宋朝是中國歷史上文學(xué)是最強(qiáng)盛的時代。

宋朝的文學(xué)空前進(jìn)步，遠(yuǎn)邁漢唐，各個領(lǐng)域碩果累累，享譽(yù)古今，對人類文化做出了經(jīng)典而又杰出的貢獻(xiàn)。 明初詩文三大家之一宋濂對宋代文化稱頌不已：“自秦以下，文莫盛于宋�！蹦敲此未�文化強(qiáng)盛在哪里呢？@趙宋春秋總結(jié)以下六點(diǎn)：

1、唐宋散文八大家，宋朝占了六位，歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏都生活在北宋仁宗朝。

2、宋詞：宋詞與唐詩并稱為中國詩詞的高峰，宋詞是一種相對于古體詩的新體詩歌之一，句子有長有短，便于歌唱。并出了無數(shù)聞名遐邇的詞人：晏殊、柳永、蘇軾、秦觀、李清照、辛棄疾、陸游。

3、宋詩：都說唐詩宋詞，其實(shí)宋朝詩歌成就也很高，宋朝的詩人更廣泛、詩篇形式更豐富。流傳至今的宋詩數(shù)量幾乎是唐詩的四倍，著名詩人有黃庭堅、陸游、楊萬里、蘇軾等。

4、話本：通俗文藝在宋代也發(fā)展迅速，逐漸形成了以話本、雜劇、南戲等樣式，從而改變了宋代之前文學(xué)上擅長抒情詠志而短于敘事的形式，為后來出現(xiàn)的元曲和明清小說奠定了基礎(chǔ)。

5、史學(xué)：所謂文史不分家，宋代有中國歷史上最著名的史學(xué)家司馬光，他的史學(xué)著作《資治通鑒》敘事上起周烈王廿三年（前403年），下迄周世宗顯德六年（959年）。是我國最重要的編年史書。

6、修書：從宋太宗開始宋代就有官方修書的傳統(tǒng)，宋太宗立項修編的“宋四大書”：《太平御覽》、《文苑英華》、《太平廣記》 、《冊府元龜》至今仍有重要價值。

紀(jì)曉嵐和曹雪芹誰是《紅樓夢》真作者，十大歷史證據(jù)面前一目了然。

《紅樓夢》百年研究史上的兩大難題，賈寶玉家的故事是誰家往事，賈寶玉的原型是誰？《紅樓夢》原名《石頭記》，《石頭記》改名為《紅樓夢》的時間是1784年，1784年夢覺主人為《石頭記》作序的時候，才將其書名更改為《紅樓夢》。此事發(fā)生在《石頭記》問世三十多年之后！

《紅樓夢》書里的100條歷史常識已經(jīng)告訴讀者，賈寶玉家大院就是皇宮大院，賈寶玉的原型就是廢太子，保成二爺，愛新覺羅胤礽。知道賈寶玉的原型是誰，知道賈寶玉家族是誰家，就算看懂《紅樓夢》了，最后也就能知道《紅樓夢》的真作者是誰了。紀(jì)曉嵐和曹雪芹誰是《紅樓夢》真作者，十大歷史證據(jù)面前一目了然。

證據(jù)一：紀(jì)曉嵐是歷史上真實(shí)存在的人物，紀(jì)昀（1724年7月26日-1805年3月14日），字曉嵐，別字春帆，號石云，道號觀弈道人、孤石老人，直隸獻(xiàn)縣（今河北省獻(xiàn)縣）人。清朝政治家、文學(xué)家。

而曹雪芹這個人物是《紅樓夢》問世160年后才出現(xiàn)的，曹雪芹這個人是胡適先生猜出來，胡適先生先猜曹雪芹是曹寅的兒子，沒多久又說曹雪芹是曹寅的孫子，這樣的胡亂猜測很是奇葩，純屬瞎胡鬧！曹雪芹是歷史上無法證明存在的人物。

證據(jù)二：《紅樓夢》是中國古代章回體長篇小說，原名《石頭記》，它被列為中國古典四大名著之首�！都t樓夢》是一部舉世公認(rèn)的中國古典小說的巔峰之作，堪稱中國封建社會的百科全書�！都t樓夢》的原作者一定是文學(xué)大家，詩詞大家，戲曲大家，美食大家，還熟悉佛學(xué)，醫(yī)學(xué)等諸多雜學(xué)。這樣一個人一定是大名鼎鼎，名聲在外的人物。

紀(jì)曉嵐以博學(xué)多才著稱，他閱歷廣博，性情詼諧。他學(xué)宗漢儒，博覽群書，工詩及駢文，尤長于考證訓(xùn)詁。野史上說他是個風(fēng)流才子，喜歡用大煙袋鍋?zhàn)�。他是清代政治家、文學(xué)家，官員。歷任左都御史，兵部、禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士加太子太保，曾任《四庫全書》總纂修官。紀(jì)曉嵐具備漢文學(xué)第一高手寫出中國封建社會的百科全書《紅樓夢》的能力和條件。

