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我勸你修改或撤回這個(gè)問題,你這明顯就是地域歧視。犬戎是古代部落名,與現(xiàn)在的陜西人畫不上等號,更不能用陜西人叫犬戎來形容。

犬戎的歷史

犬戎在古代生存的地方的確在現(xiàn)在陜西、甘肅一帶,但不代表可以稱陜西人為犬戎,這典型帶有侮辱色彩。

古代王朝會稱西北游牧民族為犬戎或者戎狄,在中國歷史上,也曾經(jīng)入侵過中原王朝。西周被犬戎攻破都城,周幽王被殺,西周王朝覆滅,之后開啟了東周。

在古代犬戎是中原王朝帶有貶低色彩的稱呼,唐朝時(shí)曾經(jīng)稱犬戎是“戎狄,豺狼也,非盟誓可結(jié)”,可見當(dāng)時(shí)中原王朝對于西北犬戎的態(tài)度。

發(fā)展到清朝,甚至用犬戎來代稱侵略者,可見當(dāng)時(shí)犬戎并不是什么好詞。

好事者的標(biāo)新立異

發(fā)展到現(xiàn)代,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為博眼球,出現(xiàn)很多故意標(biāo)新立異者。甚至利用地域歷史,來貶低某一地域人群。

犬戎原本活躍于現(xiàn)陜西一帶,的確是沒錯(cuò),但并不代表現(xiàn)在的陜西人,祖先就是犬戎。

需要知道的是,自西周至今已經(jīng)幾千年歷史,在這一地域同樣誕生了眾多中華民族的燦爛歷史。

用習(xí)慣上明顯帶有貶低色彩的犬戎,來形容某一地區(qū),的確沒有什么善意。

那么,怎么理解犬戎?

犬戎在古中國屬于外族,但隨著歷史的演變,早就融入到了中華民族發(fā)展的過程中。并非去特意貶低犬戎的含義,但這僅是限于某一特定歷史時(shí)期的游牧民族的認(rèn)知。

對于犬戎的稱呼,習(xí)慣上限定在那一特定歷史時(shí)期當(dāng)中,而與現(xiàn)代地理和行政區(qū)劃相比,早就沒有什么可比性和連貫性。

那是歷史,不是現(xiàn)在,數(shù)千年的歷史發(fā)展,早就不是簡單的地域和血統(tǒng)能夠限定某一地域了。

最佳貢獻(xiàn)者
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說實(shí)話,這個(gè)說法妥妥的是地域黑,因?yàn)槿诌@個(gè)稱呼,總給人一種未開化的感覺。

我們知道,陜西是秦國的基本盤,戰(zhàn)國時(shí)期陜西人自稱老秦人,象征著一種不服輸、不低頭的精神,正是這種精神,支撐著秦國,使秦國能從西部邊陲一個(gè)弱小的國家,發(fā)展成統(tǒng)一華夏的大帝國。而且黃帝陵也在陜西,黃帝是華夏民族的祖先,因此陜西也是華夏文明的發(fā)源地之一。但為什么會有人把陜西人叫犬戎呢?在反駁之前,先來了解一下犬戎是個(gè)什么民族?

一 以白狼為圖騰的犬戎族

犬戎是商周時(shí)期一個(gè)古老的部族名稱,活躍于今天的陜西、甘肅一帶。商朝時(shí)期的地盤遠(yuǎn)遠(yuǎn)比現(xiàn)在小,大概只占據(jù)了河南河北那一片的中原地區(qū),前后左右都是少數(shù)民族的地盤,中原王朝一般按照方位把這些民族稱為“北狄”,“西戎”,“東夷”,“南蠻”。

犬戎就是西部戎人的一支,這個(gè)民族的名字的里有個(gè)“犬”字,犬就是狗,而狗通常都是寓意不好的象征,所以人們自然而然認(rèn)為“犬戎”是個(gè)帶侮辱性的稱呼,其實(shí)不是這樣的。

根據(jù)文獻(xiàn)記載,犬戎族就是自稱自己的祖先是二白犬,并以白犬為圖騰,是西北最古老的游牧民族,屬于西羌族,是炎黃族先祖的近親。不過,這個(gè)說法總讓人覺得怪怪的,北方民族一般都是崇拜狼,怎么會號稱自己的祖先是犬呢?這肯定是哪里搞錯(cuò)了。

