歷史上有沒(méi)有張三豐其實(shí)是目前存疑的歷史問(wèn)題，根據(jù)《明史·方技》中記載確有張三豐其人，但是張三豐自宋理宗時(shí)代就開(kāi)始活動(dòng)，一直到永樂(lè)帝及其孫子明宣宗朱瞻基去世時(shí)張三豐還健在，而據(jù)史書(shū)記載張三豐羽化飛升于公元1464年，這可是朱瞻基的兒子成化帝朱祁鎮(zhèn)在位最后一年，因?yàn)橹炱铈?zhèn)也在這年去世。

而且史書(shū)上記載張三豐開(kāi)創(chuàng)武當(dāng)武功，武學(xué)和道法修為非常深厚，張三豐也是史書(shū)上明確記載一人敵百人的武術(shù)家，張三豐一人云游，單人擊退一百余名匪人。這件事如果屬實(shí)張三豐確實(shí)要比武俠小說(shuō)中的描寫(xiě)有過(guò)之無(wú)不及。

但是史書(shū)記載其實(shí)也大多是民間傳說(shuō)，因?yàn)楦鶕?jù)記載算來(lái)的話張三豐活了至少得有200多歲，所以這很明顯是不符合現(xiàn)實(shí)的，根據(jù)科學(xué)研究表明人體的極限壽命是175歲，后世所謂的張三豐活200多歲，還有李青云活200多歲，這基本都是不可信的，沒(méi)有確鑿證據(jù)，因?yàn)榘�括張三豐在內(nèi)，都是以傳說(shuō)居多。

要知道現(xiàn)代科技這么發(fā)達(dá)，都沒(méi)有保證人能活超過(guò)150歲，在科技相對(duì)落后的古代，張三豐是不可能活超過(guò)200歲的壽命。

所以張三豐雖然有記載于史書(shū)之上，但是也多為官方整理的民間傳說(shuō)，歷史上是否有張三豐都是存疑問(wèn)題，而且關(guān)于張三豐創(chuàng)立內(nèi)家拳，開(kāi)創(chuàng)太極拳和武當(dāng)武功也多為傳說(shuō)。

之前福建邵武地區(qū)曾經(jīng)向國(guó)家申報(bào)三豐太極拳申請(qǐng)非遺遭到了陳氏太極拳的質(zhì)疑，國(guó)家也明確質(zhì)疑張三豐是否為福建邵武人以及歷史上是否有張三豐創(chuàng)建太極拳的真實(shí)性。

根據(jù)《明史》記載張三豐祖籍為江西龍虎山，也就是張三豐屬于張?zhí)鞄熞幻}，張三豐家族這一支落戶(hù)在遼東懿州（即現(xiàn)在的遼寧省阜新市阜新蒙古族自治縣），也就是說(shuō)張三豐其實(shí)是阜新人。

也正是因?yàn)楦鶕?jù)《明史》的這段記載，所以現(xiàn)在韓國(guó)人認(rèn)為張三豐祖籍為韓國(guó)遼東濟(jì)州島人，是真正的韓國(guó)人，也就是說(shuō)張三豐及其身后的道家文化和武當(dāng)武功應(yīng)該隸屬于韓國(guó)，所以韓國(guó)現(xiàn)在搶先將太極拳申報(bào)世界非遺文化項(xiàng)目。

對(duì)此作為中國(guó)人只能對(duì)韓國(guó)人的行為呵呵了，全都是你們韓國(guó)的好吧，下回中國(guó)申報(bào)非遺項(xiàng)目直接申報(bào)韓國(guó)半島隸屬于中國(guó)就好了，這些文化傳承全都是你們韓國(guó)，但是你們韓國(guó)永遠(yuǎn)改變不了曾經(jīng)屬于中國(guó)領(lǐng)土一部分就可以了。

所以歷史上的張三豐有多厲害從這些爭(zhēng)議和兩個(gè)國(guó)家搶著申請(qǐng)張三豐所流傳后世文化項(xiàng)目就可以知道張三豐歷史上有多厲害。

如果歷史傳聞屬實(shí)，張三豐確實(shí)是羽化飛升的神仙級(jí)別人物，當(dāng)然目前來(lái)說(shuō)關(guān)于張三豐的事跡不管是史書(shū)記載還是民間傳說(shuō)，都只僅限于傳說(shuō)部分，是否真實(shí)還無(wú)法確定。

小島知風(fēng)拙見(jiàn)

