先弄清被邀對象性別，然而再提出這種\"假設(shè)″，可能靠譜得多！

俗話說，嫁出去的閨女潑出去的水，更何況是和親的？

如果娘家實力還行，那么嫁出去的女人還有幾分薄面，大大小小也算是一個使者，比如文成公主。

所以如果我是文成公主，我就會像真正的文成公主一樣，帶著我的見識我的知識和我的真誠去幫助婆家，既討人喜歡，又不失了娘家顏面。

但若是娘家處于劣勢，被扔在狼窩里基本上就等同于孤軍奮戰(zhàn)自求多福了。

所以就不能坐吃等死，被人當(dāng)成玩具。一定要利用自己既有的優(yōu)勢。一般而言，被和親的公主一定很漂亮，如果一個很漂亮的公主還不能被男人喜歡，那么她一定很笨。

如果能充分利用這一點，再加上溫柔體貼，再冷的冰也能被融化，比如西施。

所以如果我是西施（雖非公主可等同為公主），我可能也會跟西施一樣，把夫差迷的顛三倒四。我可能會恨拋棄自己的父母之邦，但我至少不能恨自己身邊的這個男人，不然寧可自殺也絕不遠(yuǎn)行。

如果我是和親的公主，我會把自己當(dāng)成遠(yuǎn)嫁的少女，融入新的大家庭，即便有心做個孤膽的間諜，也不能成為沒有靈魂的行尸走肉。

畢竟自己的幸福要靠自己去爭取，任性和自暴自棄解決不了任何問題。

或者到最后我會握著插入丈夫心口的短劍眼含熱淚告訴他：對不起，我愛你，可是我更愛自己的國家。

何謂和親

古代封建時期，幾乎歷朝歷代都有和親的現(xiàn)象出現(xiàn)。和親的意思是中原統(tǒng)治者和草原少數(shù)民族之間達(dá)成的政治聯(lián)姻，以保雙方和平，那從中原嫁到草原上的公主都是犧牲品么?其實也不完全是這樣，草原上的少數(shù)民族并不是野蠻人，他們也有自己的文化和習(xí)俗。而且草原上的公主也會到中原來�，F(xiàn)在，不同民族之間的人在一起也都很正常。

我如果是和親的公主會怎樣做

我贊成王昭君，做民族團(tuán)結(jié)與民族文化交流的使者。王昭君挺身而出，嫁給了呼韓邪。此后幾十年時間里，漢匈兩家一直保持了友好和睦關(guān)系。

我贊成文成公主，文成公主在吐蕃生活了四十年，為漢藏兩族人民的友好聯(lián)系和發(fā)展藏族經(jīng)濟(jì)文化作出了很大貢獻(xiàn)，她的事跡被后人編成藏戲演出。

當(dāng)然，細(xì)君公主、解憂公主、歧國公主也是了不起的人物。

和親的部分公主

在中國的歷史上，盡管雙方和親的最初動機(jī)不全一致，但總的來看，都是為了避戰(zhàn)言和，保持長久的和平關(guān)系。這些和親公主的所作所為有很多令人欽佩，更有許多默默無聞的和親公主一直不被人所知�，F(xiàn)擷取其中幾位，作一簡述。

細(xì)君公主：第一個遠(yuǎn)赴西域的和親公主

漢武帝時，經(jīng)衛(wèi)青、霍去病的打擊，匈奴遠(yuǎn)走漠北。后來，漢武帝采取迂回戰(zhàn)術(shù)，積極打通西域，實施“遠(yuǎn)交近攻”的策略，聯(lián)合西域各國夾擊匈奴。勢力強(qiáng)大的烏孫國，成了漢朝主要的爭取對象。元封六年（公元前105年），漢武帝封江都王的女兒細(xì)君為公主，下嫁烏孫國王昆莫。細(xì)君容貌美麗，氣質(zhì)高貴，烏孫國王喜出望外，封她為右夫人。但匈奴單于也極力拉攏烏孫，昆莫迫于壓力，娶了一名匈奴公主為左夫人。長在深閨、錦衣玉食的細(xì)君自然比不上匈奴公主適應(yīng)塞外的生活。匈奴公主挽弓射箭，策馬揚鞭馳騁草原。細(xì)君公主則度日如年，只能將滿腔愁緒化成一首悲歌，整天抱著琵琶訴說思鄉(xiāng)之情。

