諸葛亮師出大儒，隱居深山埋頭苦讀自成一體，屬縱橫經(jīng)緯之奇才，才識(shí)有廟堂之能，屬奇人。吳用師出私塾，游走于江湖見(jiàn)多識(shí)廣，實(shí)際經(jīng)驗(yàn)豐富，足智多謀算能人。從運(yùn)籌帷幄到?jīng)Q勝千里，諸葛亮能做到千里之外，吳用只能做到千里之內(nèi)，所以我認(rèn)為吳用不如諸葛亮。

當(dāng)然是諸葛亮歷害，兩人同樣都是軍師，思想境界完全不是一個(gè)級(jí)別。吳用雖然自始至終跟著宋江，為宋江出謀畫策，事事只能順著宋江的思維行事，最終自然只能陪著宋江一起上吊共赴黃泉路，空留一個(gè)忠義之名。

諸葛亮是一個(gè)杰出的政治家，戰(zhàn)略家，他雖然也是一個(gè)軍師，可他三分天下，東和東吳，北拒曹操的戰(zhàn)略思想影響了千百年來(lái)的中國(guó)的軍事路線，被后人相繼效仿。劉備去世后，政歸諸葛亮，他充分展示自己的政治才華，把一個(gè)弱小的蜀國(guó)治理得井井有條，始終按照自己制定的戰(zhàn)略思想！東和孫吳，北拒曹操，對(duì)北魏發(fā)起攻擊，終因無(wú)力回天，病死軍中。有是提出諸葛亮如果勝利了，會(huì)不會(huì)取代劉氏，這是一個(gè)水到渠成的事，最終是人性來(lái)做決定。

正因?yàn)橹T葛亮的不同凡響，后世才成為智慧的化身。三國(guó)志是陳壽寫的，陳壽原本是斯�人，三国志中，稙�(zāi)罡鵒戀鈉蘭凼嗆芨叩模�诸根O梁芏噯巳銜�他打諡┗行，不是一更凕输涍b�但他应该是一个优秀祼俐治歼b�好象陈寿还是他家嚷栜过蜀国的处罚，陈寿首l�表晋朝�?lái)书写历史的，他的记述应该蕪?qiáng)尚諾模�自古以�?lái)曙垈R際侵頁(yè)嫌謔率檔摹?/p>

這得羅貫中和施耐庵來(lái)比！

羅貫中口才勝過(guò)施耐庵，那諸葛亮就比吳用歷害一百倍。

如果施耐庵舌戰(zhàn)群儒，一個(gè)羅貫中何足道哉，那諸葛亮就會(huì)說(shuō)：吳學(xué)究有經(jīng)天緯地之才，安邦定國(guó)之略。我小諸葛和他相比，是螢火蟲比月亮……

想笑！

想笑！

想笑！

……

人家施耐庵都明說(shuō)了；“吳用（無(wú)用）”，你還拿他和諸葛丞相比，什么意思？看不起我諸葛丞相，想我諸葛丞相“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖”，小小的吳用怎能比。

既然要對(duì)比，那就來(lái)看一下。

首先我們從兩個(gè)人的接觸層面分析

吳用，綽號(hào)智多星，經(jīng)常把諸葛亮作為自己的偶像，自己號(hào)稱加亮先生，落草前，主要職位是鄉(xiāng)村教師。

吳用每天面對(duì)的，大多數(shù)是一幫沒(méi)文化的草寇，用的都是江湖計(jì)量，自己能獨(dú)占鰲頭，也就是總之我最有文化。

吳用在他們面前背誦一首鵝鵝鵝，曲頸項(xiàng)天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。李逵一干人都會(huì)跪在地上說(shuō)好棒好棒啊。

諸葛亮每天面對(duì)的，不是曹操孫權(quán)集團(tuán)的各種頂尖人才和軍事強(qiáng)敵，就是本國(guó)內(nèi)政的事務(wù)。

而吳用呢，只需要跟大家說(shuō)，“來(lái)！干了這碗酒，大家燥起來(lái)！”下面的人便會(huì)說(shuō)：“軍師哥哥，我們都聽(tīng)你的！”

