首先，是防止了政治專斷的問(wèn)題，也就是保證了現(xiàn)在的美國(guó)人還擁有罵總統(tǒng)的權(quán)利！我們?cè)O(shè)想，如果華盛頓做了美國(guó)的國(guó)王，那么這個(gè)王位差不多將由世襲來(lái)傳承，就和今天的英國(guó)差不多，英國(guó)王室經(jīng)過(guò)了近千年的世襲罔替，就算是做憲政體制下的虛位君主，手中并無(wú)多少實(shí)權(quán)，但是仍然積累了巨大的政治聲望。而這種政治聲望的最大好處，就是可以摒除許多反對(duì)的聲音，給王權(quán)一種不能質(zhì)疑的神圣性。在英國(guó)，或者整個(gè)英聯(lián)邦的內(nèi)部， 英國(guó)王室存在的合法性都遠(yuǎn)沒(méi)有遭受足夠的質(zhì)疑。這就是得益于王位的世襲。、

如果華盛頓做了美國(guó)的國(guó)王，并且王位一直由其他子孫世襲，那么可以斷定，這將是一個(gè)比英國(guó)王室更具政治影響力的家族，憑借著美國(guó)的超強(qiáng)的國(guó)力，那么現(xiàn)在的華盛頓家族的排場(chǎng)就比現(xiàn)在的英國(guó)王室大多了！華盛頓作為這個(gè)世界帝國(guó)的開(kāi)國(guó)君主，不僅北約和七國(guó)集團(tuán)開(kāi)會(huì)時(shí)要懸掛華盛頓的照片，保不準(zhǔn)聯(lián)合國(guó)大會(huì)召開(kāi)時(shí)都要先全體起立，向華盛頓的塑像三鞠躬。

只要是世襲的國(guó)王，他必然要把自己的合法性寄托給上帝或者其它名字的神，然后把自己也美化成有神的品格的神，這樣才能把自己和蕓蕓眾生區(qū)別開(kāi)來(lái)，以神格人或人格神的名義進(jìn)行統(tǒng)治。這必然意味著美國(guó)的政治言論空間將大幅度收窄。如果現(xiàn)任總統(tǒng)特朗普是華盛頓的四十五代子孫繼位，美國(guó)的所有媒體在提到他時(shí)，可能都會(huì)按照美國(guó)的傳統(tǒng)在他的名字前加上尊敬的或者偉大的之類敬詞，他自己也久經(jīng)繁縟的宮廷禮節(jié)的訓(xùn)練，溫文爾雅、風(fēng)度翩翩，走到哪里都是歡呼和掌聲，再不用每天在推特上發(fā)文懟人。

如果有辱罵偉大總統(tǒng)或者國(guó)王的，還不用他老人家發(fā)聲，聯(lián)邦調(diào)查局或者中央情報(bào)局早出動(dòng)了，按照美國(guó)護(hù)照的全球通行性，跨州執(zhí)法不是問(wèn)題，跨國(guó)執(zhí)法也不是難題。不信邪的斯諾登，早變成去見(jiàn)安拉的本拉登了。

以是，只是基于美國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的一種假設(shè)，更有可能的是，因?yàn)槿A盛頓做了美國(guó)的國(guó)王，美國(guó)最終演變成一個(gè)平平無(wú)奇的國(guó)家。也許他建立的王國(guó)早被不滿的人民推翻，最終各個(gè)殖民地再獨(dú)立？

這種可能也不是沒(méi)有，但是因?yàn)槿A盛頓稱王而讓美國(guó)變成拉丁美洲的狀態(tài)有沒(méi)有這種可能呢？山人認(rèn)為，這種情況不大會(huì)發(fā)生，畢竟建立美國(guó)的是一群信仰新教的人，在新教教義中，人人平等已經(jīng)成了共識(shí)，如果華盛頓進(jìn)位為美國(guó)的國(guó)王，雖然不至于成為權(quán)力不受限制的專治君主，但是他的權(quán)力一定會(huì)比現(xiàn)在的英國(guó)國(guó)王大得多，畢竟他在創(chuàng)立美國(guó)這件事上功業(yè)無(wú)人可比，在制定憲法時(shí)，國(guó)會(huì)也可能向他讓步。使他獲得更大的權(quán)力。最終使他成為類似于德國(guó)威廉一世那樣的君主，靠軍事征服獲得聲望，而把美國(guó)建立成一個(gè)威權(quán)國(guó)家，這種可能性山人認(rèn)為是最大的。

華盛頓的功績(jī)?cè)谟�，他一人完成了類似于英�?guó)“光榮革命”那樣的政治革命，使美國(guó)的政治獲得了一種超強(qiáng)的穩(wěn)定性和適應(yīng)性。這種穩(wěn)定性也為美國(guó)的繁榮和發(fā)展創(chuàng)造了條件，所以把華盛頓稱之為美國(guó)的國(guó)父，可以說(shuō)是實(shí)至名歸。