如何辯證地看待儒家思想？

儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，又是我國(guó)二千多年帝制時(shí)代的正統(tǒng)思想，影響深遠(yuǎn)……我們應(yīng)該對(duì)儒家思想批判地繼承發(fā)展，辯證地看待之……

儒家思想作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，作為二千多年帝制時(shí)代的正統(tǒng)思想，其內(nèi)容:精華與糟粕并存，其作用:積極與消極并存……

儒家思想由純粹的學(xué)術(shù)思想逐步發(fā)展成統(tǒng)治工具:即由孔孟開創(chuàng)之初的思想學(xué)術(shù)研究，經(jīng)過漢武帝時(shí)期董仲舒的改造，成為維護(hù)君主專制和統(tǒng)治集團(tuán)利益的思想工具�！�…

儒家思想由重“民本”發(fā)展成重“君本”:即由“以人為本”發(fā)展成“以君為本”，討論的核心問題逐漸轉(zhuǎn)向君主的政治統(tǒng)治。由批判君主暴政，宣揚(yáng)“仁政”，逐漸轉(zhuǎn)向承認(rèn)維護(hù)現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序……

毫無疑問，儒家思想在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國(guó)家的發(fā)展，對(duì)我國(guó)古代文明長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，對(duì)周邊國(guó)家和民族形成強(qiáng)大吸引力，形成秦漢、隋唐、宋元等東亞(乃至于中華）文化圈等方面，儒家思想是功不可沒的……

當(dāng)然，儒家思想作為二千多年帝制時(shí)代的正統(tǒng)思想，在維護(hù)君主專制，束縛人們思想等方面，特別是明清時(shí)期，我國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的艱難和滯后，儒家思想是“罪責(zé)”難逃的……

儒家思想往往過度強(qiáng)調(diào)道德的作用，相信人人都能成為圣人……容易忽視法制建設(shè)……

儒家思想又相對(duì)缺乏民主精神，抑制個(gè)性，扼殺人的自然欲求……相對(duì)缺乏競(jìng)爭(zhēng)精神……

但是，儒家思想的精華仍然具有現(xiàn)代價(jià)值:

儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識(shí)……有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)。

儒家的“大一統(tǒng)”思想……有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)。

儒家“以人為本”的治國(guó)思想……有利于今天的政治建設(shè)。

儒家的“和為貴”、“和而不同”、“大同”思想……有利于和諧社會(huì)、和諧世界的構(gòu)建。

儒家的“民本思想”……有利于“三農(nóng)”問題和民生問題的解決。

儒家的“義利觀”思想……有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善……

儒家的修(身）齊(家）治(國(guó)）平(天下），慎獨(dú)思想……有利于今天公務(wù)員教育，特別是各級(jí)政府領(lǐng)導(dǎo)者的培養(yǎng)和政府公信力的養(yǎng)成。

因此，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的儒家思想，我們應(yīng)該批判地繼承發(fā)展，賦予新時(shí)代的內(nèi)涵，古為今用，辯證看待之……

二戰(zhàn)后，亞洲四小龍的崛起，其思想體系就是新儒學(xué)……

聯(lián)合國(guó)教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首……

全球主要宗教的代表把孔子思想中的“己所不欲，勿施于人”，作為人類和平共存的基本原則寫入《走向全球倫理宣言》

孔子、默罕默德、耶穌、釋迦摩尼，被稱為締造世界文化的“四圣”！

謝謝朋友邀答；

儒家思想，應(yīng)該是奉行于全宇宙的正確思想。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想，是用來教化君王和社會(huì)精英的，普通人是無法受教育的�，F(xiàn)在有很多人批評(píng)儒家思想，主要是曲解了儒家思想的真諦。比如儒家倡導(dǎo)的“三綱五�！埃�那么，什么是“綱“呢？“綱“是用來控制漁網(wǎng)的一根主繩，“綱“如果用不好，網(wǎng)是散不出去的。

“三綱五�！爱�(dāng)中的“綱“，是榜樣，標(biāo)桿的意思。所謂：君為臣綱，就是君王，要做臣子的表率。而父為子綱，就是父親要做孩子的榜樣，以身作則。夫?yàn)槠蘧V，是說作為丈夫，要負(fù)責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)。這才是真正的“三綱五常“。

但這個(gè)最重要的中心思想，是不會(huì)被統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)可的。于是就有了秦始皇的“焚書坑儒“，而漢武帝為了鞏固自己的統(tǒng)治，利用了這一點(diǎn)，雖將儒學(xué)推向了高峰，卻篡改了儒家的真正思想。一些不良文人也跟著推波助瀾，才使人們對(duì)“儒家思想“產(chǎn)生了誤解。

試想，如果世人真正地奉行了“三綱五常“和“仁、義、禮、智、信“等儒家學(xué)說，領(lǐng)導(dǎo)者都做人民的表率。這個(gè)世界會(huì)是什么樣子呢？西方國(guó)家雖然沒有儒家學(xué)說，但他們卻在逐步的信奉和執(zhí)行。真心的希望我們的儒家學(xué)說，能奉行與天地。