果不其然,據(jù)《后漢書》記載,從先秦至漢朝時(shí)期,在原來犬戎活動(dòng)范圍內(nèi)曾出現(xiàn)一個(gè)人口眾多的西戎白狼國。到東漢明帝時(shí),

"白狼……等百余國,戶百三十余萬,口六百萬以上,舉種奉貢,"

白狼國自愿歸屬東漢,白狼王還命人作詩三首,合稱《白狼歌》,獻(xiàn)給東漢皇帝。因此,白狼國很可能就是犬戎國的變種,白狼王則是犬戎的后人,而白狼族就是崇拜白狼,并以白狼為圖騰的部族。白狼國的存在,也可以證明犬戎所崇拜的白犬很可能就是白狼,到這里就說得通了。

二 犬戎滅西周

根據(jù)史料記載,犬戎族極為野蠻兇悍,早在炎黃時(shí)期,就是炎黃族的勁敵!逗鬂h書》說道:

"昔高辛氏有犬戎之寇,帝患其侵暴,而征伐不克。"

高辛氏就是黃帝的曾孫,堯帝的父親,也就是說,在三皇五帝那會兒,犬戎就開始和炎黃掐架了。周朝建立后,對周邊的這些少數(shù)民族一度形成壓制態(tài)勢,但是隨著周朝漸漸衰落,少數(shù)民族又漸漸活躍起來,尤其是西北地區(qū)的戎狄。西周最后一位帝王,周幽王繼位后,國勢更加傾頹,但是周幽王不思進(jìn)取,反而整天和他的愛妃褒姒尋歡作樂,把國家搞得一團(tuán)糟。

那個(gè)著名的烽火戲諸侯的故事,想必大家都知道,周幽王為博美人一笑,不惜讓各路諸侯來當(dāng)“群演”,天子威嚴(yán)盡失。在這個(gè)故事中,周幽王謊稱遭到攻擊的外族,就是犬戎。

就在烽火戲諸侯沒幾年后,犬戎真的大舉進(jìn)攻,攻入西周都城(豐、鎬兩京,今西安西),周王室衛(wèi)隊(duì)毫無戰(zhàn)斗力,一觸即潰。周幽王攜褒姒及太子伯服倉皇出逃,還是被犬戎軍隊(duì)追上,幽王被殺死于驪山腳下,西周滅亡。隨后,晉、鄭、衛(wèi)、秦等諸侯聯(lián)軍又將犬戎軍隊(duì)打敗,擁立宜臼為平王,建立了東周。

三 和秦國打了幾百年仗的戎人國家--義渠

犬戎被諸侯聯(lián)軍打敗后,又回到了西北,過起了和諸多戎人部落打打殺殺的日子。然而,在這些戎人之中,也有不滿足打打殺殺的現(xiàn)狀的,想脫離這種低級趣味,通過努力奮斗,過上美好生活的部落,義渠戎就是這樣一直戎人部落。

與犬戎一樣,義渠戎也是戎人當(dāng)中古老的一支。西周強(qiáng)盛時(shí)期,義渠戎是周王朝的附屬部落,隨著周王朝的衰落,特別是兄弟部落犬戎狠狠的揍了周王朝一頓后,義渠戎心里不平衡了,趁著周王室內(nèi)亂,宣布脫離周王朝的統(tǒng)治,正式建立方國,都城在今寧縣城西北50里處的焦村鄉(xiāng)西溝村。從此,中國歷史上出現(xiàn)了義渠國的名稱。

義渠國建立后,國家這種先進(jìn)的組織架構(gòu)所帶來的戰(zhàn)斗力比部落強(qiáng)了不是一星半點(diǎn),義渠國在西北各個(gè)戎人部落中東征西討,不斷征服,將領(lǐng)土面積擴(kuò)展到10萬平方公里,這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是體量非常大的一個(gè)國家了,此時(shí)的義渠國兵強(qiáng)馬壯,力量空前壯大。

然后,打遍西北無敵手的義渠國,終于迎來了自己最強(qiáng)大的對手,秦國。當(dāng)年平王東遷時(shí),秦襄公因救助和護(hù)駕有功,被封為諸侯,賜地岐山,并賦予征討西方戎、狄之全權(quán)。