再看曹雪芹這個人物，因?yàn)椴苎┣郾旧砭筒皇钦鎸?shí)歷史人物，所以曹雪芹不可能在歷史上留下任何文章和詩詞�！都t樓夢》的作者是漢文學(xué)第一高手，這樣文學(xué)修養(yǎng)極高的人物就是文學(xué)草稿都是珍品，就跟唐寅畫作一樣，不可能一篇文章，一首詩詞都沒留下的。

證據(jù)三：曹雪芹是曹寅的孫子的證據(jù)是一條也沒有，胡周先生連瞎編的證據(jù)都沒有，這太清楚了。但是曹雪芹這三個字在《紅樓夢》批語中出現(xiàn)過，看看甲戌本《紅樓夢》第一回。

從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。

此批語清楚明了，《紅樓夢》全書里的人物名字也好，批語里的名字也好，沒有一個是真名實(shí)姓。假定曹雪芹三個字是代指一個人，

曹雪芹這個人名下的著作是《金陵十二釵》，既不是《紅樓夢》，也不是《石頭記》，歷史上好像沒人見過《金陵十二釵》這本書？又是歷史上查無證據(jù)的情況。

證據(jù)四：假定曹雪芹三個字是代指一個人，文學(xué)常識是證據(jù)四的基礎(chǔ)。批語里的最后一句話：后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。

披閱，是一個漢語詞組，意思是翻看（書籍），展卷閱讀。在《紅樓夢》等著作中多次出現(xiàn)。增刪的意思是增補(bǔ)和刪削。這兩個詞組可沒有寫作和創(chuàng)作的意思，假定曹雪芹三個字是代指一個人，這個人也不是寫作和創(chuàng)作。

證據(jù)五：對照后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》這句批語，看看《紅樓夢》書里批語里明確說出寫作和創(chuàng)作的這個人。

庚辰本眉批云：開生面，立新場，是書不止《石頭記》一回，惟是回更生更新。且讀去非阿顰無是佳吟，非石兄?jǐn)酂o是章法行文，愧殺古今小說家也。

第六回一句：“諸公若嫌瑣碎粗鄙呢，則快擲下此書，另覓好書去醒目；若謂聊可破悶時，待蠢物細(xì)細(xì)言來�！薄按�蠢物”三字下，甲戌本有雙行夾批云：妙謙，是石頭口角。第二十回寫到黛玉抽抽噎噎的哭個不住，寶玉欲以溫言勸慰時，不料自己未開口。庚辰本有夾批云：石頭慣用如此筆仗。

第十七回：“此時自己回想當(dāng)初在大荒山中，青埂峰下，那等凄涼寂寞”一段，庚辰本有眉批說：如此繁華盛極花團(tuán)錦簇之文，忽用石兄自語截住，是何筆力，令人安得不拍案叫絕。是閱歷來諸小說中有如此章法乎。

研讀一下《紅樓夢》里的脂批就會非常清楚的，脂硯齋與《紅樓夢》作者有共同生活經(jīng)歷，脂批說石頭即作者。假定批語里的曹雪芹三個字是代指一個人，那批語里幾十次提到的石兄（石頭）就是《紅樓夢》的作者。

證據(jù)六：《紅樓夢》原名《石頭記》，《石頭記》書里是有脂硯齋批語的，這就好像現(xiàn)在的語文閱讀理解題庫一樣，是帶有解釋和說明的！《紅樓夢》書里的批語其實(shí)已經(jīng)告訴讀者：《紅樓夢》作者就是石兄。

“石兄”的小名叫石頭，《石頭記》里賈寶玉和金陵十二釵林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳為中心的故事就是他講述和記錄的，所以書名就叫《石頭記》。“石兄”有個雅號：石云。

紀(jì)曉嵐是歷史上真實(shí)存在的人物，紀(jì)曉嵐號石云，道號觀弈道人、孤石老人。《石頭記》就是石頭說，石頭說就是石云。《石頭記》里的故事就是寫在一塊孤獨(dú)的石頭上，孤石老人就是那塊孤獨(dú)的石頭。

證據(jù)七：《紅樓夢》開篇告訴讀者，書中故事是一塊石頭記錄的，這塊石頭會說話。石兄讓空空道人抄錄此故事去傳世，傳世用現(xiàn)代名詞解釋就是出版發(fā)行�？湛盏廊寺爮氖�兄的建議，抄書傳世。。

《紅樓夢》的讀者都知道，現(xiàn)實(shí)生活中是誰抄書后讓讀者看到的《紅樓夢》呢？是脂硯齋老先生，《紅樓夢》書里的空空道人不是別人，她就是大名鼎鼎的脂硯齋�？湛盏廊�，空是多音字，空這里取四聲比較合適。有空的意思。道就說的意思，也可解釋為講解，人就是指讀者。脂硯齋有空寫批語給讀者講解《石頭記》。

空空道人是從石兄處得到的故事，脂硯齋是從作者處得到的故事。石兄也是現(xiàn)實(shí)生活中的作者無疑，脂硯齋就是從石云手中得到的《石頭記》。石云就是紀(jì)曉嵐。

