洪池老師說：

國(guó)學(xué)最早的熱不是今天，而是始自漢唐時(shí)代的“東學(xué)西漸”。從秦亡漢興之后，中國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)就領(lǐng)先世界，中華文化作為政治和經(jīng)濟(jì)的全面體現(xiàn)，因而成為世界文化的主流之一，其影響之大史書早有記載。等到了明清時(shí)代的衰落，遠(yuǎn)離了科學(xué)和工業(yè)，面對(duì)國(guó)際貿(mào)易的全面開通，腐敗王朝的關(guān)門落鎖，致使“西學(xué)東漸”成為事實(shí)。例證是比利時(shí)傳教士利瑪竇和徐光啟的相遇、相交。隨著西歐新航線的開辟和啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，西方的一些傳教士，例如利瑪竇等人相繼來到中國(guó)，在傳播宗教的同時(shí)帶來了西方的先進(jìn)思想與文化，比如利瑪竇的《坤輿萬國(guó)圖》，不僅向當(dāng)時(shí)的中國(guó)人展示了世界區(qū)域的分布，還顛覆了國(guó)人長(zhǎng)久以來“天圓地方”的落后觀念。

徐光啟等人開始認(rèn)真地學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，并在他的著作《農(nóng)政全書》中詳細(xì)地介紹了歐洲先進(jìn)的水利技術(shù)。緊隨其后的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，打開了“西學(xué)中用”的大門；而后是兩位睜開慧眼的學(xué)者嚴(yán)復(fù)和王國(guó)維：嚴(yán)復(fù)把西方的民主政治和西方科學(xué)高效的管理制度引進(jìn)中國(guó)；王國(guó)維則把西方的哲學(xué)思想，比如盧梭、康德、叔本華、尼采等哲學(xué)著作引入中國(guó)，并率先提出教育中的“德、智、體、美”。

后來是“西學(xué)”和“國(guó)學(xué)”之間的撞擊與融合，最終形成了今天的現(xiàn)代文明和當(dāng)今文化。這一時(shí)期的“國(guó)學(xué)”是與“西學(xué)”相比較提出的，此時(shí)的學(xué)者和思想家已經(jīng)覺醒，知道了真正的人類文化是腳踏厚實(shí)的“國(guó)學(xué)”土壤，用吐納的方式向“西學(xué)”挺進(jìn)。今天中國(guó)偉大的復(fù)興夢(mèng)想就是在這種“全球文化”“全球思維”“全球一體”的大背景、大時(shí)代之中，向著“人類命運(yùn)共同體”的理想揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。