月壇（也叫夕月壇），自然是用來(lái)祭祀月神（夜明神）的。另外，老北京有五壇八廟之說(shuō)。其中，五壇為天壇、地壇、日壇、月壇和先農(nóng)壇。顯然，月壇是五壇之一。
（現(xiàn)在的月壇公園在北京的西城區(qū)）
在古代，在每年秋分亥時(shí)，帝王會(huì)在月壇，主持祭祀夜明神（月亮）。一同配祀的，一般為二十八宿，包括木、火、土、金、水五星及周天的星辰�？傊�，是祈福于浩瀚的天空。按照《笠翁對(duì)韻》的套路：
天對(duì)地。雨對(duì)風(fēng)。大陸對(duì)長(zhǎng)空。雷隱隱。霧蒙蒙。山花對(duì)海樹(shù)，赤日對(duì)蒼穹。
所以，我們講月壇，就不能忘記日壇，得把二位擱在一起講，才更加清晰明了。
請(qǐng)注意，祭祀月亮的場(chǎng)所月壇在城西，祭祀太陽(yáng)的場(chǎng)所日壇（也叫朝日壇）在城東；祭祀月亮的時(shí)間，一般為秋分日亥時(shí)（晚上21點(diǎn)至23點(diǎn)），迎月出；祭祀太陽(yáng)的時(shí)間，一般為春分日的凌晨（早上3點(diǎn)至五點(diǎn)），迎日出。這樣的安排，是符合陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和封建禮制的要求的。
（現(xiàn)在的日壇公園在北京朝陽(yáng)門外東南）
按照陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，東方為陽(yáng)氣初升、日出之地，為春芽萌發(fā)的象征，所以，祭日宜在初春的黎明；西方為陰氣初升、月明之地，為秋收進(jìn)而準(zhǔn)備貓冬的象征，所以，祭月宜在初秋的夜晚。
由于同樣的道理，月壇一定要設(shè)在城西郊；日壇一定要設(shè)在城東郊。另外，在明代，日壇的壇面，為紅色琉璃鋪砌，以象征火紅的太陽(yáng) ；月壇的壇面，以白色琉璃鋪砌，象征著皎潔的月亮。
（北京中學(xué)生表演的祭祀文廟的場(chǎng)面）
那么，明清的帝王是怎樣在月壇祭月的呢？其場(chǎng)面，一定是莊重和宏大。清代的勞之辨(1639-1714)，曾任禮部郎中，禮部是負(fù)責(zé)皇家祭祀的部門，想必，勞之辨應(yīng)該清楚祭月的流程。他在《夕月壇陪祀詩(shī)》中，是這樣說(shuō)的：
冰輪夕曜配朝暾，設(shè)坎規(guī)模古制存。尚白總依商帝色，位西仍避太陽(yáng)尊。
節(jié)因小盡蓂留葉，魄待初生桂露痕。忝竊列卿空應(yīng)象，羞將衰鬢照銀盆。
夕月（冰輪）配朝陽(yáng)（朝暾），是古制依然。尚白，源于商朝，位西，是回避太陽(yáng)。 地上的瑞草（蓂，音明）對(duì)應(yīng)月中的桂樹(shù)，兩者都代表著美好的期盼。說(shuō)自己忝列于（有愧于排列在其中）祭祀的隊(duì)伍，一方面是謙辭，另一方面也說(shuō)明，皇帝帶領(lǐng)一班重臣都參加了。
請(qǐng)問(wèn)，您去過(guò)北京的日壇和月壇嗎？沒(méi)去過(guò)的，得補(bǔ)補(bǔ)課啦。