這方面，吳用連給諸葛亮提鞋的資格都沒(méi)有。

再來(lái)看看所作的事業(yè)

諸葛出場(chǎng)，帶著自己的三分天下論，幫助劉備實(shí)現(xiàn)三國(guó)鼎立，又被劉備托孤于白帝城，成為后期蜀漢的實(shí)際掌權(quán)人。

鞠躬盡瘁、死而后已，何人能比。他的戰(zhàn)略眼光，足以和華夏史上任何大戰(zhàn)略家直接對(duì)話。

吳用出場(chǎng)，手持鐵鏈，謀劃智取生辰綱。

智取之后，毫無(wú)布置，致使自己差點(diǎn)蹲大牢、砍腦袋。典型的小富即安，上無(wú)謀國(guó)之機(jī)，下無(wú)謀身之智。

輔佐晁蓋時(shí)，三心二意，見(jiàn)宋江勢(shì)力越來(lái)越大，就見(jiàn)風(fēng)使舵，自動(dòng)改換陣營(yíng)——晁蓋帥兵攻打曾頭市，不點(diǎn)吳用隨軍出征，是他看出來(lái)了，吳用已經(jīng)拋棄舊主，另攀高枝。

梁山前有王倫，后有晁蓋，都不主張被招安，宋江反其道而行之，吳用對(duì)宋江不敢有片言只語(yǔ)的規(guī)勸，只敢指示下屬暗地里搗亂，一輩子都在玩兒“智取”這一套把戲。

梁山大軍，幾次被宋徽宗安排駐扎在陳橋驛，這是趙匡胤黃袍加身的地方，換言之，是宋政權(quán)的一個(gè)兵變奪權(quán)、奪國(guó)之地。

這種明顯得不能再明顯的操作，只說(shuō)明朝廷招安絕無(wú)誠(chéng)意。身為謀士、軍師，吳用和任何人一樣，一點(diǎn)兒門道都看不出來(lái)。這洞察力，不過(guò)常人而已。

如果不是水滸故事太出名，吳用占了便宜，就這謀略水平，倒貼錢，任何不想趕快死的組織，都不敢要。

一不能為己謀，二不能為主謀，三不能為國(guó)謀。要他干嘛！

人品的對(duì)比

我拍案而起。

一首藏頭詩(shī)，讓盧俊義家破人亡，盧俊義本人，差點(diǎn)死在牢里。為了把朱仝弄上梁山，指派李逵砍死一個(gè)四歲的小男孩。

諸葛丞相的人品沒(méi)的說(shuō)吧，就算黑粉也不會(huì)從人品方面黑，因?yàn)闆](méi)得黑。

人品這方面，真讓人頭大！

算了，就到這吧。

吳用一個(gè)虛構(gòu)的人物，讓他自己來(lái)，他也不敢說(shuō)要和諸葛丞相一比高低。

疫情在家，隨手答一發(fā)，各位看個(gè)熱鬧。

我個(gè)人認(rèn)為吳用之智謀在于人謀，層次不深！而臥龍之謀通天地達(dá)陰陽(yáng)，二者不可比擬的！

諸葛亮與吳用相比，肯定諸葛亮更加厲害！

（一）諸葛亮的出身比吳用更好！諸葛亮出生于山東瑯琊諸葛家族，雖然到他這一代家道中落，但是他依然受到了良好的世家教育，不論是他的長(zhǎng)兄諸葛瑾，還是他的恩師水鏡先生司馬徽，或者是他的好友徐庶等人，都是一時(shí)文人豪杰。吳用按照《水滸傳》的說(shuō)法，只是一個(gè)普通的鄉(xiāng)村教師，因此可以推斷他出身低微，甚至不入流。因此，在文化學(xué)識(shí)和眼光眼界上，諸葛亮都更勝一籌！

