只能說(shuō)秦朝才是真正的：眾人昏昏，唯我獨(dú)醒的那個(gè)智者。

當(dāng)年，孔子向老子學(xué)習(xí)的時(shí)候，作為中國(guó)文化起源的天神級(jí)人物，老子胸羅萬(wàn)象，而孔子卻只學(xué)了"禮"。而且還實(shí)習(xí)了一把葬禮主持人。難道是其他的都不值得孔子學(xué)習(xí)了？肯定不是，因?yàn)榭鬃蛹航?jīng)發(fā)現(xiàn)了“禮"這個(gè)東西可以變化成統(tǒng)制國(guó)家的利器，于是趕緊揣著寶貝回去檢驗(yàn)和發(fā)揮去了。

從本質(zhì)上講，儒家思想是一個(gè)維穩(wěn)的統(tǒng)治工具，它利用"君君臣臣、父父子子等禮教關(guān)系把整個(gè)國(guó)家各階層捆綁在一起形成一個(gè)有利于統(tǒng)治和穩(wěn)定的社會(huì)。

這種社會(huì)在封閉的環(huán)境里的確可以讓秩序井然，內(nèi)部相對(duì)穩(wěn)定，但是卻容易走向默守陳規(guī)難以發(fā)展的路子。一旦遇到天災(zāi)人禍，就毫無(wú)抵抗力。所以孔子云：遇治則仕，遇亂則隱。意思是在盛世的時(shí)候出來(lái)做官，遇到動(dòng)亂時(shí)則歸隱。算得上還是一個(gè)清醒和誠(chéng)實(shí)的人。雖然儒家對(duì)這個(gè)說(shuō)法做了很多正能量的解釋，但是我們知道，儒家思想在亂世中確實(shí)沒(méi)什么作為和擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)時(shí)作為準(zhǔn)備一統(tǒng)天下的秦朝來(lái)說(shuō)，就象一艘戰(zhàn)艦正準(zhǔn)備乘風(fēng)破浪，船錨正需要收起來(lái)的時(shí)候。所以那時(shí)候秦朝不讓孔子入秦。而那些希望偏安一偶的國(guó)家，聽(tīng)信了孔子的言論，放下船錨，享受穩(wěn)定和安逸。就一一敗亡了。

但到了漢武帝時(shí)，外患己平，力求中央集權(quán)和穩(wěn)定時(shí)，又罷默百家獨(dú)尊儒術(shù)，就是這樣而來(lái)的。從此儒家思想占據(jù)了中國(guó)歷史二干多年之久，同時(shí)也是中國(guó)歷史停滯了兩千年之久。

很簡(jiǎn)單啊。

戰(zhàn)亂時(shí)代，誰(shuí)要聽(tīng)你講和平時(shí)代的治理？

孔子的夢(mèng)想是啥？夢(mèng)回大周，用我們現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)就是夢(mèng)回大唐。

可能嗎？

不可能。

而且孔子的路也錯(cuò)了。

想要夢(mèng)回大周，第一步就是律法，其次練兵，然后出征，一統(tǒng)之后，最后慢慢玩的文化，搞發(fā)展。

而孔子的第一步是文化，換誰(shuí)是統(tǒng)治者都想送他兩個(gè)字：呵呵。

就好比你去勸兩頭餓了許多天的猛虎見(jiàn)面別打架，這tm不是搞笑嗎？

飯飽才去思淫欲。

秦國(guó)不讓孔子入秦，是看準(zhǔn)了他那一套說(shuō)教的本質(zhì)與致命的弱點(diǎn)，就是儒家思想沒(méi)有治國(guó)方略，沒(méi)有使國(guó)家走向強(qiáng)盛的策略，沒(méi)有打敗其它六國(guó)的戰(zhàn)略構(gòu)想，沒(méi)有富民意識(shí)，一味的強(qiáng)調(diào)仁義禮智信一套狹隘觀念，愚弄百姓，僵化歷史前進(jìn)的步伐。他也極力推薦自己，非常希望撈個(gè)一官半職，好施展他的抱負(fù)。但是，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家接受他，秦國(guó)將他拒之門外是理所當(dāng)然的。

秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法，又聘請(qǐng)了張儀、范睢、吳起、百里奚、李斯等等許多具有治國(guó)安邦、強(qiáng)軍富民、遠(yuǎn)交近攻、攻必克、戰(zhàn)必勝的杰出人物，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期治理整頓，富民強(qiáng)兵，積累了戰(zhàn)勝其它六國(guó)的國(guó)家實(shí)力，采取分化瓦解，各個(gè)擊破的戰(zhàn)略，最終消滅了其它六國(guó)，統(tǒng)一了天下。

其它六國(guó)也各自有自己的優(yōu)勢(shì)，也有能人，也有廣大地盤，就是不能步調(diào)一致，萬(wàn)眾一心，就是各懷鬼胎，分分鐘想著自己撈好處，讓別人當(dāng)替死鬼，冤大頭，六國(guó)從來(lái)沒(méi)有真正聯(lián)合過(guò)，只是形式上的聯(lián)合，貌合神離，甚至在關(guān)鍵時(shí)刻互相拆塔，各自為政，蘇秦只是一個(gè)名義上的六國(guó)宰相，并沒(méi)有做過(guò)實(shí)質(zhì)性的事情。圖個(gè)虛名，沽名釣譽(yù)而已。六國(guó)爭(zhēng)相向秦國(guó)割地求和，納貢獻(xiàn)媚，最終都土崩瓦解，做了秦國(guó)的俘虜，葬送了自己的大好河山。

統(tǒng)一中國(guó)，是大勢(shì)所趨，沒(méi)有那個(gè)力量能夠阻擋，秦國(guó)做出了統(tǒng)一天下的大好事，從此使國(guó)家成為偉大的東方大國(guó)。

孔子的思想適用于修身，理家，不適合齊天下，適用于太平時(shí)期治理國(guó)家，反而在動(dòng)亂時(shí)期，只起到相反的效果，如果在軍隊(duì)里用于孔子的思想，只會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的災(zāi)難，說(shuō)白了孔子只是一介書生，對(duì)于治國(guó)只會(huì)紙上談兵，趁此機(jī)會(huì)，我談?wù)勚芤�，孔子整理注釋了周易，是易學(xué)中最具有代表的人物，好多現(xiàn)在人把周易夸張的幾乎成了天書了，可我感覺(jué)孔子除了紙上談兵并沒(méi)有什么過(guò)人之處，周易在他手里沒(méi)發(fā)揮什么驚世駭俗的作用

這個(gè)問(wèn)題很好，相傳孔子不入秦，其實(shí)不是秦國(guó)不讓孔子入境，而是孔子自己沒(méi)有入秦，孔子在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期受人敬仰，孔子去哪都被當(dāng)作上賓對(duì)待，被視為榮耀的事，秦國(guó)又怎么會(huì)不讓孔子入境？關(guān)于孔子不入秦，相傳有兩個(gè)小故事。

第一個(gè)故事，孔子有個(gè)弟子是秦國(guó)人，孔子在教育弟子時(shí)，喜歡考驗(yàn)自己的弟子，孔子為了考驗(yàn)這個(gè)弟子，就把一袋錢幣放在了這個(gè)弟子經(jīng)常走的路旁，孔子的弟子看見(jiàn)了錢幣，但是沒(méi)有去拿，反而在錢幣旁寫了一個(gè)紙條“有品德的人是不會(huì)因?yàn)轱w來(lái)之財(cái)而發(fā)家致富的”，孔子看到后，感嘆秦國(guó)人品德高尚，認(rèn)為已經(jīng)用不到自己去教育了，于是便不去秦國(guó)了。

第二個(gè)故事，是孔子在周游列國(guó)時(shí)，走到了秦國(guó)邊境，看見(jiàn)兩個(gè)小孩，孔子于是問(wèn)兩個(gè)小孩：“我們是離太陽(yáng)近，還是離秦國(guó)的都城近啊。”小孩說(shuō)：“離太陽(yáng)近”。孔子說(shuō)：“不對(duì)，我們是離秦國(guó)的都城近”。兩個(gè)小孩反問(wèn)到：“我們一眼就能看見(jiàn)太陽(yáng)，你能一眼就看見(jiàn)秦國(guó)的都城嗎？”，孔子一臉黑線，感嘆道“秦國(guó)的小孩都這么聰明，我沒(méi)有必要去秦國(guó)教學(xué)了”。