意思就是說,我把西北戎人、狄人的地盤全都封給你,當(dāng)然現(xiàn)在還只是概念股,能不能拿下來,就看你的本事了。

秦襄公也是不慫,帶著自己的族人就去上任了,當(dāng)時(shí)這些地方被中原諸侯國視為虎狼之地,化外之地,秦人由于長期和戎狄打交道,自然也被各個(gè)諸侯國輕視,大概就像今天的西方國家看中國一樣,總是有種莫名的優(yōu)越感。

話說秦國建立后,想要東進(jìn)是不可能的,因?yàn)樵谒臇|邊,是春秋時(shí)期的巨無霸--晉國,雖然秦國和晉國打了幾仗,互有輸贏,但是晉國的體量實(shí)在是太大了,國力相差太明顯,因此,秦國決定,先搞一下自己后面的義渠國,擴(kuò)充點(diǎn)地盤。

秦穆公時(shí)期,秦國大舉進(jìn)攻義渠國,把義渠國的國王都抓了,

"執(zhí)其君以歸"。

受此奇恥大辱的義渠國,并沒有一蹶不振,反而是吸取教訓(xùn),厲兵秣馬,通過14年時(shí)間的養(yǎng)精蓄銳后,傾全力攻秦,從涇北直攻到渭南,不但收復(fù)了過去的失地,而且把疆域擴(kuò)大到20萬平方公里。此時(shí)它的地域東達(dá)陜北,北到河套,西至隴西,南達(dá)渭水,此后數(shù)十年內(nèi),是義渠國最強(qiáng)大的時(shí)期。

到了秦惠文王時(shí)期,后面的歷史估計(jì)大家也比較熟悉了,就是羋月和秦王、義渠王三角戀的故事。當(dāng)然這里不想八卦這些,還是回到正題來,秦惠文王也是位有所作為的國君,他趁義渠國內(nèi)亂之機(jī),擊敗義渠軍,義渠臣服,向秦國稱臣。但是義渠心里并不服氣,一直想著報(bào)仇。

魏國公孫衍動(dòng)員趙、韓、燕、楚四國與魏聯(lián)合攻秦時(shí),特意派人支會義渠,希望義渠響應(yīng),與山東五國前后夾擊秦國。秦國為了緩解危機(jī),用"錦繡千匹、美女百名"來拉攏義渠,并奉勸義渠“不要搬起石頭砸自己的腳”,結(jié)果義渠軟硬不吃,一心想要搞垮秦國。這一戰(zhàn)秦國受到重創(chuàng),暫時(shí)遲緩了東出的進(jìn)程,而是轉(zhuǎn)過頭來,下定決心解決義渠。果然,義渠搬起石頭砸自己的腳了。

(犀首公孫衍)

公元前314年,秦惠文王調(diào)集重兵從東、西、南三面入侵義渠,先后奪得25座城池,使義渠國疆域大大縮小,實(shí)力銳減。

公元前306年,秦昭王立為國君,主政的是太后羋月,她一概秦惠文王時(shí)期正面征討義渠國的策略,而是采用懷柔、拉攏的政策,安撫義渠,義渠也因?yàn)檫B年征戰(zhàn),國力受損,想著罷兵言和。羋月以昭王繼位為由,讓義渠王來秦國去朝拜。義渠王一到咸陽,就被早已盤算好的宣太后(羋月)久留于秦,扔到太后的后宮當(dāng)面首。到公元前272年,宣太后誘殺義渠王于甘泉宮,接著發(fā)兵滅了義渠,在義渠地置北地、隴西二郡,要不說最毒婦人心呢!