歡迎四海八方的朋友關(guān)注和點(diǎn)評(píng)！

答：【張三豐】是明朝武當(dāng)山的著名道士。祖籍遼東懿州（一說(shuō)今遼寧阜新人）名全一，又名君寶，三豐是其道號(hào)。張三豐身材高大魁偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。他為人詼諧，而又灑脫不羈。因他不修邊幅，世人稱(chēng)之為（張邋遢）。張三豐行事頗為怪異，或數(shù)日一食。大冬天在雪地照樣熟睡。還有傳說(shuō)他能死而復(fù)生，預(yù)知后事。《明史》記載，他在寶雞金臺(tái)觀時(shí)，曾告訴眾人他某天將死。到了這天，他留下一頌便仙逝而去。張三豐后來(lái)游四川，入武當(dāng)，行蹤不定，明皇室多次派人尋訪他都未果。張三豐沒(méi)有自立門(mén)派，只是以高道身份收徒授道。

有！很強(qiáng)！皇帝都想找到他。

雖然張三豐的事跡被電影電視夸大了許多，但不可否認(rèn)的是歷史上真的有張三豐這個(gè)人，三豐是他的道號(hào)，其本名叫張君寶，是宋末元初人，歷史上有名的老人家。

真實(shí)的張三豐之所以能被歷史記錄，是因?yàn)樗�把武�?dāng)發(fā)揚(yáng)光大，和少林并稱(chēng)武林執(zhí)牛耳；還有他橫跨了宋、元、明三個(gè)朝代，見(jiàn)證了歷史的發(fā)展，加上宗教的影響，多為皇帝對(duì)他進(jìn)行了冊(cè)封，他就這樣一步一步被歷史神話了。

明朝從明太祖朱元璋開(kāi)始，就有與張三豐的聯(lián)系，想學(xué)習(xí)他的長(zhǎng)生之術(shù)，后繼者更是為了討好張三豐，不斷的給他加封崇高的神位。

或許歷史有我們不知道的原因，但是歷史的張三豐不會(huì)九陽(yáng)神功，最多就是會(huì)太極，并將它發(fā)揚(yáng)光大了。

張三豐大家都知道他是武當(dāng)山著名的道士，是一個(gè)一年四季打赤腳卻穿一件單衣挎一把劍戴一個(gè)斗笠，身背一張古琴喜歡唱歌，其行徑有點(diǎn)瘋癲，但武藝超群，創(chuàng)立了八大掌，將民間氣功與武術(shù)融匯貫通，開(kāi)武當(dāng)武術(shù)之先河，為立派宗師。他的書(shū)法亦如武術(shù)一樣，龍行矯健，一氣呵成，稱(chēng)為龍?bào)w。明史記載其為遼東人，但作為這樣一個(gè)神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的人，所有的記載和猜測(cè)都有失真實(shí)。比如他的歲數(shù)就不真實(shí)，我認(rèn)為他最多是元末人，活到朱瞻基的時(shí)候也是有可能的。再一個(gè)就是朱棣祖孫三代為什么要去尋他，而且大修武當(dāng)，并將武當(dāng)作為皇家廟觀，假托真武建金殿修紫金城。其中大有深意。有史記載沈萬(wàn)三的父親還是他的徒弟，教會(huì)他父親煉金術(shù)，大家知道世間是不存在什么點(diǎn)石成金的法術(shù)的，沈萬(wàn)三的父親應(yīng)該是跟張三豐做過(guò)生意，這就能解釋沈萬(wàn)三的長(zhǎng)袖善舞了。再一個(gè)既然與蘇州人交往那么密切，而去了武當(dāng)后(出家)，除了一些弟子就沒(méi)有其他社會(huì)關(guān)系，還躲著官府的人，更說(shuō)明了他的身份特殊。依我看他是一個(gè)在逃的政治犯，有意裝著瘋瘋癲癲。而他原來(lái)所在的陣營(yíng)也就顯而易見(jiàn)了。明史對(duì)他的記載也就有相當(dāng)多的水份了。元末割據(jù)吳地蘇州的是張仕誠(chéng)，張仕誠(chéng)并非鹽丁，而是出身在一個(gè)世代行商的家族。如果他是張仕誠(chéng)的人，甚或是家人，那么所有附著在他身上的一切迷團(tuán)也就很好解釋了，他的煉金術(shù)，武術(shù)，書(shū)法，琴歌，陰陽(yáng)術(shù)數(shù)也不是個(gè)事了。

歷史上真的有張三豐嗎？到底有多強(qiáng)？

很高興回答你的問(wèn)題，歷史上確有此人。張三豐本名全一，又名君寶，號(hào)三豐，遼東懿州人。自幼張三豐即聰慧異常，過(guò)目不忘。據(jù)說(shuō)他身材修長(zhǎng)偉岸，龜形鶴背，大耳鶴目，須髯如戟。