證據(jù)八：紀(jì)曉嵐的仕宦生涯和學(xué)術(shù)活動展開在十八世紀(jì)中后期，正是中國思想文化史上一個重要的樞紐時期。紀(jì)昀一直是官方學(xué)術(shù)工作的領(lǐng)導(dǎo)人，凡有編輯之役、修書之事，他必在其間。他一生中領(lǐng)導(dǎo)和參與多部重要典籍編修。因此，紀(jì)曉嵐是中國文化史上有重大貢獻(xiàn)的學(xué)者。

一個人的習(xí)慣成自然，每個人的習(xí)慣都是規(guī)律性的行為。文學(xué)家的行文習(xí)慣也是一脈相承的，紀(jì)曉嵐的很多行文技法和習(xí)慣在很多作品里都是有影子的，對照紀(jì)曉嵐的其它作品，讀者會發(fā)現(xiàn)《石頭記》里的行文技法和習(xí)慣，跟紀(jì)曉嵐的很多作品里的行文技法和習(xí)慣幾乎一模一樣��！

舉個最簡單的例子，紀(jì)曉嵐喜歡用春這個字，他是字曉嵐，別字春帆。紀(jì)曉嵐的作品里用春字很普遍，《紅樓夢》書里的春字用的也很普遍。賈府四春：賈元春，賈迎春，賈探春，賈惜春都帶春字的名字。元迎探惜（原應(yīng)嘆息）。三春過后諸芳盡,各自須尋各自門。三春過后就剩下嘆息和可惜了。

證據(jù)九和證據(jù)十都是實(shí)物證據(jù)，這兩件實(shí)物證據(jù)都能到世界大拍賣行叫價的，這兩件證據(jù)小編雖然知道，但它們可不屬于小編，這是紅樓夢真神的珍藏，有緣或許一見。

謝邀

各個朝代的文學(xué)與各個朝代的朝政息息相關(guān)，具有濃烈的時代氣息，這是無法改變的一點(diǎn)。

上古先秦時期，學(xué)術(shù)思想自由，文化繁榮昌盛，百家爭鳴。道家、儒家、法家輪流坐莊，墨家、陰陽家、兵家、農(nóng)家、雜家、縱橫家等百家輪流下注，先是有周公著作《易經(jīng)》，繼而是孔圣人整理《詩經(jīng)》和《禮記》，再然后則是兵圣孫子所傳巨著《孫子兵法》，以及雜家呂不韋編纂《呂氏春秋》，最后則以屈原所做《離騷》與《九歌》為結(jié)束。這段時期乃是諸子百家傳下巨作，圣人行走于大地之上，則是為文學(xué)之起源時期。

強(qiáng)盛兩漢時期，漢武大帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，將儒學(xué)推至定點(diǎn)，自此之后，儒學(xué)成為中國主流思想，先是司馬公編纂巨著《史記》，班固編纂《漢書》，奠定了史學(xué)的成立。官方政府設(shè)立“樂府”，廣集天下民間詩歌，涌現(xiàn)出了無數(shù)文學(xué)作品，諸如司馬相如的《上林賦》，張衡的《二京賦》，長篇敘事詩《孔雀東南飛》等等。朝中大臣賈誼一篇《過秦論》更是被稱為兩漢第一鴻文。這段時期的文學(xué)有著濃重的復(fù)古之風(fēng)，并且皆以推崇圣賢為準(zhǔn)則，并伴隨著保守之含義。

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下。 ——賈誼《過秦論》

魏晉南北朝時期，由于當(dāng)時處于南北分裂民族融合時期，加之儒道釋三家合流，故而這段時間的文學(xué)體現(xiàn)了思想混亂的情況。當(dāng)時的五言古詩以及辭賦都出現(xiàn)了不同于兩漢時期的想法，開始由復(fù)古，尊儒轉(zhuǎn)向自由方面，當(dāng)時的文學(xué)具有濃烈的個人想法以及生活田園寫真等方面。先有建安七子將詩賦脫離于朝堂，立足于大眾，取材于身邊，之后則是陶淵明集寫實(shí)大成，《五柳先生傳》《桃花源記》《歸去來兮辭》此三篇為陶淵明之代表作，這段時期詩詞文學(xué)則以寫實(shí)，追求自由為主。

其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 ——陶淵明《桃花源記》

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。 ——陶淵明《歸去來兮辭》

盛唐時期，國力強(qiáng)盛，皇帝對外用兵連戰(zhàn)連捷，對內(nèi)虛心納諫，接受批評。上至朝堂，下至百姓，尚武之風(fēng)隨處可見。此時大唐百姓對外自信，對內(nèi)浪漫，使得盛唐文學(xué)具有強(qiáng)烈的自信，磅礴大氣等體現(xiàn)，讀來使人一震。先是有初唐四杰打開了盛唐文學(xué)的大門，《送杜少府之任蜀川》、《滕王閣序》等千古名篇問世，繁榮大唐文化就此展開。邊塞使人岑參，王昌齡，田園詩人孟浩然，王維等等不世出的天才紛紛出現(xiàn)。其中的集大成者李白、杜甫、韓愈等人皆創(chuàng)作了一系列膾炙人口的名篇。此時代的文學(xué)以熱情洋溢，豪邁奔放，磅礴大氣為體現(xiàn)。