（二）諸葛亮的平臺(tái)比吳用更好！諸葛亮自從劉備三顧茅廬之后，就跟隨劉備東征西討，不論是在荊州還是益州，他一直都是劉備集團(tuán)的核心人物，不論是處理政務(wù)還是治理州郡，他都可以做的很好！吳用一直是水泊梁山的首席軍師，但是水泊梁山只是一個(gè)山寨而已，最多只是一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)而已！不論是治理范圍還是治理難度，與諸葛亮相比，都不在一個(gè)水平之上！

（三）諸葛亮的水平比吳用更好！諸葛亮不論是向劉備提出的《隆中對(duì)》，還是入川之后的治理西川，無(wú)一不顯示出他的戰(zhàn)略眼光與治理水平！吳用加入水泊梁山之后，從未對(duì)梁山的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提出過(guò)具體規(guī)劃，整天給人一種陰謀詭計(jì)的感覺(jué)，他拉攏別人上梁山，好像從沒(méi)正大光明過(guò)！

綜述所述，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)看，諸葛亮都更加厲害！

這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的有點(diǎn)搞笑，無(wú)論是從政治，經(jīng)濟(jì)，還是軍事，謀略上，吳用都是沒(méi)法和諸葛亮比的，諸葛亮就好比皓月當(dāng)空，吳用就是那螢火之光。

諸葛亮未出茅廬就以知三分天下，并在著名的《隆中對(duì)》中提出以四川作為根據(jù)地，從荊州進(jìn)攻中原，聯(lián)吳抗曹，然后統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略方針，而吳用的沒(méi)有提出什么戰(zhàn)略方針，也沒(méi)提出具有發(fā)展性的規(guī)劃和綱領(lǐng)性的方略，就是“替天行道”這句話都是宋江提出來(lái)的。

諸葛亮在軍事上咱不說(shuō)《三國(guó)演義》中的“火燒赤壁”“草船借箭”等等吧，就說(shuō)正史中，著有兵書，發(fā)明了連弩，發(fā)明了 木牛流馬保障了后勤供應(yīng)，戰(zhàn)勝南中，也就是大家熟悉的七擒孟獲，六伐中原，對(duì)排兵布陣很有研究，發(fā)明了八陣圖等等。吳用在智取生辰綱的時(shí)候漏洞百出，如果楊志不喝酒會(huì)怎么樣呢？還留下大量線索，不久就讓官府通緝，在三打祝家莊的時(shí)候一籌莫展，無(wú)計(jì)可施，偽造蔡京書信的時(shí)候，出現(xiàn)重大失誤，攻打遼國(guó)時(shí)，連人家擺的什么陣都不認(rèn)識(shí)。

諸葛亮在治理國(guó)家的時(shí)候，修改律法，發(fā)展農(nóng)業(yè)，并修建維護(hù)水力設(shè)施，吳用對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)根本沒(méi)有什么計(jì)劃，一心想著詔安，

所以說(shuō)吳用和諸葛亮根本沒(méi)有什么可比性，

似乎這問(wèn)題有點(diǎn)相聲關(guān)公戰(zhàn)秦瓊的味道。非同時(shí)代我以為不能也不可能相比的。個(gè)人觀點(diǎn)。

吳用是《水滸傳》里的虛擬人物，自號(hào)“加亮先生”，很有幾分與諸葛亮隔空相比的意思。但是無(wú)論是《三國(guó)演義》中被神話的諸葛亮還是正史中的諸葛亮，都全方位吊打吳用。

比格局

諸葛亮一生都在為匡扶漢室而勞心勞力，他輔佐劉備建立了蜀漢政權(quán)，并身居宰相之職，將蜀地治理地井井有條。劉備去世后，諸葛亮又成為托孤大臣，劉禪也喊他“相父”，成為蜀漢的靈魂核心人物。

雖然六出祁山都沒(méi)有取得成功，最終病逝于五丈原。但是終其一生，諸葛亮都在用生命報(bào)答劉備的知遇之恩，明知不可為而為之，終成為萬(wàn)世之楷模，忠臣和智者的代表人物。

