白居易是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱”劉白”。

白居易的詩歌體裁廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔“和“詩王”之稱。

“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆�！钡囊馑际�:美好的事物總是短暫的，就如同美麗的彩霞容易吹散，珍貴的琉璃容易碎裂一樣。這兩句話出自白居易的《簡簡吟》。

詩人的特質(zhì)，決定了他們天性里直覺的敏銳，和對事物偏僻義理的感性認知和精辟的描摹。詩人往往是天才，通過對生活細致入微的觀察，提煉出真知灼見。

詩人筆下，偶出驚人之語，石破天驚，耐人尋味。這種現(xiàn)象絕非偶然，實則出于他們長期的哲思和智慧的思想火花。

“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。”這句話，高度凝練的概括了，一種普遍存在的自然和社會現(xiàn)象。

美好的人和事物，就像天空的彩霞一樣，過境呈祥，稍縱即逝。事物都是瞬息萬變的，好物不長久，擁有當珍惜。

琉璃是珍貴的物件，流光溢彩，為生活爭光添色。但是它又是那樣的脆弱，一旦不小心打碎了，便再也不能復原，永留遺憾！

所以，白居易這句話警示世人，且行且珍惜，珍惜緣分和眼前擁有的人和一切物質(zhì)精神財富，不要等到失去了才覺得后悔。

這句話提醒人們，活在當下，珍惜擁有。放在今天，仍然具有積極的社會意義。

這個世界上還有能夠永久的物質(zhì)或事情嗎？當然沒有！不要說好的東西不堅牢，其實壞的東西也一樣的不堅牢。

因為這個世界尊循的就是變易的道理，天道、人道，都是依據(jù)一個根本原則：變化。天有三寶日月星，哪一個不在變化？宇宙也好，人間道理也罷，沒有一樣不是存在于發(fā)展變化之中。包括日落月升，包括花開花落，包括生老病死，包括喜怒哀樂……無一不是在變化當中。正所謂“坐地日行八萬里”，“人間正道是蒼�！薄�

如果我們還肯定是有時間的存在，如果以“我”的角度去看待萬事萬物，那么所有的存在都是一段過程，包括我們自己，包括能看的這個生命。因為是個過程，所以就不可能存在“堅牢”得過時間的東西，如果非要說有，那么肯定你能夠觀察時間有限，相對于觀察者，被觀察者的變化周期相對較長。

我們只是宇宙中的一只小螞蟻，永遠不會知道超出三維世界的一切，因為那是“神”，是上帝，如果要找出一樣永遠永恒的東西，那么就是這個“變”！

蘇家有女名簡簡，芙蓉花腮柳葉眼。十一把鏡學點妝，十二抽針能繡裳。十三行坐事調(diào)品，不肯迷頭白地藏。玲瓏云鬢出花樣，飄搖風袖薔薇香。殊姿異態(tài)不可狀，忽忽轉動如有光。二月繁霜雜桃李，明年欲嫁今年死。丈人阿母莫悲啼，此女不是凡夫妻�？质翘煜芍喨耸溃�只合人間十三歲。大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆——白居易《簡簡吟》

題主所言“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”，應該是出自唐代大詩人白居易《簡簡吟》中的句子，原句是“大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”。

這首詩講述了一個品貌都出色的，叫蘇簡簡的女孩子，卻在要出嫁的前一年，13歲的如花年華里，不幸去世的故事。表達了作者對美好事物卻易消逝的無奈和嘆惋。

真的是美好的事物就更容易消逝的嗎？

席慕蓉早在詩里就給出了答案“在長長的一生里，為什么歡樂總是乍現(xiàn)就凋落？走得最急的，都是最美的時光”。

世上最美好的東西總是更容易失去。在這首詩里，就能找出好幾樣：青春和生命，還有愛情。

“十一把鏡學點妝，十二抽針能繡裳。十三行坐事調(diào)品，不肯迷頭白地藏”——時光美好，卻走得太快。

可能只是轉眼間，小女孩就從牙牙學語到談婚論嫁了——時光飛逝如電。所以子在川上曰“逝者如斯夫，不舍晝夜”;莊子亦云“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”;李白則更夸張了些“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”！