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 ——韓愈《馬說》

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。 ——李白《將進(jìn)酒》

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！ ——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

兩宋時期，國力衰退，達(dá)官顯貴于畫舫酒樓醉生夢死，平民百姓于市井奔波，朝堂大員一力主和，將軍士兵夢想保家衛(wèi)國，卻不得出頭之日。此時代的文學(xué)是以沉淪，不得志等形象出現(xiàn)。三蘇當(dāng)為頭陣，蘇洵一篇《六國論》借古諷今，就差沒有指著皇帝的鼻子罵了。之后的詞牌文化的繁榮，引發(fā)了花間派、婉約派詞人的盛行，晏殊，歐陽修，柳永，李清照等人所做之詞大多婉約，秀氣。尤其以晏殊一本《珠玉詞》為最。但是也同樣引出了豪放派，愛國派等不得志作者所作的理想化詩詞，其中以蘇軾為開端，辛棄疾為集大成者，陸游為末，一首《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》絕唱千古。此時期文學(xué)主要還是以沉淪、不得志形象為主。

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也�；蛟唬毫鶉�互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。 ——蘇洵《六國論》

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊。 ——晏殊《珠玉詞其一》

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。 ——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》

元明清時期，這個時期的文學(xué)上，詩詞已經(jīng)被多樣化的雜劇，小說所取代。文學(xué)工作者的思想更為開放，腦洞也相當(dāng)大。關(guān)漢卿的一篇《竇娥冤》，數(shù)百年傳唱。四大名著的問世，更是繁榮了文壇。鋒芒直指社會弊端，甚至說出“不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人夸”的社會，四大名著盡皆如此，更有大臣海瑞一篇《治安疏》直接面呈君主，指責(zé)君主。這時期的文學(xué)主要針對統(tǒng)治者進(jìn)行批判，揭露封建貴族之丑惡。

天下因即陛下改元之號而臆之曰：“嘉靖者言家家皆凈而無財用也�！� ——海瑞《治安疏》

你看這文卷曾道來不道來，則我這冤枉要忍耐如何耐？我不肯順?biāo)�人，倒著我赴法場；我不肯辱祖上，倒把我殘生壞�? ——關(guān)漢卿《竇娥冤》

民國時期，正恰逢五千年未有之變革時期，國外帶來的思想，科技無一不踐踏著國民的自尊，從天朝上國，到師夷長技以制夷，中國學(xué)者紛紛需求變革以跟上時代的腳步。梁啟超一篇《少年中國說》震耳發(fā)聵，魯迅先生一部《狂人日記》無情揭露封建禮教的本質(zhì)。此時期，揭露和邊大封建主義文化毒瘤以及尋求變革拯救中國成為這段時間的主流文化。

從來如此,便對嗎？ ——魯迅《狂人日記》

紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃�？v有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。 ——梁啟超《少年中國說》

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每個時期的文學(xué)都有著每個時期的獨(dú)特魅力，文無第一，武無第二就是這個道理，若要細(xì)分，我也不知如何去給他們排名，上古先秦的詩歌使我領(lǐng)略到了諸子百家的魅力所在，兩漢王朝的詩賦則使我感覺到了天下大定。我曾追隨陶淵明前往桃花源，體驗(yàn)世外生活，也曾讀罷李白《將進(jìn)酒》恨不能與李白共飲。也曾在陸游病危之時對他許下承諾，王師北定中原日，必定焚表告之。也曾與施耐庵探討《水滸傳》中所描述的官逼民反。還曾與魯迅先生共同議論吃人的社會。若是打分，我可能會將它們并列第一。

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我是歷史原創(chuàng)作者叫我李白把丶，如果您也對歷史有興趣可以關(guān)注我，我們一起探討。

說到最強(qiáng)，真不好說，因?yàn)槊總�朝代都有自己特點(diǎn)，比如咱們隨口而出的唐詩、宋詞元曲。這些都 不太好比較�？梢苑殖蓭讉�階段進(jìn)行對比。

先秦

先秦的詩歌是中國文學(xué)中產(chǎn)生最早的藝術(shù)形式之一，《詩經(jīng)》是最早的一部詩歌總集。最早的詩篇創(chuàng)作于西周，最晚的詩篇大概創(chuàng)作于春秋中期。

在這個時期又興起了一種新的詩體《楚辭》，楚辭的代表人物就是楚國的大夫屈原。

《國風(fēng)》和《離騷》都是《詩經(jīng)》和《楚辭》的兩個典范之作。

而《尚書》，是是是中國文學(xué)史上首部記敘文和議論文的匯集，它匯編了上古歷史文件和古代事跡著作的，初步形成了文學(xué)的特質(zhì)。

到了戰(zhàn)國時代，就形成了百家爭鳴的局面，各類散文也同時得到了迅速發(fā)展，當(dāng)時最主要是歷史散文和諸子百家的散文。這個時代的散文多以辯論為主、實(shí)現(xiàn)主張為主；而且很多文章用寓言、善使比喻等特點(diǎn)，中國散文的基本模式已經(jīng)形成。如韓非的《韓非子》《莊子》都是不世之作。