解憂公主：中國歷史上貢獻(xiàn)最大的和親公主

約公元前104年，漢武帝選派楚王劉戊的女兒解憂公主嫁給烏孫王岑陬。岑陬暴斃之后，王位由岑陬的族弟翁歸靡繼承，此人身材肥胖，烏孫人稱其為“肥王”。按照習(xí)俗，肥王娶了解憂。由于肥王對解憂關(guān)懷備至，言聽計從，從而也拉近了漢廷與烏孫國的密切關(guān)系，雙方信使往還不絕于途。這大大激怒了匈奴單于，雙方關(guān)系緊張，一觸即發(fā)。公元前71年，匈奴單于發(fā)兵威脅烏孫國，要他們獻(xiàn)出解憂公主，并和漢廷斷絕一切關(guān)系。面對匈奴人的欺凌，肥王與解憂大為震怒，火速遣使邀請漢朝出兵，分進(jìn)合擊對付匈奴。漢朝立即兵分五路進(jìn)擊，同時又派人赴烏孫督戰(zhàn)。匈奴大敗，從此一蹶不振，漢朝北方邊疆得到了一個較長時間的安定。漢廷與烏孫的關(guān)系也更加密切，解憂的地位如日中天。后來肥王一病不起，王位歸還了岑陬的兒子泥靡，因暴虐天道而被稱為“狂王”。解憂依俗又下嫁給狂王。后來王族內(nèi)亂，漢朝派人率兵進(jìn)烏孫進(jìn)行軍事干預(yù)，平息了內(nèi)亂，解憂長子元貴靡做了大國王。解憂公主從漢武帝太初年間遠(yuǎn)嫁烏孫，在西域生活了50多年，四朝三嫁，在其長子及幼子相繼病死后，上書宣帝表示“年老思故鄉(xiāng)，愿得骸骨歸漢地”，情意哀切，甚為感人，宣帝便派人把她接了回來。甘露三年（公元前51年），年已七十的解憂終于回到長安。

昭君：最善良的和親公主

王昭君生于公元前52年，南郡秭歸縣人，天生麗質(zhì)，聰慧異常，精通琴棋書畫。公元前36年選秀入宮，因不肯賄賂畫師毛延壽而無緣見漢元帝，被貶入冷宮3年。北方的匈奴經(jīng)過近三十年的內(nèi)訌，于公元前36年呼韓邪單于在漢朝的幫助下將內(nèi)亂平息。為密切雙方的關(guān)系，呼韓邪單于于公元前33年親自入漢，請求和親，以結(jié)永久之好。漢元帝欣然應(yīng)允，并召后宮妃嬪議親，王昭君自愿和親。元帝賜她錦帛及黃金美玉等貴重物品若干，并親自送出長安十余里。王昭君出塞的幾十年內(nèi)，漢匈兩族和睦相處，使飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦的老百姓享受到了安定和平的生活，王昭君也深受兩族人民的愛戴。王昭君挺身而出，嫁給了呼韓邪。此后幾十年時間里，漢匈兩家一直保持了友好和睦關(guān)系。

呼韓邪單于與昭君出塞，不但結(jié)束了匈奴多年的分裂和戰(zhàn)亂，而且為中原王朝的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。此外，加強(qiáng)了雙方的交流，使當(dāng)時相對落后的少數(shù)民族必然產(chǎn)生對中原先進(jìn)制度的向往，促使一些少數(shù)民效仿中原的制度。