無(wú)論寒暑，他都只是穿一件納衣。其身上確實(shí)有種道風(fēng)仙骨。在其出家修道前他曾做過(guò)縣令，后來(lái)在終南山修道。煉的仙丹秘訣后，他便云游四方。由于他寒暑基本只是穿一身單薄的衣服，不太注重儀表，顯得有些邋遢，由此而有邋遢道人的稱(chēng)號(hào)。此外，他的飯量也很大，據(jù)說(shuō)一頓飯能吃一升米，此后可以多日不吃飯。這應(yīng)該說(shuō)的就是道家的辟谷之術(shù)。

那張三豐到底有多強(qiáng)呢？

確實(shí)非同一般。

1、他在武當(dāng)山創(chuàng)立了一個(gè)新的道派，也就是三豐派，掀起了中國(guó)道教發(fā)展史上的最后一波，并成為武當(dāng)武功的創(chuàng)立者。

2、他的武功高強(qiáng)卓絕，并在歷史上留下了“以單拳殺賊百余，遂以絕技名于世”的記述。

3、他主張三教合一，即“修己利人，其趨一也”。在他看來(lái)，修道之人應(yīng)以追求道德圓滿(mǎn)為根本。經(jīng)過(guò)潛心著述修煉，他最終修得太極拳法，并從中悟出了前人不曾提及的道法觀點(diǎn)。其著述被后世整理為《張三豐先生全集》，為我國(guó)道教史上非常寶貴的文化遺產(chǎn)。

此外，到了明代，朱元璋還曾派人征召?gòu)埲�豐入朝。明成祖稱(chēng)帝后，也為張三豐大修遇真宮，雖然多次遣使尋訪，但都為能如愿。此后多位帝王都曾為其加封，由此足見(jiàn)張三豐的影響之大。

張三豐，三豐先生，遼東懿州人

（即今天的遼寧省阜新市阜新蒙古族自治縣塔營(yíng)子鎮(zhèn)?[8]??），姓張名通，字君寶。先世為江西龍虎山人，故常自稱(chēng)為天師后裔。祖父裕賢公，學(xué)精星算。南宋末，知天下王氣將從北起，遂攜本支眷屬，徙遼陽(yáng)懿州。?[1]??太極拳創(chuàng)始人，?[2]??元代技擊家，武當(dāng)派道人，武當(dāng)山丹士，被奉為武當(dāng)派創(chuàng)立者，精拳法，其法主御敵，非遇困危不發(fā)，發(fā)則必勝。

《明史·方伎》卷二百九十九記載：“張三豐，遼東懿州人（今遼寧省阜新蒙古族自治縣塔營(yíng)子鄉(xiāng)），名全一，一名君寶，三豐子其道號(hào)也。以其不飾邊幅，又號(hào)張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升頭輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食。書(shū)經(jīng)目不忘，游處無(wú)恒，或云能一日千里，善嬉諧，旁若無(wú)人。

張三豐龍行書(shū)法(5張)

?嘗游武當(dāng)諸巖壑，語(yǔ)人曰：“此山，年日必大興，時(shí)五龍、南巖、紫霄皆毀于兵，三豐與其徒去荊榛，辟瓦礫，創(chuàng)草廬屆之，已而舍去。”?[9]?

厥明以單丁殺賊百余；遂以絕技名揚(yáng)于世。由三豐而后，至明嘉靖時(shí)，其法遂傳于四明，而張松溪為最著。據(jù)清雍正年間，曹秉仁纂修的《寧波府志》卷三十一張松溪傳載：“張松溪，鄞人，善搏，師孫十三老。其法自言起于宋之張三豐。

元惠宗敕封“忠孝神仙”；明成祖敕封“猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊”；明英宗賜號(hào)“通微顯化真人”；明憲宗特封號(hào)為“韜光尚志真仙”；明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”；明熹宗封號(hào)“飛龍顯化宏仁濟(jì)世真君”。

在各種張三豐的傳記或有關(guān)他的材料里，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實(shí)、居寶、昆陽(yáng)、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號(hào)。游寶雞山中，有三山峰，挺秀倉(cāng)潤(rùn)可喜，因號(hào)三峰子。亦有因“峰”字和“豐”的簡(jiǎn)體字同形而錯(cuò)稱(chēng)為“張三豐”。傳說(shuō)其豐姿魁偉，大耳圓目，須髯如戟。無(wú)論寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食，事能前知。游止無(wú)恒。居寶雞金臺(tái)觀時(shí)，曾死而復(fù)活，道徒稱(chēng)其為“陽(yáng)神出游”。入明，自稱(chēng)“大元遺老”。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，行蹤莫測(cè)。洪武二十四年（1391）朝廷覓之不得。永樂(lè)年間，成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年（1459年），詔封通微顯化真人。