《四書五經(jīng)》全出現(xiàn)在這一個時代。為華夏文華的發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。先秦文學(xué)處于我國古代文學(xué)發(fā)展的奠基階段。其中的古代神話、詩歌和散文在這個時期已經(jīng)有相當(dāng)高的成就。

漢魏晉

這個時時期的代表作正而是散文中司馬遷的《史記》和詩歌中的漢樂府民間歌辭。

在漢代魏晉南北時期，出現(xiàn)了帶有民間文學(xué)清新風(fēng)格的新詩體-樂府，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感 ，《陌上桑》、《木蘭詩》等都是中國古代長篇敘事詩中的具有代表性的佳作。

在樂府詩的發(fā)展過程中，五言、七言律詩的句式也逐漸地展到成熟階段。

而漢代散文更講究文采，對偶句增多，有辭賦化傾向，如《三都賦》、《洛神賦》、《子虛賦》。

魏晉南北朝的中國散文再次發(fā)生重大變化。從廣義說“散文”包括了散文、駢文和辭賦。

酈道元的《水經(jīng)注》以散為主，對后世山水散文的發(fā)展影響巨大；

楊涄之的《洛陽伽藍(lán)記》以散體為主，但表現(xiàn)了較重的駢儷習(xí)氣。

此外，魏晉南北朝時期的史家之文如陳壽的《三國志》、范曄的《后漢書》，小說家之文如干寶的《搜神記》、劉義慶的《世說新語》，以及一些傳統(tǒng)的散文名篇，也從不同側(cè)面體現(xiàn)了散文發(fā)展的成就。

魏晉南北朝是中國小說的幼年時期，雖在藝術(shù)上有自己的特色和成就，但也僅僅是初具規(guī)模，無論在內(nèi)容上，還是在表現(xiàn)技巧上，都還有待于進(jìn)一步的發(fā)展和完善。這個時期的小說以一種新興的文體出現(xiàn)，標(biāo)志著中國小說發(fā)展的一個嶄新階段，為后世小說的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

隋唐

到隋唐時期，中國文化發(fā)展到了一個全面繁榮時期， 其中詩的發(fā)展，更達(dá)到了文學(xué)高度成熟的高峰時期。

期間創(chuàng)作了大量詩，留存到現(xiàn)在也有兩三萬之多。真是前無古人，后無來者。

而當(dāng)代詩仙李白、詩圣杜甫的詩歌成就，更達(dá)到創(chuàng)作的最高峰。

小說也不再局限于六朝志怪小說格局、這個時期的小說富于文采與意想。在前代所已有的文體的基礎(chǔ)上，取得非常之高的成就。

文學(xué)全面繁榮局面的形成，一方面是文學(xué)本身不斷發(fā)展變革有極大的關(guān)系，但更為根本的還是當(dāng)時社會的繁榮穩(wěn)定，提供了文學(xué)發(fā)展的土壤。

宋

宋代重文輕武，科舉考試以文章為主，極大發(fā)展了中國文學(xué)。宋代文學(xué)以詩、文、詞最為發(fā)達(dá)，戲曲等其他形式又次之。就詩、文、詞三者來說，絕對水平都高，如果作橫向比較，很難說孰優(yōu)孰劣；但如果和前后代作縱向比較，則詞的成就相對更高一些。

宋詞的繁榮和成就有多方面的表現(xiàn)。

其一，上至皇帝大臣填詞譜曲，下致布衣學(xué)士柳永的“凡有井水處，即能歌柳詞。”

其二 這個時期新創(chuàng)作了大量詞調(diào)、詞牌，如：令、慢、近、犯、歌頭、攤破、增減、偷聲無所不有。

其三 是流派的眾多。以風(fēng)格而言可分為以東坡為代表豪放派、李清照為代的婉約派，就是在這個時代形成的。

元明清

明清小品文發(fā)展到另一高度，它吸收唐代散文的精華所在，同時也融入魏晉南北朝筆記文的諧趣，具有獨(dú)特的風(fēng)格。

之前在中國傳統(tǒng)文學(xué)觀念中，小說常被當(dāng)茶余飯后之言，戲曲更加被認(rèn)為，是不能登上大雅之堂的創(chuàng)作形式。所以，小說和戲曲起步非常晚，直至元、明、清時期，小說與戲曲迅速發(fā)展起來。一些偉大的作家與和偉大的作品在這個時代相繼出現(xiàn)。

如在戲曲方面的代表人物和作品：

元代 《竇娥冤》（關(guān)漢卿）、 《西廂記》王甫實(shí)、

明代湯顯祖寫的《牡丹亭》、清代孔尚任寫的《桃花扇》等，都是不朽名作。

小說更不用說了，四在名著全出現(xiàn)在這一個時代《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《儒林外史》等，也均為上等珍品。

曹雪芹的《紅樓夢》更是不朽之作。 它的出現(xiàn)，直接把中國古典文學(xué)推向了新的高度，并足以和世界任何知名小說相提并論。

任何事物從無到有，本身是一個發(fā)展的過程，唐代的詩、宋代 的詞，明代的小說，都是頂峰時期，但不能說某一個時期文學(xué)發(fā)展最強(qiáng)盛。各有千秋。最后一個包子吃飽，不能說只有最扣那一個包子最好，最能吃飽。