文成公主：留下千古佳話的和親公主

松贊干布愛慕唐朝的先進(jìn)文化，于唐貞觀八年（公元634年）派出第一批使臣訪問長安，唐也派出使臣回訪吐蕃。以后，松贊干布幾次派親信大臣帶著珍貴的禮物來長安請求通婚，唐太宗均未允。公元640年，松贊干布大相（宰相）祿東贊，帶100多人備黃金五千兩和珍寶數(shù)百件再次來長安求婚。唐太宗終于答應(yīng)把宗室女文成公主嫁給他。公元641年，文成公主在江夏王李道宗的護(hù)送下，帶著豐厚的嫁妝以及谷物、果品、蔬菜的種子，藥材、蠶種，還帶了大批醫(yī)藥、種樹、工程技術(shù)、天文歷法等方面的書籍和許多工匠等入蕃。松贊干布帶著大隊人馬到柏海迎接，并在那里舉行了隆重的婚禮。松贊干布還在邏些按唐朝的建筑格式，為公主專門建造了一座城郭宮殿。至今在拉薩市的布達(dá)拉宮和大昭寺內(nèi)還供奉著松贊干布和文成公主的塑像，她的和親成為流傳千古的佳話。

歧國公主：歷史上最輝煌的和親公主

當(dāng)初，金朝打遼朝的時候，曾經(jīng)向蒙古借兵，并許下滅遼后重金酬謝。但是，金朝不講信用，致使蒙古各部仇視女真貴族，由此蒙古也經(jīng)常出兵攻打金朝。貞祐二年（1214年）3月，成吉思汗指揮部隊打到了中都（今北京，當(dāng)時是金國的首都），駐中都城的北郊，圍困金朝。金人被蒙古大軍圍困在中都城里，出于無奈，金宣宗只好向蒙古求和，接受成吉思汗提出的撤兵條件，其中之一就是要金國的公主嫁給他和親。成吉思汗派使者進(jìn)城挑選新娘。當(dāng)時金朝歷屆皇帝的女兒中，一共有7位公主尚未出嫁，經(jīng)過討論，決定讓岐國公主嫁到蒙古。金朝懷著讓蒙古人快點兒撤軍的心情，火速送公主出嫁。岐國公主到大草原的時候，蒙古人都非常高興，因為自己的大汗娶了原來宗主國皇上的女兒，而且這個公主還很尊重大汗，也尊重蒙古人的各種習(xí)俗，所以，蒙古眾人都尊稱岐國公主為“公主皇后”。不久，歧國公主被成吉思汗封為皇后，并跟從成吉思汗南征北戰(zhàn)。當(dāng)時，西域及中亞各國、各個部落，西亞大片地區(qū)都被成吉思汗征服，他們上表朝賀時按照風(fēng)俗禮節(jié)，都把岐國公主的名號和成吉思汗并稱，那時的岐國公主是和成吉思汗一樣的享有盛名。這是以往歷朝歷代的和親公主享受不到的榮譽。

如果是古代要去和親的公主，假設(shè)兩種情況。首先以小說的方式打開，一是穿越者；二不是穿越者。歷史上有許多這樣的故事感人深情與凄慘悲涼。

一、穿越者

一個不小心穿越了，還變成了要去和親的公主，以最快的速度了解：什么朝代；自己是誰；要嫁的是誰；可以用的人是那些；自己的存款有多少；再準(zhǔn)備一張地圖。

所謂天大地大，可能逃跑的機(jī)會是少之又少。如果嫁得遠(yuǎn)的，有的公主還沒到就死了。如果嫁的近的那也要看嫁的是什么人，不然嫁過去也是沒活路。如果還可以，那就嫁過去，就像小說里寫的整日躲著，到了所有人都忘了的時候，再逃跑。

二、不是穿越者

那就分受寵的和不受寵的，受寵的可以一哭二鬧三上吊。不行的話只能聽天由命。不受寵的：對于不受寵的來說可能是個機(jī)緣，嫁過去說不定有地位，皇上也對我另眼相看。

有可能是王昭君也不一定呢。和親是古代國家與國家之間維護(hù)和平的一種方法。也是緩兵之計。

我不是女的！

和親，是指中原王朝統(tǒng)治者與外族或者外國出于各種目的而達(dá)成的一種政治聯(lián)姻，和親也叫做“和戎、和番”。

既然是政治聯(lián)姻，那么這種婚姻關(guān)系一定是帶著某些政治目的的。作為一名和親公主，身為一國子民，肯定要從有利于自己國家利益的角度出發(fā)，去完成這場特殊的“婚姻”任務(wù)。歷史上著名的和親有很多，如漢朝王昭君與匈奴通好（昭君出塞）；唐太宗時期文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃松贊干布；唐中宗時期，金城公主嫁入西域等等。