關(guān)于這兩個(gè)小故事，真實(shí)性其實(shí)不高，大概是為了教育后世兒童杜撰出來(lái)的，即使是真實(shí)的，筆者也懷疑這是孔子不想入秦的借口。那么歷史上孔子究竟為什么不愿入秦呢？

首先，秦國(guó)地處西戎，民風(fēng)古樸，思想開(kāi)放，與周朝的禮教思想以及孔子的禮治有所違背，通過(guò)兩個(gè)小孩與孔子的對(duì)話就能看出，的確是不按套路出牌，所以孔子對(duì)秦國(guó)還是存有偏見(jiàn)的，這才是孔子不入秦的原因。

而秦國(guó)強(qiáng)大的原因是通過(guò)孝公時(shí)期，商鞅變法，采取法治，革新晉升制度，逐漸殷實(shí)國(guó)力才慢慢變強(qiáng)的，如果非要在孔子不入秦和秦國(guó)統(tǒng)一天下間扯上關(guān)系，那么只能說(shuō)是秦國(guó)實(shí)行的是法治，而孔子宣揚(yáng)的是禮治，而在當(dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，法治遠(yuǎn)遠(yuǎn)比禮治要有效，因此，秦國(guó)統(tǒng)一了天下。

簡(jiǎn)短說(shuō)就是秦國(guó)沒(méi)接受孔子思想，卻能統(tǒng)一了天下。接受儒家思想的六國(guó)都被秦所滅是為什么？

我認(rèn)為春秋時(shí)期，列國(guó)爭(zhēng)相擴(kuò)大勢(shì)力范圍，東周王朝已經(jīng)顯露明顯衰敗，處于搖搖欲墜的時(shí)期�？鬃泳褪窃谶@樣的歷史時(shí)期，在各國(guó)廣泛宣傳儒家的仁、義、禮、智、信等忠君思想。儒家思想其實(shí)際就是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，維護(hù)統(tǒng)治秩序的工具，處在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境，儒家思想起到的阻礙社會(huì)變革的作用，是逆歷史潮流而動(dòng)的。秦國(guó)推行的商鞅變法，符合歷史潮流才使秦國(guó)加速發(fā)展強(qiáng)大起來(lái)，才獲得了統(tǒng)一天下的能力。

秦國(guó)統(tǒng)一天下也就成了歷史的必然。

孔子在世之時(shí)就已經(jīng)很出名了，他的政治主張并不被當(dāng)時(shí)所接受，因?yàn)椴环�合�?dāng)時(shí)的歷史環(huán)境。所以，孔子即便是有威望，但也當(dāng)不了大官，無(wú)法成為實(shí)際的執(zhí)政者。

因?yàn)�，孔子的主張只適用于大一統(tǒng)條件下的和平時(shí)期。

而孔子生活的年代，是“禮崩樂(lè)壞”的春秋末期啊。各國(guó)之間已經(jīng)持續(xù)了上百年的戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)也不知道這種戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)到底什么時(shí)候才能結(jié)束。但是大家都希望有一國(guó)能成為最終的贏家，結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，讓天下歸于一統(tǒng)。而這個(gè)贏家，不會(huì)是周王室，只能是拳頭最硬的一個(gè)。

既然是拼誰(shuí)的拳頭硬，自然不是拼誰(shuí)的道德最高尚。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就要使用戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)，而不是使用五講四美。

所以，孔子只能誕生在那個(gè)時(shí)代，而諸子百家也只能誕生在那個(gè)時(shí)代。因?yàn)槟鞘且粋�(gè)持續(xù)數(shù)百年的戰(zhàn)亂的時(shí)代，是每個(gè)人都在找出路的時(shí)代，而孔子的主張，只是眾多出路中的一個(gè)，卻不是最合適的一個(gè)。