文無第一，武無第二。

文學(xué)是一個很“另類”的領(lǐng)域，這個領(lǐng)域內(nèi)，誰也不服誰。蘿卜白菜各有所愛，沒法分個勝負(fù)。就如題主說的“最強(qiáng)盛”，也是不知怎么定義。每個朝代，都有自己的文學(xué)特點(diǎn)。

例如：民國的文學(xué)作品，針砭時弊（政），那是“前無古人后無來者”。明清的小說，在歷朝歷代都是比較強(qiáng)盛的，四大名著就是出自這個時期。唐詩宋詞，也是后來無法超越的。

你就算是喜歡小說，也不能說明朝文學(xué)比唐宋強(qiáng)，大家擅長的不是一個領(lǐng)域。

如果，以文學(xué)作品“豐富”和“多樣性”來說，那就好評判了�？隙ㄊ乾F(xiàn)在的文學(xué)最強(qiáng)盛。

僅2019年上半年，我國就有117210種圖書進(jìn)行申報。其中，新書品種數(shù)為9.09萬種。這還不算網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。我國現(xiàn)在的圖書創(chuàng)作和出版量，比歷史上任何一個朝代都要搶。一年的“業(yè)績”，超過古代所有超代總合。

而且，現(xiàn)在讀書也“便宜、便捷”。每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都有自己的書店�？h城還有更大的新華書店。而且，讀書也不再限于紙質(zhì)書籍，網(wǎng)上看文學(xué)書籍也很火爆。這主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和科技發(fā)展了，人人都開始需要精神食糧。換到清朝之前，一個村都找不到一個識字的，文學(xué)市場肯定發(fā)展不好。

說個不太恰當(dāng)?shù)睦�子：莊子“學(xué)富五車”的閱讀量，還不如一個小學(xué)生的閱讀量大。莊子那時候，看的是竹簡，一車書寫不了多少字。

（文|勇戰(zhàn)王聊歷史）

我認(rèn)為文學(xué)最鼎盛的朝代是唐朝和宋朝，這兩個朝代是我中華文明的脊梁，這兩個朝代出了影響千古的唐宋八大家和眾多文學(xué)藝術(shù)人才，最能代表我國的文學(xué)藝術(shù)潮流。但在浩瀚的中華民族文學(xué)歷史上又出現(xiàn)了眾多文學(xué)流派，他們才是我華夏文學(xué)藝術(shù)的浩瀚大海，為我華夏文家藝術(shù)走向世界，流芳百世立下了不可磨滅的功績。我們看一下我國歷史上有多少文學(xué)流派。1、儒家學(xué)派的代表人物有：孔子、孟子。2、道家學(xué)派的代表人物有：老子、莊子。3、墨家的代表人物有：墨子。4、法家學(xué)派化人物有：韓非子。5、屈宋：指戰(zhàn)國時期的屈原、宋玉。

6、揚(yáng)馬：指西漢揚(yáng)雄、馬司相如。7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。8、建安七子：指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、應(yīng)玚9、沈詩任筆：指南朝齊梁間的沈約和任昉。 10、初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

11、沈宋：指初唐武后時期著名的宮延詩人沈全期和宋之問。12、唐代詩人屬于邊塞詩派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。13、張王樂府：指張籍、王建所寫的樂府詩。14、郊寒島瘦：蘇軾語，是對中唐詩人孟郊、賈島詩風(fēng)的形象概括。

15、元白：指中唐詩人元稹和白居易。16、南唐二主：指五代時南唐的兩個皇帝，中主李璟和后主李煜。17、三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍。18、唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。

19、宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。20、宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。 21、元代元曲四大家：指關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。22、明代后七子：指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽(yù)、涂中行、吳國倫。

23、唐宗派：是明代前后七于的反對派作家有：王慎中、唐順之、歸有光。24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。25、明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。 26、南施北宋：指清初著名詩人施閏章和宋琬。

27、宋詩派：即清代“同光體”詩人，代表作家是陳三立、陳衍。28、浙西詞派：清初詞派，以浙江秀水(今嘉興市)人朱彝尊為代表。29、陽羨詞派：清初詞派，以江蘇省宜興人陳維崧為代表。30、常州詞派：清中葉詞派，代表人物是張惠言。

31、桐城派：清中葉最著名的一個散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。32、蘇州作家群：清初戲曲家群體，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。33、南洪北孔：指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任。

34、南社：成立于1909年，發(fā)起人為陳去病、高旭和柳亞子。

唐在文化、政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方面都有輝煌的成就，是當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的國家之一。

文化方面，當(dāng)時的東亞鄰國包括新羅、渤海國和日本的政治體制、文化等方面亦受其很大影響。

經(jīng)濟(jì)方面，到了唐玄宗時期，唐朝經(jīng)濟(jì)已經(jīng)遠(yuǎn)超過了同一時期的拜占庭以及阿拉伯。

唐朝連同隋朝被歷史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為是相繼于秦漢之后的中國第二帝國時期，日本歷史學(xué)者則普遍認(rèn)為唐朝是中國“中世”時期的結(jié)束。唐朝國力在中國歷史上數(shù)一數(shù)二，因此華人也被稱為“唐人”，現(xiàn)今西方華人聚居處也被稱為“唐人街”。