（昭君出塞）

據(jù)史料可考，我國封建王朝的和親，從春秋戰(zhàn)國時候開始，一直延續(xù)到清代，歷朝歷代都出現(xiàn)過和親現(xiàn)象�？梢哉f，和親已經(jīng)演化為封建社會制度里的一種，和親制度對促進(jìn)雙邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮穩(wěn)定，都起到了十分重要的作用。那么，作為一名即將去和親的公主，具體需要做些什么呢？

（和親）

首先：從和親的主要動機(jī)出發(fā)，維護(hù)兩個民族（國家）的和平穩(wěn)定

和親的主要動機(jī)無外乎是追求一種相對和平的狀態(tài)。從經(jīng)濟(jì)或者國力強(qiáng)弱來看，弱小的一方往往會主動向強(qiáng)大的一方請求和親，以圖壯大自己。而強(qiáng)大的一方為了鞏固自己的統(tǒng)治，擴(kuò)大版圖，加強(qiáng)中央集權(quán)，往往會欣然同意。以此建立起某種政治聯(lián)姻，往往會達(dá)到理想中的相對和平。

作為和親公主，理當(dāng)遵從王室的相關(guān)規(guī)定，把促進(jìn)和平當(dāng)成第一要務(wù)，甚至是畢生任務(wù)。和親公主不能憑自己的主觀情感去做事情，個人情感往往只能埋藏心底。由此建立起來的愛情，也只能是政治外衣下的政治。故而對于和親公主來說，是必須無條件服從和付出的。

（踏上異國他鄉(xiāng)的和親之路）

其次：帶去經(jīng)濟(jì)和文化，促進(jìn)并加深彼此間的理解和對文化的深層次認(rèn)同

舉個例子，文成公主是我國歷史上有名的和親公主，他是松贊干布的王后。唐太宗時期，唐朝出現(xiàn)了貞觀之治，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等領(lǐng)域出現(xiàn)了空前繁榮，在唐太宗的治理下，社會發(fā)展穩(wěn)定，綜合國力強(qiáng)盛，唐朝的疆域也空前擴(kuò)大。當(dāng)時，吐蕃（今西藏）國王松贊干布多次請求與中原和親。唐太宗出于對西北邊疆的和平和穩(wěn)定著想，便同意了吐蕃的和親請求，并將自己最喜愛的文成公主嫁給了松贊干布。

（文成公主）

作為和親的公主，其身份也是和平的使者，文成公主自然帶著使命而去。遠(yuǎn)嫁到西藏，來到青藏高原，背井離鄉(xiāng)的文成公主也是下了很大的決心。即便有文化、風(fēng)俗和地域的差別，但文成公主還是非常勇敢地邁出了和親的第一步。文成公主的嫁妝不僅僅只有珠寶玉器，還帶去了中原一些先進(jìn)的東西。

據(jù)歷史考證，文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，她帶去了許多農(nóng)作物的種子，這促進(jìn)了吐蕃農(nóng)業(yè)的發(fā)展，她還帶去了許多書籍，這也為吐蕃的文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，她帶去了醫(yī)學(xué)方面的人才，使得吐蕃落后的醫(yī)學(xué)水平得到了改善。慶幸的是，婚后的文成公主和松贊干布相處融洽，夫妻感情非常要好，松贊干布也非常鐘情于妻子的賢惠和識大體，為此，他還專門為文成公主修建了舉世聞名的布達(dá)拉宮，并把妻子遠(yuǎn)嫁的一路經(jīng)歷作為壁畫刻在宮殿墻壁上。文成公主來了之后，得到了吐蕃人民的熱烈歡迎，她也為兩族人們的和諧相處，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

（文成公主入藏得到高規(guī)格禮遇）

第三：消除隔閡，加速融合

如果說文成公主促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，那么金城公主就加速了吐蕃和中原的融合。

