周作人是魯迅先生的弟弟，他是中國(guó)新文化的代表，也是著名的文學(xué)大師、散文家、思想家、文學(xué)理論家、翻譯家、評(píng)論家和詩(shī)人。周作人少年時(shí)便受?chē)?guó)內(nèi)新的學(xué)風(fēng)影響，就讀于江南水師學(xué)堂，學(xué)習(xí)海軍技術(shù)。畢業(yè)后，與哥哥魯迅等友人一起到日本留學(xué)，先后在日本法政大學(xué)和東京立教大學(xué)學(xué)習(xí)。期間，周作人先后研修、學(xué)習(xí)過(guò)希臘文、梵文、俄文及神學(xué)等，還從事過(guò)翻譯外國(guó)小說(shuō)文學(xué)等事項(xiàng)。留學(xué)回國(guó)后，周作人先在中學(xué)任教，后在北京大學(xué)文學(xué)院任教授，并擔(dān)任東方語(yǔ)言文學(xué)系首任主任。他教授希臘羅馬文學(xué)史、歐洲文學(xué)史、佛教文學(xué)、近代散文等課程。周作人通曉日語(yǔ)、英語(yǔ)及俄語(yǔ)，還廣泛參與社會(huì)活動(dòng)，并擔(dān)任中華民國(guó)教育部國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)委員等職務(wù)�？箲�(zhàn)初期，周作人沒(méi)有與大家一起撤離北京，而是受時(shí)任北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟的指派，留下照看學(xué)校。這也導(dǎo)致了他與日本進(jìn)行文化合作，成為了文化漢奸。汪偽政權(quán)成立時(shí)，他又擔(dān)任汪偽政府國(guó)立北京大學(xué)圖書(shū)館的館長(zhǎng)職務(wù)、北京大學(xué)文學(xué)院的院長(zhǎng)、華北政務(wù)委員會(huì)的委員、教育總署督辦、東亞文化協(xié)議會(huì)的會(huì)長(zhǎng)、《華北日?qǐng)?bào)》經(jīng)理、中日文化協(xié)會(huì)的理事等職�？箲�(zhàn)勝利后，周作人被以漢奸罪逮捕。在其好友胡適等人的奔走運(yùn)作下，周作人沒(méi)有被槍斃，而是于1946年判刑14年，1947年又改判為10年。1949年國(guó)共和談其間周作人被釋放。全國(guó)解放前夕，周作人曾試圖托人去臺(tái)灣，但因故沒(méi)有成行。解放后，周作人定居北京，任北京人民出版社編制外的特約譯者，從事寫(xiě)作和翻譯歐洲文學(xué)等相關(guān)工作。1967年，周作人因病去世。雲(yún)緋歷史號(hào)：故紙堆間雲(yún)緋文學(xué)號(hào)：芳緋文學(xué)歡迎點(diǎn)贊和評(píng)論

這里只說(shuō)一點(diǎn)，周作人是一個(gè)非常喜歡日本文化的人，從生活到文化，甚至到女人，周作人對(duì)日本的喜歡，決定了他以后的人生，更決定了他的人生結(jié)局。

1906年，周作人隨兄魯迅（周樹(shù)人）一起，從上海登上了輪船，東渡日本。對(duì)于魯迅來(lái)說(shuō)，去日本一個(gè)重要的原因，就是逃避剛剛結(jié)婚的妻子朱安，既不能拂母親的意，違背母命，自己又無(wú)法真正喜歡，那唯一的辦法就是逃離。而對(duì)于不到20歲的周作人來(lái)說(shuō)，外面的世界很精彩，去日本更多的是為異域的陌生和新奇所吸引。

到了日本之后，周作人大為開(kāi)心，特別是被日本的文化和日本人所吸引，據(jù)說(shuō)剛到日本的第一天夜里，周作人下榻本鄉(xiāng)湯島二目丁的伏見(jiàn)館，在伏見(jiàn)館里，看到一個(gè)15歲左右日本少女的一雙赤腳后，竟然魂不守舍，一夜沒(méi)睡著。