時間匆匆而過，從不停歇。任我們怎樣努力，也跟不上他疾馳的腳步。我們只能盡力做好自己想做的事，像擠海綿里的水那樣，好好利用時間，不虛度光陰。

玲瓏云鬢出花樣，飄搖風袖薔薇香。殊姿異態(tài)不可狀，忽忽轉動如有光——青春的容顏美好，可是易老。

誰都曾有過年少時候：翩翩佳公子，陌上人如玉;娉娉裊裊十三余，豆蔻年華二月初。少年少女的姿態(tài)總是最美，有時候連錯誤都別具風采，易于被理解和寬容。

可是再美的皮囊也抵擋不了歲月的侵蝕：很快，光潔的額頭就會刻上皺紋，靈活輕盈的身影變得臃腫遲鈍。

我們能做的，就是充實內(nèi)心，讓靈魂的美麗淡化年齡的暗影。

二月繁霜雜桃李，明年欲嫁今年死——生命和愛情都是美好的，卻都是脆弱的。

生命無常，世事無常，生和死只在一息之間。愛情是無數(shù)人向往的，可總是有太多真情的深情的癡情的人，受傷。

人生一世，草木一秋，生亦何歡，死亦何懼？“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”，緣來則聚，緣盡則散，世間事，只需平常心對待。

大都好物不堅牢，彩云易散琉璃——世界美好的事物很容易消逝，就像絢爛的彩云和容易破碎的玻璃那樣，美麗但難長久。

美好的事情，許多是可遇不可求;如果有幸遇到，我們能做的，就是好好珍惜，好好珍惜;免得有一日失去時悔之晚矣。

(圖片如侵權，聯(lián)系刪除)

”世間好物不堅牢，彩云易散琉璃碎”的意思是，美好的事物總是短暫的，就如同美麗的彩霞容易吹散，珍貴的琉璃容易碎裂一樣。世上美好的東西不夠堅強牢固，美麗的彩云容易飄散精致的琉璃容易破碎。世間的真情不容易摧毀，親情難以分離真愛永守。

這兩句話出自唐代大詩人白居易廣為流傳的詩《簡簡吟》 。

詩中描述了一位貌美不凡，身材絕佳，穿著光鮮，琴棋書畫樣樣精通的大家閨秀的少女形象。少女的過早夭折，同時表達了詩人對紅顏易碎，世事難常，越是美好的東西越是容易很快逝去的無奈之情。

如此才貌異人，天賜稟賦的豆蔻少女卻過早夭折，泯然世間。表達詩人對美好事物不能長久的惋惜與無奈。

“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”是怎樣一種體驗呢？

悲劇一點，可以說，當下的美好必然幻滅不休，失去的恐懼逼人走入脆弱的玻璃世界無人可告，那么珍惜的事物不斷被世界剝奪，于是只能滿懷心痛地緊握著不斷流逝的幸福，無能為力

我發(fā)現(xiàn)大部分的回答都是哲學豁達通透角度，而少有從詩歌藝術本身入手，最深層面解讀這句話

因此我提供幾種角度看:

1.哲學上，萬物皆是流轉變化的必然。

2.藝術上，虛無惆悵的自我剝奪的人生感知

為此，我們必須從原文出發(fā)不斷延伸。

全文提要

本義解釋～后世引用和變體～哲學上的好物不堅牢～藝術上的好物不堅牢～總結

1.本義解釋

白居易的《簡簡吟》原為“大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。”

原文如下:

蘇家小女名簡簡，芙蓉花腮柳葉眼。

十一把鏡學點妝，十二抽針能繡裳。

十三行坐事調(diào)品，不肯迷頭白地藏。

玲瓏云髻生菜樣，飄搖風袖薔薇香。

殊姿異態(tài)不可狀，忽忽轉動如有光。

二月繁霜殺桃李，明年欲嫁今年死。

丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。

恐是天仙謫人世，只合人間十三歲。

大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。

其中最后一句集中體現(xiàn)少女的過早夭折，同時表達了詩人對紅顏易碎，世事無常，越是美好的東西越是容易很快逝去的無奈之情。

2.后世引用和變體

后逐步變體為“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。”主要體現(xiàn)在

• 楊絳先生的《我們仨》出現(xiàn)過

人間不會有單純的快樂�？鞓房倞A帶著煩惱和憂慮。人間也沒有永遠。我們一生坎坷，暮年才有了一個可以安頓的居處。但老病相催，我們在人生道路上已走到盡頭了。一九九七年，阿瑗去世。一九九八年歲未，鐘書去世。我三人就此失散了。就這么輕易失散了�！笆篱g好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”�，F(xiàn)在只剩下了我一人。

• 金瓶梅出現(xiàn)過一次

《金瓶梅》第二十六回“來旺兒遞解徐州，宋蕙蓮含羞自縊”，潘金蓮挑唆孫雪娥羞辱宋蕙蓮，宋蕙蓮含羞自縊后，作者感慨道：“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”，對那個美麗而又不幸的靈魂充滿了同情。

我們集中發(fā)現(xiàn)，其中有對于人生命運無常嘆息，也有對于悲劇命運的惋惜，也有對于這個世界運行法則的自我認識。

3.哲學意義上的萬物易變

世間好物也好，世間壞物也好，放入哲學的研究范疇里面，就是運動變化的規(guī)律。

美好的或者邪惡的，終究屬于人類社會的評判標準，甚至更多時候，美善的好物符合了是符合人的同情和認同而非世界的變化規(guī)律。

《赤壁賦》就有萬物渺小短暫逝去的必然悲嘆:

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。

萬物更迭，如果用一種豁達的態(tài)度看待就是:

客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。

美好的事，即將逝去和得到的歡欣，卻不能被執(zhí)念本身篡奪了內(nèi)心的掌控。

自然有屬于自己的主宰，無窮的景色和豐富人生閱歷賦予我們，既然享受過了，就尊重其逝去的必然，最重要不是感恩回饋之快活嗎？平和的心態(tài)，不喜不悲，善惡流逝過去了也就過去了。

我們的這個宇宙還是不停歇地運轉。

4.世間好物不堅牢 的背后審美藝術

世間好物不堅牢，還有后半句“彩云易逝琉璃脆”。

上升到悲劇藝術的層面就是

美好的事物終將逝去，人生的歷程便是在“握不住和即將逝去”之間不斷循環(huán)。

這里我們有必要從李商隱的《無題》入手，更深入探索世間好物不堅牢的深層悲劇藝術。

其中最后一句“此情可待成追憶，只是當時已惘然”成為千古傳唱。

李商隱的悲劇人生對于我們理解“世間好物不堅牢”有更重要的意義。

在人生總結面前，他的天鵝之歌充滿了悲傷，那種感傷弱者命運的無奈，那種迷離恍惚的幽夢，那種浪漫凄美的絕望。

美好的事物不斷在手中逝去，這是怎么樣的感受？

眼前當下的美好必然會逝去，必然會失落，必然會幻滅，如果你還保持一個執(zhí)著和眷戀的心，那么最后得到的只是惆悵。

美好的事物不斷在眼前逝去，逼我們?nèi)チ晳T，曾經(jīng)在手里珍藏的，如今卻也時過境遷，痛苦過，迷茫過，掙扎過，最后只是逝去而已。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