唐中宗時期，金城公主作為和親公主也嫁入西藏，金城公主的和親，促成了吐蕃同唐朝的同盟，盟約中規(guī)定兩地互不侵犯，還建立了會盟碑，這塊碑到現(xiàn)在，還矗立在拉薩的大昭寺門前，見證那段神奇的歷史。

（唐蕃會盟碑）

在歷史上，和親公主不能算是一個特殊的群體，但在封建社會，背負(fù)著國家的使命和榮辱，不得不說，她們以犧牲小我的精神，成全了自己背后的國家和民族。遠(yuǎn)嫁異族（國），意味著背井離鄉(xiāng)，意味著離開親人，而且遠(yuǎn)嫁往往就是一生，余生可能都不會再踏上故土。在遠(yuǎn)離故土的異國他鄉(xiāng)，她們的內(nèi)心和情感世界，必須依靠自己調(diào)節(jié)，尤其是剛開始的一段時期，甚至在語言交流上，都是障礙。所以，她們所有的榮辱坎坷體驗必須獨自品嘗。

（劇照：和親公主的榮與辱）

曹雪芹：絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。

作為一名優(yōu)秀的和親公主，你的胸中不僅要有祖國，還要有新域。和親公主面臨的不僅僅是情感上的諸多體驗，更是一種隱忍和豁達(dá)。她們不僅要有情懷，更要有格局。為這些在促進(jìn)民族融合歷史進(jìn)程中的和親公主們點贊。

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（一樣的歷史不一樣的品讀；圖片源自網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)聯(lián)刪；歡迎您的關(guān)注和點評。）

如果我是古代要和親的公主，首先我知道的一點就是我并不受寵，或者不然和親也就輪不到我了。那么這種時候如果想活下去或者說想活的好一點，那么就要做一些準(zhǔn)備了。

其一，就要了解清楚要和親的國家的風(fēng)土人情，以及學(xué)習(xí)別國的語言。

其二，安排好自己的心腹，培養(yǎng)自己的勢力。

其三，盤點好自己的嫁妝，多準(zhǔn)備銀子和和親國家所需要的東西。

其四，也是最重要的要鍛煉好自己的身體。不能像清朝公主那樣，本來是草原上馬背上長大的民族，卻把一個個公主養(yǎng)的弱不禁風(fēng)的，有的都活不到長大，或者剛出嫁和親就死了，縱然有政治原因，但是也跟自身的身體素質(zhì)脫不開關(guān)系。

其五，最好是還要學(xué)點醫(yī)術(shù)，不能等嫁過去不明不白的就被弄死了。

這樣的夢你也做得出來心夠大的，還是做一個古代發(fā)配的夢更現(xiàn)實一些，因為更接近生活很容易做到而不會令你失望。

如果我是要去和親的“公主”，首先這個公主得打一個引號。

古代送去和異族結(jié)婚的公主都是真正的公主嗎？或者說是不是都是帝王的姐妹或是女兒呢？答案是否定的，大多數(shù)都是冒牌的公主。首先要明白為什么要和親，就是打不過嘛！緩兵之計，但是面子也不能不要，既然不舍得真的犧牲自己的家人。那么就不如隨便找一個女的，然后把她認(rèn)作妹妹或女兒，封為某某公主，送她去擋槍。讓她去和親，那些蠻族又不會分辨。

唐以前，只要“諸侯貴族”之女都是公主，“公侯伯子男”都是諸侯貴族，只要有爵位都算。唐以后，有“品”了，就有正一品為公主，二品算郡主的說法。西漢早期對匈奴采取“和親”政策，但當(dāng)時派去和親的所謂公主均是冒牌的宮女，例如王昭君。

難道對方都不會發(fā)現(xiàn)公主是假的？其實他們知道，不說破是因為公主和親是一個符號，代表自己和中原王朝的和平相處。所以是不是真正的公主并不重要。

但是在唐玄宗時期永樂公主、燕郡公主、東華公主、宜芳公主、固安公主、靜樂公主、東光公主等等先后送給了野蠻人契丹與奚，可是最后契丹人與奚不領(lǐng)情把進(jìn)貢的幾個和親公主竟給宰殺了。所以和親也是，兇險無比的。