確實(shí)，周作人非常喜歡日本人的生活，甚至在文章中嘲笑那些不習(xí)慣日本生活的中國(guó)人說(shuō)：“有好些留學(xué)生過(guò)不慣日本人的生活，住在下宿里要用桌椅，有人買(mǎi)不起床，至于爬上壁櫥去睡覺(jué)，吃的也非熱飯不可，這種人常為我們所嘲笑。”

（圖右一為羽太信子）

周作人在日本期間，因?yàn)闆](méi)有遇到公寓老板或警察的欺負(fù)而十分欣慰，因此加深了對(duì)日本的好印象。周作人與魯迅兄弟倆租了個(gè)房子，請(qǐng)了個(gè)女傭，叫羽太信子，愛(ài)屋及烏，一年后，即1908年，23歲的周作人就與19歲的羽太信子結(jié)為了夫妻，證明了他對(duì)日本文化喜歡是深入骨髓的。

當(dāng)然，這也只是原因之一，真正的原因，還是周作人這個(gè)人天性多情。他還有一個(gè)習(xí)慣，喜歡把自己喜歡的女子留在筆下，留在文字里，他的文章里寫(xiě)過(guò)很多喜歡的女子。比如說(shuō)，他12歲的時(shí)候，到杭州看望獄中的祖父，寄住地的隔壁有一個(gè)年齡相仿的養(yǎng)女阿三，成了他對(duì)異性愛(ài)慕的第一個(gè)女孩。比如，他15歲時(shí)，遇見(jiàn)了同年同月生的表妹，也有好一番愛(ài)慕。他在日本寄居地見(jiàn)到伏見(jiàn)館老板的妹妹，也頓時(shí)生出喜歡之心，而對(duì)于羽太信子，不過(guò)是眾多喜歡過(guò)的女子中，最終成為了他妻子的人。

周作人還在文章中說(shuō)：“我自己在東京住了六年，便不曾回過(guò)一次家，我稱(chēng)東京為‘第二故鄉(xiāng)’，也就是這個(gè)緣故�！敝茏魅藢�(duì)日本和日本文化的喜歡，由此可見(jiàn)一斑。這就是一個(gè)喜歡日本到深入骨髓的周作人。

周作人是中國(guó)近代文化思想史上最重要的人物之一。

著名學(xué)者錢(qián)理群說(shuō)：中國(guó)近現(xiàn)代的思想史、文學(xué)史上，“二周一胡”最重要，絕對(duì)繞不過(guò)去的。 “二周一胡”就是魯迅、周作人和胡適。

學(xué)識(shí)淵博的文學(xué)大家：

周作人學(xué)識(shí)淵博。許多閱讀量驚人的學(xué)者——胡適、錢(qián)玄同、張中行，都說(shuō)周作人才是真正讀書(shū)多的人。

周作人的散文恬淡平和，如飲龍井茶；同時(shí)又舉重若輕，有大哲學(xué)家的氣象。

雖然魯迅兄弟失和，但即便如此，魯迅也非常贊賞周作人的文章，他聽(tīng)人說(shuō)有人要改周作人的文章，立刻表示大惑不解，言外之意是沒(méi)人有這個(gè)資格。

文科生眼中的名師：

據(jù)說(shuō)，北大文科生最佩服的人物不是胡適、錢(qián)玄同這些名教授，反而是周作人，他們認(rèn)為從周作人身上能汲取到更多的東西，比如懷疑精神、兼收并蓄的治學(xué)風(fēng)度、包容中西，有獨(dú)立的精神境界和思想體系等。

對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)文化問(wèn)題，周作人的分析也非常深刻，在一般學(xué)人之上。