不必在未來惋惜，當下就珍惜，但是當下的幸福和失去的恐懼交織在一起，對于美好的事物，必須放手，想要牢牢抓住，卻更加地不真實，睜大眼睛仔細想要留在記憶里面卻更加模糊，越發(fā)恐懼，就會讓人逼入一個哀哀無告的谷底，未來只有最壞，只有更壞。

曾經(jīng)逝去的痛苦反反復復提醒過自己，不要再來一次了，所以，只能麻木，只能逃避。那些不曾接觸過痛苦的人，又怎能體會失去的撕裂感呢？惆悵難舍地用力擁抱美好，卻有愈發(fā)強烈的幻滅真實感，只有不斷被剝奪，才能習慣失去，一切美好勢必不復返，于是內(nèi)心將其本質(zhì)化，變成悲劇靈魂的一份子，寧愿飛蛾撲火，也要守住最后的希望。

世間好物逝逝不休，此情惘然哪可待追憶啊。

5.感恩是恐懼的良藥

美好的逝去，除了平和的尊重和接受之外，更應該有個感恩的心去化解內(nèi)心逝去的恐懼。

有些美好相伴過我們，很好，我們需要感激他們，沒有那些美好就沒有現(xiàn)在的我。

我們把逝去的美好的感恩留在心里，留在過去的時光里面，不要為他們逝去擔心難過，而應該承載著美好的寄望和囑托，走向前方。

我們實在不是冷冰冰地機器，去無視世界的滄桑巨變，但是我們可以有勇氣去接納，去在逝去后更努力地向前。

人生路，不回頭。

但愿逝去的美好，在過去的時光軌道里面能看到我們的身影，我們的淚痕，和它的寄托。

我相信，我們不會回頭，它也會衷心祝福我們，不斷向前。

世間好物不堅牢，且寄恩情向光明。

謝邀。我認為不完全是，世間萬事萬物都有其兩面性，應該辨證看和分析。

千古定律，“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆�！辈恢�道有沒有人與我同感。第一反應這句詩雖然有點傷感和遺憾但是好美。

查了一下出處。發(fā)現(xiàn)最早出自白居易的《簡簡吟》原為“大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆�！焙笾鸩阶凅w為“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。”

這句詩的最早出處也許是白居易的“簡簡吟”。全詩如下：“蘇家小女名簡簡，芙蓉花腮柳葉眼。十一把鏡學點妝，十二抽針能繡裳。十三行坐事調(diào)品，不肯迷頭白地藏。玲瓏云髻生菜樣，飄搖風袖薔薇香。殊姿異態(tài)不可狀，忽忽轉動如有光。二月繁霜殺桃李，明年欲嫁今年死。丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙謫人世，只合人間十三歲。大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆�！边@里面除了對美麗少女夭折的無限痛惜外，還含有“色即是空”的感觸，以及一種悲天憫人的情緒。

不知從何人開始，白詩被改成了“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”，并且得到了極為廣泛的流傳。元人高明(高則誠)的雜劇《琵琶記》第四出中，就出現(xiàn)了這句詩。明清人寫的小說中，這句詩出現(xiàn)的頻率極高，幾乎成了陳詞濫調(diào)。一個最有名的例子就是《金瓶梅》第二十六回“來旺兒遞解徐州，宋蕙蓮含羞自縊”，潘金蓮挑唆孫雪娥羞辱宋蕙蓮，宋蕙蓮含羞自縊后，作者感慨道：“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”，對那個美麗而又不幸的靈魂充滿了同情。

其實世間的很多都不堅牢。美好的。不美好的。善的。惡的。都一樣。那些不美好的。惡的。消失了人們覺得長舒一口氣。總算不用再與之相對了。那些美的善的從一開始便吸引人的注意力。消失了也讓人哀婉不已。這世間萬事萬物都遵循著自然規(guī)律。從生到死。誕生消亡。往后退千步萬步。你看這個小小的星球。萬物更迭。一顆平常心去看待就好。不過遵循自然規(guī)律。很多事情不喜不悲。參透也就平靜如水。不起一絲波瀾。但是這終究是一句好詩。美而憂傷。