(英俊帥氣的義渠王,拍攝于公元前306年)

至此,義渠國滅亡,戎人勢力基本上退出了西北地區(qū)。至于義渠人的去向,如今已經(jīng)難以說清楚,但肯定是和秦人不斷融合,成了華夏民族的一員。

但這樣就是說陜西人是犬戎嗎?顯然這是無知的論調(diào),第一,先秦時(shí)期,陜西地區(qū)的主體還是秦人;第二,今天所謂的漢族是從漢朝時(shí)期才開始有著稱呼的,先秦時(shí)期都沒有這個(gè)概念。所以,如果非要說陜西人是犬戎,那也可以說,我們今天中國的絕大數(shù)人,都是北狄,西戎,東夷,南蠻了,畢竟當(dāng)年炎黃的勢力范圍不過在河南那一小塊地方。

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首先要明確的是,陜西人不是犬戎人的后裔,陜西人是正宗的周人后裔,炎黃子孫。

犬戎一詞來源于古代中原王朝對周邊少數(shù)民族的貶稱,東夷西戎北狄南蠻,其中的戎就指的是居住在周王朝地理位置以西的少數(shù)民族。

周王室封秦人為西垂大夫,鎮(zhèn)守西疆,與犬戎作戰(zhàn),維護(hù)邊疆安定。公元前771年,周王室的諸侯申侯聯(lián)合和犬戎攻破鎬京,殺周幽王于驪山下,西周就此滅亡。

所以陜西人并不是犬戎或犬戎人的后裔,而是正宗的周人。而犬戎一詞更多的帶有詆毀和侮辱色彩,類似于地域歧視。




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很多人認(rèn)為犬戎帶有侮辱性質(zhì),其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò)!歷史領(lǐng)域的大忌就是以現(xiàn)代人的思維方式去考慮古人的一些文字定義!我們需要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史文獻(xiàn)綜合分析問題!

東方曰夷,被髪文身,有不火食者矣。南方曰蠻,雕題交趾,有不火食者矣。西方曰戎,被髪衣皮,有不粒食者矣。北方曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。中國、夷、蠻、戎、狄,皆有安居、和味、宜服、利用、備器,五方之民,言語不通,嗜欲不同。

犬戎是西戎的一支,躍于今陜、甘一帶。

按《禮制*王制》的記載,周王室的華夏民族稱呼東方的民族叫夷,南方的民族叫蠻,北方民族叫狄,西方的民族叫戎,夷族的特征是披頭散發(fā),吃沒經(jīng)過火烤的,生的食物,蠻族的特征是額頭有紋身,喜歡盤腿,吃沒經(jīng)過火烤的,生的食物,戎族披頭散發(fā),以皮為衣,以肉食為主。狄族以羽毛為衣,洞穴為居,不吃糧食以肉食為主。

周王室所在的中國以及蠻夷戎狄稱為五方之民。五方之民構(gòu)成了天下人民,只是居住的位置不同,言語不通,嗜好不同。

東夷有九種不同分支,南蠻有六種不同分支,西戎有七種不同分支,北狄有八種不同分支。

當(dāng)時(shí)的蠻夷戎狄,絲毫沒有任何民族歧視的意思,只是為了按照方位來區(qū)分各少數(shù)民族而已。

孟子說過,舜帝東夷之人,周文王屬于西夷之人(西戎),兩位圣人都是少數(shù)民族,在中國華夏族地區(qū)行仁政。孟子既然這樣說,對兩位先賢沒有任何不敬的貶低。

孟子曰:"舜生于諸馮,遷于負(fù)夏,卒于鳴條;東夷之人也。文王生于岐周,卒于畢郢,西夷之人也。地之相去也,千有馀里;世之相后也,千有馀歲:得志行乎中國,若合符節(jié)。先圣后圣,其揆一也。"

穆王將征犬戎

周穆王想征討犬戎,封于祭(zhai)地的公侯謀父,勸周穆王不要興兵。謀父提到了不要以武力征伐犬戎,要以禮制來約束他們。謀父為周穆王分析了在封地劃分上的五服制度,各諸侯國都要按照五服體系下的制度,為周王室進(jìn)貢。

夫先王之制:邦內(nèi)甸服,邦外侯服,侯、衛(wèi)賓服,夷、蠻要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,賓服者享,要服者貢,荒服者王。日祭,月祀,時(shí)享,歲貢,終王,先王之訓(xùn)也。

不按時(shí)進(jìn)貢的周天子可以按照遠(yuǎn)近給予不同程度的征討或警告,實(shí)際上就是遠(yuǎn)交近攻,盡量不動(dòng)用軍隊(duì)去勞民傷財(cái)。

此時(shí)犬戎國王死后,新君即位,因?yàn)槿痔幱诨姆姆秶,距離遠(yuǎn),一生只需要朝見一次。周穆王卻執(zhí)意攻打犬戎,向他們炫耀武力,最后只得到四只白狼、四只白鹿帶回來了。從此以后,荒服地方的諸侯就不來朝見了,這一戰(zhàn)可謂是得不償失。

以今人度古意,先人無有地域歧!