張三豐認(rèn)為：“玄學(xué)以功德為體，金丹為用，而后可以成仙�！焙笕司幱小稄埲�豐先生全集》。收入《道藏輯要》。其思想道儒融合略論佛教，道教思想甚純。

儒者，行道濟(jì)時(shí)者也；佛者，悟道覺(jué)世者也；仙者，藏道度人者也。

二祖演派

二祖：文始先生（尹喜、周朝時(shí)人），老子出函谷關(guān)時(shí)，守城的官員尹喜見(jiàn)紫氣東來(lái)、霞光萬(wàn)道，知有大圣人路過(guò)此地，挽留老子著書(shū)，也就是現(xiàn)代震動(dòng)世界，被全球廣泛翻譯出版的《道德經(jīng)》，但是當(dāng)代流行的《道德經(jīng)》已經(jīng)被篡改了。

老子所著原文可參考馬王堆考古出土的楚國(guó)帛書(shū)《老子》，帛書(shū)《老子》早于當(dāng)代所有公開(kāi)版本，道教經(jīng)書(shū)被人篡改。?[10]?

二祖：尹喜→三祖：麻衣子（東晉人）→四祖：陳摶（唐宋時(shí)人）→五祖：火龍先生（賈得升，北宋）→六祖：張三豐（南宋人）

名字由來(lái)

說(shuō)起“張三豐”這個(gè)名號(hào)，其來(lái)歷與寶雞有關(guān)。據(jù)清代汪錫齡《三豐先生本傳》記載，

有一天，張三豐站在金臺(tái)觀旁，憑欄向南眺望，看見(jiàn)對(duì)面雞峰山巍峻挺拔，3座尖尖的高峰挺立蒼潤(rùn)，直插云霄，秀麗可人。恰巧這時(shí)，旁邊有人請(qǐng)問(wèn)他尊姓大名，他就隨手指著渭河對(duì)岸雞峰山的3個(gè)高峰，說(shuō)自己號(hào)“三峰”，這樣一來(lái)，人們便稱(chēng)他為“三峰居士”。后來(lái)，他又覺(jué)得“三峰”這個(gè)名號(hào)有些不雅，擔(dān)心被人與“三峰采戰(zhàn)術(shù)”相聯(lián)系而玷污了自己的名聲，但若更改還得知會(huì)眾人，突然想到八卦中“乾爻三連，而坤爻六斷”，便從坤土之中，豎一根浩然正氣，補(bǔ)其斷而全其一，從此他更名為“全一”，字“三豐”。這就是“張三豐”名號(hào)的由來(lái)

中國(guó)武學(xué)史和《明史·列傳第一百八十七 方伎》載武當(dāng)派開(kāi)山祖師張三豐生于公元1247年四月初九日，卒于公元1464年，享年218歲，張三豐32歲北游寶雞，自號(hào)三豐，67歲進(jìn)終南山拜火龍真人為師，后入武當(dāng)山，開(kāi)創(chuàng)武當(dāng)派，收了武當(dāng)七俠，就是大家在《倚天》中看到的宋遠(yuǎn)橋、俞蓮舟、俞岱巖、張松溪、張翠山、殷梨亭、 莫聲谷7個(gè)弟子了，公元1368年明太祖建立明朝時(shí)，張三豐121歲。

歷史上朱元璋建立明朝是在1368年，這個(gè)時(shí)候的張三豐其實(shí)已經(jīng)是一位非常有名的高人了，張三豐其實(shí)不像李連杰演的那么的清秀而是一個(gè)非常邋遢的人物，然而這個(gè)人物卻被世人談?wù)摿诉@么多，而且被多次拍成了電影、電視劇，真的是非常的有名呢，其實(shí)傳說(shuō)中的張三豐已經(jīng)是火了已經(jīng)有212歲了，二百多歲的年齡居然還是世人眼中的那個(gè)功夫宗師！

而且在當(dāng)時(shí)明朝16代皇帝都在尋找張三豐，可見(jiàn)張三豐火了有多久了！

至于朱元璋有沒(méi)有與張三豐見(jiàn)過(guò)面，打過(guò)交道，從目前的史書(shū)中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)確切記載，既然正史中找不到記載，那就不足取信。