是的啊。

人生不是童話故事，長大后才知道，童話里都是騙人的。

生命很脆弱，健康很脆弱，感情很脆弱，內(nèi)心也很脆弱。

那是因為時間，因為時間不是靜止的：

• 我們無法停留在青春年代，真相是我們一天天的走向生命線的終點；
• 我們無法停頓在感情初見，真相是滄海桑田凡塵俗世終究蹉跎歲月；
• 我們無法保留住美麗容顏，真相是隨著時間流失鏡中終現(xiàn)雞皮鶴發(fā)；
• 我們無法永遠都萬事如意，真相是生存比生活更艱難不如意占八九。

那又怎么樣呢，這就是人生啊！

我們無法靜止時間，我們只能充實內(nèi)心，讓內(nèi)心強大；

• 面對我們終將逝去的青春，但我們可以訓練養(yǎng)成擁有永遠年輕的心態(tài)；
• 讓感情永遠如初見般美好，可以用心經(jīng)營專心布置愛情之路上的點滴；
• 想永遠笑顏如花美麗動人，嘗試靈魂保鮮提升氣質(zhì)珍愛自己修心養(yǎng)性；
• 期望萬事遂心和一切如意，不如修福造善培養(yǎng)福田好運好命自己能求。

人間一趟，積極向上。

真是這樣。我們處在一個如陽炎，如瀑流，如流水的剎那生滅的世界里。看似靜止的存在，實則剎那變遷。物體里面的分子原子質(zhì)子夸克一刻都沒消停過。我們看到的總廓形象看似穩(wěn)定，但暗流涌動。把時間拉長，物質(zhì)會成住壞空，生命會生老病死。把物體放大，每一個肉眼看不到的顆粒都在剎那生滅，連我們的意識也是前念接后念，念念相續(xù)。因此我們處在一個看似堅固卻無常的世界，乃至是如幻的世界。金剛經(jīng)云，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。故而，世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。真實不虛。

確實是這樣的，你引用的是佛經(jīng)的語句，就像你眼前看到的一切都是虛妄不實的，寶玉再好它也是生不帶來死不帶去的，珍奇再貴它也是不能實現(xiàn)你所有愿望的，法華經(jīng)上說貧子舍父而去，懷揣著稀世珍寶，可是他并不知道他是富家子弟，他貪玩跑丟了，父親是城中大富長者，苦于沒有繼承人，可是他的兒子卻不認識他了，沒有辦法，富者想了種種辦法，兒子遭受了種種磨難，最后才得到珍寶。

這里的寓意就是外在的好物是很容易讓人生起得失之心的，一患得患失就會執(zhí)著，一執(zhí)著就會陷入迷途，所以說圣賢之人將好物比作毒蛇，它會害人害己，我們現(xiàn)在也要明白這個道理，凡是好的珍奇都不是永久好的，是因為你的心覺得它好，有一天你的心不重視它了它就不再好了，所以說好壞都是無常變化的，不用刻意去追逐。

而彩云和琉璃都是非常美的景象，所以說眼睛看到的都是瞬息萬變的，停留不得，所以也沒有必要悲喜與共。

我們?nèi)松�要過的有意義，就必須明白自己的身體，它是由地水火風構成的，五行生克促成了它的發(fā)展，而身體所看的，所想的，所聽的和所感覺的都是虛幻不實的，都是隨著時間變遷的，回憶也都是不真實的，真實的只是我們這顆心，隨著我們一起在塵世中打拼。

所以止靜可以觀心，心主神明，心能受自己的主宰了，那一切珍寶都會長久擁有了，佛說心是摩尼寶珠，難道有假嗎？你能悟到這里，再精進用功就一定能一通百通的。