參考資料:《禮制》、《孟子》、《史記》

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【抱有此種觀點(diǎn),說明我國六年小學(xué)義務(wù)教育的成果堪憂】陜西是中華民族的發(fā)祥地,藍(lán)田猿人就發(fā)現(xiàn)于西安,華胥,女媧,伏羲,黃帝,炎帝,都出生于陜西關(guān)中福地!

中國西北部 陜甘一代的游牧民族,夏朝稱“昆侖人”,商代稱“ 羌人”,西周時(shí)期才稱“西戎”。實(shí)際上華夏民族和西戎游牧民族同根同源,都是炎黃后裔,只是華夏族選擇了“農(nóng)耕文明”,西戎族選擇了“游牧文明”。 在周滅商以前,但凡與周為敵的各部落,都稱為西戎。在西周到戰(zhàn)國時(shí)期,非周人的各部落,都稱為西戎, 犬戎就是西戎的一支!

寶雞的一件西周初年的青銅器-“何尊”的銘文中。當(dāng)時(shí)的“中國”一詞和現(xiàn)在的“中國”概念不一樣。周天子大封諸侯,以周國為天下之中,故稱“中國”。四周未融入華夏文明的游牧民族統(tǒng)稱為:東夷、南蠻、西戎、北狄。

若依照出題者的觀點(diǎn),豈不是“甘肅,寧夏人為什么叫“西戎”?吉林,遼寧人為什叫“北狄”?山東,浙江人為什么叫“東夷”?湖南,廣西,云南人為什么叫“南蠻”?

如此歷史觀,與癡兒無異!

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提這樣的問題的人不是腦子有問題,就是心眼有問題,為了挑起地域之爭。陜西是我華夏族起源的核心區(qū)域之一,哪來的犬戎一說?周的先祖就起源于陜西;春秋戰(zhàn)國時(shí)代的秦國是伯爵,是有封號的,封地是陜西;楚國是子爵,也是有封號的,封地在南陽,都不是蠻夷。秦繆公時(shí)代,西域戎王派大臣由余出使秦國,史記記載出使的目的是“以觀中國政”。陜西什么時(shí)候成了“犬戎”?

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現(xiàn)在陜西人就叫陜西人,不叫什么犬戎,而且秦時(shí)陜西人也不叫犬戎。秦朝未統(tǒng)一時(shí),叫秦國西北及更遠(yuǎn)地方的人叫犬戎,不包含秦國的。你的歷史知識很差勁,還古為今用,F(xiàn)在都是中國人,只按地名叫,不帶歧視性叫的,你犯規(guī)了。

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我不知道你提這個(gè)問題居心何在!


如果你是中國人,就應(yīng)該清楚每個(gè)地方或多或少都被貼過地域標(biāo)簽,比如南方被稱做“南蠻”,東方被稱做“東夷”,可是現(xiàn)在這兩個(gè)地方,一個(gè)是全國最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一,一個(gè)是儒家文化的誕生地。也許你會說孔子他老人家是殷商的后代,只是出生在東夷之地,不算“東夷”。如果你要這么說,我們都是炎黃子孫,為什么還要對他們區(qū)別對待,為他們貼上各種標(biāo)簽。

“南蠻”,“東夷”以及你口里的“犬戎”都是受到“華夷之辯”思想的影響。這種腐朽、落后的思想非但沒能鞏固中原王朝的統(tǒng)治,反而加速了封建王朝的滅亡。就拿清朝來說,嚴(yán)格意義上滿族也是外族,但是滿人進(jìn)入中原以后,也受到了這種思想的毒害,將西方的科學(xué)技術(shù)看成雕蟲小技,然后以“天朝上國”自居。

(西方列強(qiáng)瓜分中國,當(dāng)時(shí)清政府也視他們?yōu)樾U夷)