太宗時期將為突厥所支配的蒙古高原納為勢力范圍，唐朝北方的諸民族專稱李世民為天可汗。內(nèi)政方面承繼了宰相制，發(fā)展完善和確立了后世運(yùn)用的三省六部和科舉選士制，又推行均田制，實(shí)行租庸調(diào)制，他不計出身，網(wǎng)羅了一大批精明強(qiáng)干的大臣，不論降將或建成舊臣，他也一一重用。例如魏征，為前太子建成的幕臣，太宗登位后不計前嫌，而且事事也聽從魏征的勸練。這時期社會秩序安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，歷史上稱為“貞觀之治”。其政績的總結(jié)《貞觀政要》成為日本和朝鮮的帝王教科書,亦為后世君主模彷學(xué)習(xí)的對象

延和元年，睿宗讓位于太子李隆基，李隆基即唐玄宗，又稱唐明皇。713年，唐玄宗將太平公主賜死，黨羽或殺或逐，結(jié)束了這段史稱“韋后之亂”的混亂政局。同年改元開元。唐玄宗在位44年，前期政治比較清明，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，唐朝進(jìn)入全盛時期，史稱“開元盛世”。這一時期被認(rèn)為是繼漢武帝時期之后，中國歷史上出現(xiàn)的第二次鼎盛局面。首都長安城成為當(dāng)時世界上最大的城市。

當(dāng)時西京長安、東都洛陽米價一石不到二百錢，布帛等生活必需品同樣廉價，百姓們?nèi)巳松�活富足，戶戶安居樂業(yè)。而全國各州各縣，倉庫里都堆滿了粟米和布帛。收藏天下賦稅的長安“左藏”府庫，財物更是多如糞土。

而從長安一直到蔥嶺以西，直達(dá)波斯、大食甚至東羅馬帝國的絲綢之路，有大唐騎兵常年游弋，各方胡騎不敢侵犯，馬匪更已絕跡，商人旅者行萬里之路，也無需隨身攜帶兵刃防身，一路上村落相望，田野相連，昔日荒蕪的河西、隴右地區(qū)，更如江南魚米之鄉(xiāng)一般富饒。

——杜甫

同時李隆基又改府兵制為募兵制，招募名為“長征健兒”的精兵十二萬人，同時在邊疆地區(qū)設(shè)置多鎮(zhèn)節(jié)度使，大力孳息軍馬，擴(kuò)充軍事屯田，用于對外戰(zhàn)爭。

李隆基派遣王忠嗣攻滅后突厥汗國，令漠北草原重新臣服；派遣楊思勖平定廣西、湘西等地蠻族叛亂，收復(fù)交趾；派遣哥舒翰連續(xù)擊敗吐蕃，取得青海高原的地形優(yōu)勢；派遣高仙芝和封常清在蔥嶺以西的中亞地區(qū)和大食爭霸，攻滅大小勃律，奪取了青藏高原西北部。

當(dāng)時之勢，大唐各鎮(zhèn)共有野戰(zhàn)精兵49萬，優(yōu)良軍馬八萬余匹，威加海內(nèi)，滌蕩八荒�；丶v、渤海、契丹、奚、新羅、日本等藩國皆臣服大唐，不敢二心，所謂新立國的南詔甚至苦求欲為臣屬而不可得，而和唐朝爭霸百年的吐蕃，也顯出頹勢，被唐朝同時奪取了西北和東北的戰(zhàn)略制高點(diǎn)，丟失了許多臣屬，眼看就要被東西合圍夾擊，走向覆亡。武則天時期以來的邊疆戰(zhàn)事不利局面，已經(jīng)被李隆基徹底扭轉(zhuǎn)。

——王維

• 李隆基又建立集賢殿書院，收集歷代藏書近五萬四千卷，和唐朝學(xué)者著述二萬八千四百多卷，所謂”藏書之盛，莫盛于開元“，編訂完了唐朝禮制大全《大唐開元禮》和律法大全《大唐六典》，并大力發(fā)展文化教育，培養(yǎng)人才，允許百姓設(shè)立私學(xué)，更令天下州縣，每鄉(xiāng)必設(shè)學(xué)校一所，因此哪怕鄉(xiāng)間童子，亦知禮讓。

而社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)也導(dǎo)致文化空前繁榮，李白、杜甫、王維、孟浩然、賀知章、王昌齡、崔顥、王之渙、高適、岑參……這些中國文學(xué)史上的輝煌名字，還有書法家“草圣”張旭、畫家“畫圣”吳道子、音樂家李龜年等，都生活在開元時期，留下許多不朽篇章。

詩仙李白：天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

此時唐朝人口戶數(shù)達(dá)到960萬戶，5200萬人口，已經(jīng)遠(yuǎn)超唐太宗、唐高宗時期，甚至超過了隋朝最盛之時的890萬戶、4600萬人口，“開元盛世”，達(dá)到了之前歷朝前所未有的極盛之世，本足以光耀萬邦，流芳千載。

