肥沃的可耕種土地的一部分,這時生產(chǎn)力不發(fā)達,人民比較少。比如上古時期人民并不是苦于食物缺少而是禽獸蟲蛇的侵害一樣,土地是不缺少的,如果糧食不夠吃可以去開墾四周的土地。奴隸制條件下的井田制在開墾土地的效率和積極性上不如封建制度下的小農(nóng)經(jīng)濟模式,在這種情況下沒有人會輕易造反。后世自然不同,由于生產(chǎn)力的發(fā)展,人口的大量增長農(nóng)田糧食產(chǎn)量提升少,有的人就沒有土地,失地的流民是社會的不安定因素。就加劇了社會矛盾,周圍的可耕種土地又基本開采完畢,四周只是西域的沙漠,西部的青藏高原,南方的瘴氣沼澤等。土地危機引發(fā)了這些朝代的崩潰,夏商周則十分穩(wěn)定,不存在農(nóng)民起義問題。當社會矛盾較小,統(tǒng)治者壓榨不大時,上古三朝長久地存在了。

同樣伴隨著時代和技術(shù)進步,公田、自耕農(nóng)迅速減少。公田減少則政府能直接獲得財產(chǎn)減少,自耕農(nóng)減少打擊了稅收的穩(wěn)定。所以王朝末期經(jīng)常會有賣官鬻爵發(fā)生,農(nóng)民被層層盤剝的稅負所壓榨。這樣的演變是快速的。時間越靠近現(xiàn)代,人類的進步就越快。石器時代存在了上萬年,青銅時代和鐵器時代只有兩千年,因此便不難理解這些事了。

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簡單結(jié)構(gòu)往往容易維持,復(fù)雜的體系往往需要高維護成本。





夏商周是奴隸社會,奴隸社會的根本矛盾就是奴隸因壓迫大量損耗和奴隸獲取的邊際成本增長問題,半封建半奴隸制國家也是有這個問題。例如舊西藏,他就是半奴隸制的封建農(nóng)奴制,奴隸主壓迫下農(nóng)奴早早就累死了無法生育後代,而對外擴張是有極限的,內(nèi)部自由民也隨著時間推移越來越兩極分化。一旦達到一個臨界點,自由民約等于零了,奴隸不斷減少,國家就崩潰了。。

但由于中國大地面積廣大,有大量的“野人”可供夏商周進行征討,有足夠的資源維持制度運轉(zhuǎn)。同時,很早就建立了君主制度方便國家快速決策、快速調(diào)配資源。國家內(nèi)部由于規(guī)模沒那么大,很多地方上的貴族和公室直接參與決策,君王權(quán)力受到制約,大大降低了拍腦袋決策的可能性,容錯率大大提升。反過來說,在各個城邑被野人定居點包圍的情況下,地方自主權(quán)很大,也降低了錯誤決策被一絲不茍執(zhí)行的可能性。


夏還有爭議,但商前面肯定有一個王朝,只是叫不叫夏的問題。商代,我認為存在多次非和平的王室內(nèi)部權(quán)力交接,也可以說是數(shù)次改朝換代了,就好比南朝齊梁交替。

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土地大,人口少

夏商周為何能歷經(jīng)長時間,最大的原因就是國家有著巨大的土地,而只有極少的人口。

在這種的情況下,分封的各個諸侯國都有足夠的發(fā)展空間,可以向周邊擴展,而且周邊還有眾多的少數(shù)民族。

在這種情況下,外部有威脅,內(nèi)部有足夠的發(fā)展空間。這樣的情況下,誰還想著推翻最高統(tǒng)治。

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