最終的結(jié)果我們都清楚,我們被這些西方“夷狄”打的落后流水,100多年還沒有緩和過來。為何現(xiàn)在國內(nèi)的“崇洋媚外”思想這么嚴(yán)重,甚至一些人出了一趟國門,就覺得自己高貴起來了,看不起國人。這不得不說也是受到了“血統(tǒng)論”的影響,在他們眼中,各民族是分高低貴賤的,以前他們認(rèn)為華夏族高貴,當(dāng)華夏人被西方打敗后,他們又認(rèn)為西方人更高貴。

總之,持有“華夷之辯”或者是“血統(tǒng)論”的人要么是骨子里自卑,本身沒什么本事,就希望通過貶低他人來提高自己的地位;要么這些人是西方派來的奸細(xì),希望通過“華夷之辯”來達(dá)到分裂中國的目的,然后去他主子那里邀功。

(崇洋媚外是“華夷之辯”的翻版,只不過它是推崇西方民族,貶低東方民族)

寫這個(gè)回答是帶著情緒寫的,因?yàn)樘釂柕倪@個(gè)人本身就是抱有惡意的目的。“華夷之辯”早已被證明是一種腐朽、落后的言論,而如今還有一些人大力吹捧這種言論,其目的就像“司馬昭之心”,不言自明。

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商末周初活動(dòng)在隴西隴東高原上的一部分羌族人部落,以犬或者狼做自己的部落圖騰崇拜,中原人就蔑稱這些部落為犬戎,其實(shí)是污蔑謾罵之詞,這些少數(shù)民族部落也是古代中華民族的成員之一,后代都融入華夏了。根本不是什么陜西人。作者的問題就是腦殘。

10

犬戎是我們古代的一個(gè)部落名稱,他們在先秦時(shí)期就居住于今天的陜西、甘肅一帶。這也就是題主為什么提出陜西人叫犬戎的原因。不過簡單的把今天的陜西人和古代部落混為一談,就有點(diǎn)牽強(qiáng)附會,下面簡單說一下歷史中記載的犬戎。

傳說中犬戎的華夏血統(tǒng)

犬戎這個(gè)明顯帶有游牧名族色彩的部落名,其是按照血緣關(guān)系上來講,他們也算是我們?nèi)A夏古老名族的一員,上古奇書《山海經(jīng)》就這樣記載:

黃帝生苗龍,苗龍生融吾。融吾生弄明,弄明生白犬,白犬生牝牡,是為犬戎。

所以說,他們也是正宗的炎黃子孫,當(dāng)然這種說法今天仍然有爭議。

犬戎和中原王朝的戰(zhàn)爭

犬戎是西方的部落,從《左傳》、《國語》等古籍上的記載可以看出他們長期和中原王朝征戰(zhàn)。尤其是在西周周幽王時(shí)期,由于周幽王為博褒姒一笑,烽火戲諸侯。結(jié)果玩火燒身,引來了犬戎,最終鎬京被占領(lǐng),自己也被犬戎所殺,西周覆滅,延續(xù)道統(tǒng)的東周更是后繼無力、被迫遷都。這一重要的歷史事件,被司馬遷記載到了《史記·宋微子世家》:

周幽王為犬戎所殺,秦始列為諸侯。

犬戎的結(jié)局

犬戎滅周后,后來建立了自己的國家“義渠國”,看過《羋月傳》的朋友應(yīng)該對這個(gè)名字不陌生。由于靠近當(dāng)時(shí)秦國的地盤,雙方是摩擦不斷,后最終被秦國消滅。后來犬戎一支北遷到蒙古草原,成為蒙古草原最早的游牧民族之一,現(xiàn)在研究中國的游牧民族的精神和圖騰,必定從犬戎開始。也有的犬戎經(jīng)過長期的戰(zhàn)爭交流和中原民族不斷融合,成為了現(xiàn)在西北漢子的祖先。

由于我國中原王朝和游牧民族斗爭不斷,犬戎也成了一種“侮辱性”的蔑稱,成為了一種野蠻侵略者的代指。所以今天我們從歷史的角度看待犬戎,稱陜西等西北一帶的朋友為“犬戎”,是一種人身攻擊。但如果我們用開放的態(tài)度來看待,這更是一種歷史的厚重。

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