然而，誰也想象不到，如此烈火烹油、鮮花著錦之世，卻是盛極反衰，幾個高居帝國政治舞臺頂端的頂層精英的私心、野心，便終結(jié)了大唐盛世……

談笑掃陰霾，自有一腔熱血，任英名天縱，爭一個錦天繡地滿目俊才。定國安邦經(jīng)歷了多少刀光劍影，換來這九五至尊九殿華彩，原說是明月永照長生殿，萬國衣冠盡朝在，誰料到漁陽鼙鼓卷煙塵？辜負(fù)了大唐盛世千秋業(yè)，只剩得馬嵬坡下草青青！

唐朝 宋朝。有唐詩宋詞為證

宋朝：華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。

• 簡單而言，文學(xué)家：唐宋八大家，宋占六位；理學(xué)家：程朱理學(xué)；詩人詞人：不勝枚舉；改革家：范仲淹、王安石等等；史學(xué)體裁多樣，興起了方志學(xué)、金石學(xué)；著作豐富，史家輩出，達(dá)到了中國古代史學(xué)發(fā)展的頂峰。書院制度的形成與發(fā)展。如書法、雕塑、石刻、繪畫等都達(dá)到了新的水平，佛教、道教亦有了新的發(fā)展。
• 主要是宋朝重文抑武，升遷之路唯有讀書，所以文學(xué)、思想都迅速發(fā)展，而且，就算是“茍且偷安”，用金錢換和平，但是只有“文恬武嬉”，才能有心思有安全的做學(xué)問。不然，像東漢末期，經(jīng)學(xué)大儒要么避世不出，要不淪為軍閥喉舌。
• 后來說，崖山之后無中國，也未嘗不是在說，中華文化、思想都走了下坡路，不斷地走倒車。

• 宋朝（960年—1279年）e69da5e887aae799bee5baa6e79fa5e9819331333363373665是中國歷史上承五代十國下啟元朝的朝代，分北宋和南宋兩個階段，共歷十八帝，享國三百十九年。
• 宋朝是中國歷史上商品經(jīng)濟(jì)、文化教育、科學(xué)創(chuàng)新高度繁榮的時代，咸平三年（1000年）中國GDP總量為265.5億美元，占世界經(jīng)濟(jì)總量的22.7%，人均GDP為450美元。后世雖認(rèn)為宋朝“積貧積弱”，但宋朝民間的富庶與社會經(jīng)濟(jì)的繁榮實(shí)遠(yuǎn)超過盛唐。
• 宋朝出現(xiàn)了宋明理學(xué)，儒學(xué)得到復(fù)興，科技發(fā)展迅速，政治開明，且沒有嚴(yán)重的宦官專權(quán)和軍閥割據(jù)，兵變、民亂次數(shù)與規(guī)模在中國歷史上也相對較少。北宋因推廣占城稻人口迅速增長，從太平興國五年（980年）的3710萬增至宣和六年（1124年）的12600萬。
• 史學(xué)家陳寅恪言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世�！蔽鞣脚c日本史學(xué)界中認(rèn)為宋朝是中國歷史上的文藝復(fù)興與經(jīng)濟(jì)革命的學(xué)者不在少數(shù)。
• 私以為，論文化繁榮，春秋戰(zhàn)國、秦漢、三國、隋唐，以及之后的各個時代，這些時代的文化都很繁榮，這幾個時代能夠配得上“文學(xué)家”的人也都不少，但是，若論思想家最多的時代，個人認(rèn)為，還是諸子百家百花齊放的春秋戰(zhàn)國時代，我的看法是，秦朝采取的是以法治國（請務(wù)必和“依法治國”區(qū)分開）的治國理念，為了維護(hù)統(tǒng)治階級的權(quán)威，面對有機(jī)會動搖統(tǒng)治階級的異端分子及其思想，統(tǒng)治者自然是不能容忍且會選擇即刻肅清的，從某些方面來講，這限制了思想的自由性，至于漢代之后，根據(jù)薛國中先生《逆鱗集》一書所述，漢代所謂“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)際上是用儒家的外殼套在了法家精神的表面，也就是說，本質(zhì)上還是法家學(xué)說在影響著整個中國古代社會，而后代又一再的重復(fù)漢代的這個統(tǒng)治模式，所以正如雷海宗先生在其作品《中國文化與中國的兵》一書中所述，漢代以后的所有王朝，無一例外全部是秦漢的翻版，其對先進(jìn)和自由思想的打壓也隨著專制社會的進(jìn)行而逐步升級，到達(dá)明清時期，社會的專制達(dá)到頂峰，其文字獄之嚴(yán)酷也達(dá)到了最高峰，在這樣的時代里，為了順應(yīng)統(tǒng)治階級，大家都在歌頌統(tǒng)治者，怎么會有思想家（這里指能夠配得上“思想家”這個稱號的人）孕育出先進(jìn)的思想呢？對比春秋戰(zhàn)國時代，百家爭鳴，各抒己見，在思想上并沒有任何的束縛，那個時代在思想意識方面所具有的青春與活力，也絕非其他時代能夠匹敵，所以我認(rèn)為，思想家最多的時代，非春秋戰(zhàn)國時代莫屬。