1.孔子不是不入秦，而是他看不起秦國(guó)。孔孟腐儒就不要出來(lái)丟人現(xiàn)眼了

2.秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，還封了孔子的世孫鮒做了文通君，結(jié)果呢，一幫子腐儒死活要回到周朝分封制，反對(duì)郡縣制，歷史證明儒家學(xué)派何等短視！

3.漢武帝在加強(qiáng)皇權(quán)的私心下借董仲舒之手罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，這時(shí)候的儒家已經(jīng)連自己的祖宗孔孟都丟了，再也不主張周禮分封了，徹底倒向了皇權(quán)，成為皇權(quán)走狗！

中國(guó)自漢武帝之后，一路下坡，皇權(quán)一加再加，越來(lái)越爛，到了清朝連丞相都沒(méi)有了！

漢族幾次差點(diǎn)滅種，儒家可以說(shuō)是難辭其咎！

嚴(yán)防儒家借尸還魂！儒家興，則漢族必亡！

應(yīng)當(dāng)以法為根，百家爭(zhēng)鳴，儒家絕不能占主流

相傳孔子不入秦，其實(shí)不是秦國(guó)不讓孔子入境，而是孔子自己沒(méi)有入秦，孔子在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期受人敬仰，孔子去哪都被當(dāng)作上賓對(duì)待，被視為榮耀的事，秦國(guó)又怎么會(huì)不讓孔子入境？關(guān)于孔子不入秦，相傳有兩個(gè)小故事。

第一個(gè)故事，孔子有個(gè)弟子是秦國(guó)人，孔子在教育弟子時(shí)，喜歡考驗(yàn)自己的弟子，孔子為了考驗(yàn)這個(gè)弟子，就把一袋錢幣放在了這個(gè)弟子經(jīng)常走的路旁，孔子的弟子看見(jiàn)了錢幣，但是沒(méi)有去拿，反而在錢幣旁寫了一個(gè)紙條“有品德的人是不會(huì)因?yàn)轱w來(lái)之財(cái)而發(fā)家致富的”，孔子看到后，感嘆秦國(guó)人品德高尚，認(rèn)為已經(jīng)用不到自己去教育了，于是便不去秦國(guó)了。

第二個(gè)故事，是孔子在周游列國(guó)時(shí)，走到了秦國(guó)邊境，看見(jiàn)兩個(gè)小孩，孔子于是問(wèn)兩個(gè)小孩：“我們是離太陽(yáng)近，還是離秦國(guó)的都城近啊�！毙『⒄f(shuō)：“離太陽(yáng)近”。孔子說(shuō)：“不對(duì)，我們是離秦國(guó)的都城近”。兩個(gè)小孩反問(wèn)到：“我們一眼就能看見(jiàn)太陽(yáng)，你能一眼就看見(jiàn)秦國(guó)的都城嗎？”，孔子一臉黑線，感嘆道“秦國(guó)的小孩都這么聰明，我沒(méi)有必要去秦國(guó)教學(xué)了”。

關(guān)于這兩個(gè)小故事，真實(shí)性其實(shí)不高，大概是為了教育后世兒童杜撰出來(lái)的，即使是真實(shí)的，筆者也懷疑這是孔子不想入秦的借口。那么歷史上孔子究竟為什么不愿入秦呢？

首先，秦國(guó)地處西戎，民風(fēng)古樸，思想開(kāi)放，與周朝的禮教思想以及孔子的禮治有所違背，通過(guò)兩個(gè)小孩與孔子的對(duì)話就能看出，的確是不按套路出牌，所以孔子對(duì)秦國(guó)還是存有偏見(jiàn)的，這才是孔子不入秦的原因。

而秦國(guó)強(qiáng)大的原因是通過(guò)孝公時(shí)期，商鞅變法，采取法治，革新晉升制度，逐漸殷實(shí)國(guó)力才慢慢變強(qiáng)的，如果非要在孔子不入秦和秦國(guó)統(tǒng)一天下間扯上關(guān)系，那么只能說(shuō)是秦國(guó)實(shí)行的是法治，而孔子宣揚(yáng)的是禮治，而在當(dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，法治遠(yuǎn)遠(yuǎn)比禮治要有效，因此，秦國(guó)統(tǒng)一了天下。