有此人，他是武當(dāng)派始祖，但被神化了。

張三豐（公元1247年~1464年），漢族，張姓，名通，字君寶，號(hào)三豐。先世為江西龍虎山人，故常自稱(chēng)為天師后裔。祖父裕賢公，學(xué)精星算。南宋末，知天下王氣將從北起，遂攜本支眷屬，徙遼陽(yáng)懿州。道號(hào)三豐，宋末元初真人，武當(dāng)山道人，武當(dāng)派始祖，民族英雄、內(nèi)家拳始祖、太極拳始祖、武學(xué)泰山北斗、龍行書(shū)法始祖。

張三豐集各派絕學(xué)于一身，對(duì)抗元朝、打擊賊寇，在武林聲名顯赫。丹道上，完成煉虛合道修持，形神俱妙 [2] 。正史記載宋理宗淳佑七年（1247年）福建省邵武市和平鎮(zhèn)坎下村張氏族人后遷至遼東，14歲考取文武狀元，18歲擔(dān)任博陵縣令，（1280年）辭官出家修道，拜火龍真人為師。

張三豐為武當(dāng)派開(kāi)山祖師，也是道家內(nèi)丹祖師和道家拳術(shù)祖師，是丹道修煉的集大成者，主張“福自我求，命自我造”。

內(nèi)家拳是道家哲學(xué)在養(yǎng)生之道和技擊之法方面的一種實(shí)踐體現(xiàn)。有人還具體地指出，內(nèi)家拳的“十段錦”是張三豐加工改造宋元道士的修煉方法“八段錦”而來(lái)的。由于內(nèi)家拳在明代采取身教口授，我們已無(wú)法確知張三豐所創(chuàng)拳法究竟是什么樣兒了，也就只好根據(jù)清代以來(lái)的著作去了解它的基本練法和打法。練法分練步和練手。張三豐所創(chuàng)內(nèi)家拳技“內(nèi)以養(yǎng)生，外以卻惡”。實(shí)踐證明，習(xí)練這一拳法可以收到增強(qiáng)體質(zhì)，延年祛病，陶冶性情，磨煉意志的功效，同時(shí)也能起到防身抗暴，抵御外敵，振奮民族精神的作用。因而，張三豐創(chuàng)造內(nèi)家拳有益于人類(lèi)，是遺澤后世的一份珍貴歷史文化遺產(chǎn)，他將永遠(yuǎn)受到后人的仰慕。

由于史書(shū)中關(guān)于張三豐的記載有限，我們只是大致知道，他本名全一，又名君寶，號(hào)三豐，遼東懿州人。自幼張三豐即聰慧異常，過(guò)目不忘。據(jù)說(shuō)他身材修長(zhǎng)偉岸，龜形鶴背，大耳鶴目，須髯如戟。無(wú)論寒暑，他都只是穿一件納衣。其身上確實(shí)有種道風(fēng)仙骨。在其出家修道前他曾做過(guò)縣令，后來(lái)在終南山修道。煉的仙丹秘訣后，他便云游四方。由于他寒暑基本只是穿一身單薄的衣服，不太注重儀表，顯得有些邋遢，由此而有邋遢道人的稱(chēng)號(hào)。此外，他的飯量也很大，據(jù)說(shuō)一頓飯能吃一升米，此后可以多日不吃飯。這應(yīng)該說(shuō)的就是道家的辟谷之術(shù)。

那說(shuō)到張三豐到底有多厲害，則確實(shí)非同一般。一是，他在武當(dāng)山創(chuàng)立了一個(gè)新的道派，也就是三豐派，掀起了中國(guó)道教發(fā)展史上的最后一波，并成為武當(dāng)武功的創(chuàng)立者。二是，他的武功高強(qiáng)卓絕，并在歷史上留下了“以單拳殺賊百余，遂以絕技名于世”的記述。三是，他主張三教合一，即“修己利人，其趨一也”。在他看來(lái)，修道之人應(yīng)以追求道德圓滿(mǎn)為根本。經(jīng)過(guò)潛心著述修煉，他最終修得太極拳法，并從中悟出了前人不曾提及的道法觀點(diǎn)。其著述被后世整理為《張三豐先生全集》，為我國(guó)道教史上非常寶貴的文化遺產(chǎn)。

此外，到了明代，朱元璋還曾派人征召?gòu)埲�豐入朝。明成祖稱(chēng)帝后，也為張三豐大修遇真宮，雖然多次遣使尋訪，但都為能如愿。此后多位帝王都曾為其加封，由此足見(jiàn)張三豐的影響之大。