如果說(shuō)諸葛亮做到了一個(gè)割據(jù)政權(quán)的宰相，力圖統(tǒng)一中國(guó)，吳用就是徹頭徹尾的小打小鬧。本質(zhì)上，梁山充其量就是一群山大王，只有幾萬(wàn)兵馬，依靠地利打退了朝廷的幾次進(jìn)攻而已。

雖然被宋廷招安后，梁山一伙人身份被洗白，但是事實(shí)證明也只是高俅等人的驅(qū)虎吞狼之計(jì)。吳用后來(lái)被封了一個(gè)武勝軍承宣使，聽(tīng)著挺唬人，也只是一個(gè)正四品的虛銜而已，這樣的小格局，如何能比諸葛孔明相比？

比謀略

諸葛亮被稱為臥龍先生，吳用號(hào)稱智多星，二人都是以足智多謀著稱。但是兩相比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)二人的謀略是云泥之別。

諸葛亮未出山之前，就以隆中對(duì)為劉備指明了三分天下之路。事實(shí)證明，劉備先后奪取荊州和益州，天下已成三足鼎立之勢(shì)，諸葛亮的戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，至于后來(lái)關(guān)羽丟荊州，蜀漢僅以益州對(duì)抗曹魏，實(shí)非孔明之過(guò)。

吳用自始至終，未能給梁山提出一個(gè)可行的戰(zhàn)略規(guī)劃。最終，梁山等人的悲慘結(jié)局，也足以印證吳用著實(shí)“無(wú)用”矣。

大的戰(zhàn)略層面比不過(guò)，小的謀略方面，吳用也是被諸葛亮完爆。偽造蔡京書信時(shí)候出的紕漏，放走高俅之后的馬后炮，都說(shuō)明了吳用謀事不周。打祝家莊、曾頭市以及大名府等，吳用只有一招，通過(guò)內(nèi)應(yīng)里應(yīng)外合，頗有黔驢技窮之感。

反觀諸葛亮，不管是赤壁之戰(zhàn)時(shí)，說(shuō)服孫權(quán)聯(lián)合劉備抗曹，還是獻(xiàn)計(jì)平定荊州四郡，乃至于病死后嚇退司馬懿，都能看出他的智計(jì)超群，而他的八陣圖更是成為千古傳說(shuō)，為歷代世人所推崇。

若是《三國(guó)演義》里的諸葛亮，更是有驚天地泣鬼神之才，草船借箭，三氣周瑜，七擒孟獲等等光輝事跡比比皆是，除了用錯(cuò)了馬謖之外，稱得上算無(wú)遺策。

所以不管是大的戰(zhàn)略還是小的謀劃，諸葛亮都遠(yuǎn)勝于吳用。

比道德

諸葛亮一生品行高潔。他的《誡子書》中的“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”成為后人修身立志的座右銘。“鞠躬盡瘁，死而后已”則是他一生的寫照。

諸葛亮死時(shí)家里只有800株桑樹(shù)和15頃土地，甚至在臨死前，也吩咐了下葬一切從簡(jiǎn)。蜀漢多地上書請(qǐng)為諸葛亮立廟，百姓也紛紛在道路兩旁私自祭奠他。而他的兒子和孫子，也一同為了蜀漢戰(zhàn)死在沙場(chǎng)，沒(méi)有辱沒(méi)他的名聲。

反觀吳用，毒計(jì)百出，根本沒(méi)有道德約束。最典型的就是為了逼朱仝上山，故意唆使李逵殺害一個(gè)四歲的小孩。為了騙盧俊義上山，在他家題反詩(shī)，害得盧俊義后來(lái)家破人亡，不得不逼上梁山。

總結(jié)

比格局、比謀略、比道德，吳用與諸葛亮實(shí)在是差得太遠(yuǎn)。諸葛亮是大智慧，吳用只能說(shuō)是小聰明。前者是人們心中智慧的化身，后者只是結(jié)局悲慘的梁山好漢中的一員，甚至不如武松、魯智深等角色深入人心。