壞小孩原創(chuàng)，盜版必究。

謝謝朋友閱讀。

儒家思想闡述了人類最理智、最經(jīng)典、最智慧、最遠(yuǎn)見、最具久遠(yuǎn)、可流傳千古的一部學(xué)說。

中國(guó)歷史上任何一個(gè)王朝建立都是通過暴力、強(qiáng)權(quán)建立起來的，在這樣政權(quán)下百姓本來與政權(quán)就處與一種不平等的地位，而統(tǒng)治者又用儒家思想治國(guó)，而儒家又僅僅是為統(tǒng)治者設(shè)計(jì)的、考慮的僅僅是統(tǒng)治者的利益，而為百姓設(shè)計(jì)的僅僅是"生死由命、富貴在天"騙人，百姓的生與死與統(tǒng)治者沒有一毛錢的關(guān)系，在這種情況下百姓地位更低了。而統(tǒng)治者自認(rèn)為代天牧民，使命僅是為維護(hù)封建的君君、臣臣、父父、子子封建階級(jí)等級(jí)。

如有外敵入侵情況就不同了，因?yàn)楸┝��?duì)暴力地位是平等的，有的只是國(guó)與國(guó)實(shí)力的不同。打又打不過，只有和談、割地、賠'款了事。對(duì)內(nèi)慘酷鎮(zhèn)壓是因?yàn)椋�地位不平等、沒有談的資格、本錢，破壞了統(tǒng)治者的既得利益、封建等級(jí)既、君君、臣臣、父父、子子這對(duì)統(tǒng)治者來說是最重要的。說到這里我們對(duì)歷朝歷代統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)民眾、百姓大開殺戒也就不足為怪了！..

馬克思主義中國(guó)化了的毛澤東思想是最偉大的、最權(quán)威的、最惠民的思想。除此之外，沒有別的思想了。

如何辯證的看待儒家思想？這是當(dāng)下中國(guó)面臨的一個(gè)大課題，這個(gè)大課題解決不好，對(duì)中國(guó)文化的影響很大。先看儒家思想的局限性。儒家思想有兩個(gè)局限性。1.儒家思想是產(chǎn)生在農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化，而這種農(nóng)業(yè)文化到了工業(yè)社會(huì)就落后了。2.在儒家思想中存在許多腐朽的思想。如：輕視勞動(dòng)，岐視婦女，鼓吹存天理，滅人欲。餓死事小，失節(jié)事大等。當(dāng)今中國(guó)早已進(jìn)入了工業(yè)化社會(huì)，儒家思想雖然有些好的思想還可以在工業(yè)化社會(huì)中發(fā)回作用，但總的來說，還是有他的局限性的。由于儒家思想的局限性，決定了儒家思想是不能成為中國(guó)人的信仰的。那么什么思想是中國(guó)人的信仰呢？我認(rèn)為毛澤東思想才是中國(guó)人的信仰。這是因?yàn)槊珴蓶|思想是在吸收了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化和人類最科學(xué)，最先進(jìn)的馬列主義理論基礎(chǔ)之上，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，在中國(guó)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期產(chǎn)生的科學(xué)思想。毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)由一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變成了工業(yè)國(guó)。并且已經(jīng)成為中國(guó)繼續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和指南。如果沒有毛澤東思想做指引，我們中國(guó)就會(huì)陷入黑暗之中，無法前行。

奴役古代的底層百姓，維護(hù)古代的腐朽統(tǒng)治，拖延古代科技的發(fā)展，儒家思想功不可沒。

我已被其禁錮，無法辨證

儒家思想作為中國(guó)的傳統(tǒng)思想，對(duì)中國(guó)的文化產(chǎn)生了深刻的影響。儒家思想同樣對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程產(chǎn)生了一定程度的影響。

在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中，摒棄儒家思想文化的糟粕，挖掘儒家思想中具有積極意義的部分，并對(duì)儒家文化進(jìn)行改造，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)是有好處的。

傳統(tǒng)儒家思想對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的消極作用。主要表現(xiàn)在宣揚(yáng)“三從四德”、“逆來順受”，這種理念不適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)中人的個(gè)性化發(fā)展，。從這個(gè)角度上說，傳統(tǒng)儒家思想對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)存在一定的消極影響。

傳統(tǒng)儒家思想對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的積極作用。儒家思想同樣講究學(xué)習(xí)知識(shí)，提高自身的技能，與現(xiàn)代社會(huì)人們的工作觀念一致。儒家思想致力于體現(xiàn)“仁”、“智”、“勇”的君子形象。當(dāng)今，隨著改革開放進(jìn)程的不斷加快，國(guó)民的道德水準(zhǔn)不斷下滑，我認(rèn)為很有必要重新提倡儒家思想的道德理念，有助于國(guó)民道德意識(shí)回歸，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有利無弊。

辯證的看待儒家思想是必要而明智的。