如果我被送去和親，那么就說明我可能只不過是一個宮女，或者是一個沒落貴族的后代，我在這里的境遇并不會比去和親要好多少。如果去和親，我反而掌握了一定的政治資本，作為一個公主，最起碼我的地位得到了一定的提升。如果我能被封為王后，或者生下兒子，母憑子貴，再加上公主的身份，或許能擁有巨大的權(quán)利，所以去和親雖然兇險無比，但也是一個能翻身的機(jī)會。

首先作為和親的公主，一定要爭取為要和親的地方取得一些利益，這樣你才是有價值的。比如文成公主入藏，就帶去了，中藥、紡織等等一些先進(jìn)的技術(shù)和稀缺的資源。盡量爭取帶去足夠多的資本作為你安身立命的條件。和親其實就是一場利益交換，手中的牌越多，地位就越重要。價值越大，就越安全。

第二，和親要去的地方一般都比較落后，所以為了健康著想，要帶去擁有精湛醫(yī)術(shù)的醫(yī)生和藥材。

一般派去和親的地區(qū)，都是少數(shù)民族地區(qū)，比如西域、青藏高原地區(qū)或者北方草原地區(qū)。這些地區(qū)往往資源匱乏，文明成度較低，相對于中原漢文化處于弱勢。對于先進(jìn)技術(shù)的掌握能力較低。一旦染上疾病，恐怕無力應(yīng)對。所以，挑選有能力的醫(yī)師，帶足有用的藥材。即可以保證自己的安全�；蛘咭部梢越o當(dāng)?shù)厝藥�去先進(jìn)的醫(yī)學(xué)。對于自己的當(dāng)?shù)厝说慕】刀即笥旭砸�。也可能贏得人心，促進(jìn)雙方關(guān)系。

第三，一定要有貼心的，知心的手下。作為外來者，受到排擠是不可避免的，所以一定要有知心人為你出力，保護(hù)你的安全。

作為外來者，剛到陌生的地方，當(dāng)?shù)厝藢τ谕鈦碚邥�有防備心理。更甚者出于利益的考量�?u>也許是不希望和中原王朝和好，希望除掉和親的公主，激怒中原王朝。也使得己方支持和平相處的勢力遭到打擊），或許會下毒手。所以有一些貼心的幫手，可以對自己忠誠，也是一道保護(hù)自己的屏障。

第四，一定要保持好和中原王朝的聯(lián)系。

你的后盾是中原王朝。你代表的不僅僅是你自己，而是派你來的中原王朝。如果連中原王朝都放棄你，你的處境就會岌岌可危。及時匯報當(dāng)?shù)氐那闆r和風(fēng)土人情給中原王朝。讓自己成為雙方溝通的紐帶和橋梁。用自己獨特的身份，讓雙方化干戈為玉帛。

第五，既然寄人籬下，就一定要和當(dāng)權(quán)者保持好關(guān)系，爭取自己進(jìn)入權(quán)力核心。

要分清誰才是當(dāng)?shù)鼐哂袑嵙Φ漠?dāng)權(quán)派，拉攏支持和平的勢力，聯(lián)合對自己有利的貴族。盡力爭取更多的人支持。盡自己最大的努力，取得統(tǒng)治者的信任。要明白如果不能取得統(tǒng)治者的信任會被邊緣化。不能成為任人擺布的旗子，要做執(zhí)棋手。只有成為舉足輕重的人，才會有價值。不要白白犧牲自己，卻換不來想要的結(jié)果。得到權(quán)力，才能更有利于促進(jìn)雙方的和平。使得百姓免于戰(zhàn)火！��！

作為被派去和親的人命運注定是可悲的。自己的人生得不到自己掌控，注定成為交換的籌碼和工具。但是也一定要積極的作為，為自己爭取利益，也為兩個政權(quán)的和平相處做出貢獻(xiàn)。畢竟如果以一人的犧牲換來長久的和平，換來民族融合，也是值得歌頌的。

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