通日本的知識(shí)分子：

周作人雖然不是文化領(lǐng)袖，但論時(shí)代影響，他是五四新文化運(yùn)動(dòng)中名聲最大的學(xué)者。

這也是日軍侵華后，極力拉他下水的原因，因?yàn)樗�是中�?guó)知識(shí)界的一面旗幟。

周作人因?yàn)楹ε驴謬槪�最后做了漢奸政府的官員，這是他一生中無(wú)可辯駁的污點(diǎn)。

當(dāng)時(shí)惋惜他的人，說(shuō)他“小處明白，大處糊涂”。

錢(qián)鍾書(shū)曾在小說(shuō)《貓》里，挖苦周作人：“平日的日本通，到了戰(zhàn)時(shí)就要把名字掉過(guò)來(lái)，變成通日本”。

但也有人把他的經(jīng)歷看做一個(gè)中國(guó)近代知識(shí)分子的樣本。

有的學(xué)者說(shuō)：不了解周作人，就不可能了解什么是真正的中國(guó)文化，什么是中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)和道路。

特立獨(dú)行的處事之道：

周作人當(dāng)上了漢奸政府的大官以后，有個(gè)過(guò)去的學(xué)生找他謀職。

因?yàn)楸婚T(mén)房阻擋，氣得在門(mén)口大罵，院里的周作人和客人聽(tīng)得清清楚楚。

沒(méi)想到，過(guò)了三五天，居然有人通知那個(gè)學(xué)生上任。

有人問(wèn)周作人：他這樣大罵，怎么還用他呢？

周作人說(shuō)：“到別人門(mén)口罵人，這是多么難的事，可見(jiàn)他境況確實(shí)不好，太值得同情了。”

綜述：

縱觀整個(gè)五四時(shí)期，文章和思想自成一派，且成就最高的，首推魯迅和周作人兄弟了。

這兩位的文章，正好代表了白話文一剛一柔，兩種風(fēng)格氣質(zhì)的巔峰。

魯迅為什么叫“大先生”？

就是因?yàn)橛袑W(xué)問(wèn)和文才不遜于他的“二先生”周作人在。

讀過(guò)他的幾本書(shū)，專(zhuān)業(yè)課上了解了他的文學(xué)理念，就從這個(gè)角度切入吧。

周作人也是五四時(shí)期新文化和新文學(xué)的倡導(dǎo)者之一，在新文化運(yùn)動(dòng)之初，他最早提出"人的文學(xué)"的口號(hào)，重新審視"文學(xué)"二字的內(nèi)涵，在當(dāng)時(shí)的文化界引起強(qiáng)烈反響。他主張以"個(gè)人主義"對(duì)抗封建主義的傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)建以"人"為核心的新文學(xué)，張揚(yáng)"人性"，無(wú)論是是人性中的高貴還是人性中的罪惡，都應(yīng)該是人性的一部分，為此，在郁達(dá)夫的《沉淪》飽受非議時(shí)，他是第一個(gè)站出來(lái)為其辯護(hù)，認(rèn)為小說(shuō)是有意識(shí)地展覽自己，是"受戒者的文學(xué)"。

他不僅反孔孟，而且主張“文學(xué)無(wú)用論”，當(dāng)時(shí)參與新文化運(yùn)動(dòng)的大多數(shù)人都反孔反傳統(tǒng)，但是他們又重新賦予了文學(xué)教育功能、批判功能、啟蒙功能，把文學(xué)當(dāng)作實(shí)現(xiàn)新民主主義革命的武器，逐漸發(fā)展為"革命文學(xué)"、"遵命文學(xué)"，周作人認(rèn)為應(yīng)該像抵制清代八股和桐城派文一樣抵制"革命文學(xué)"，反對(duì)將文學(xué)視為工具，秉持文學(xué)無(wú)用論，講求無(wú)功利的審美趣味。他說(shuō)："文學(xué)是無(wú)用的東西。因?yàn)槲覀兯�說(shuō)的文學(xué)，只是以達(dá)出作者的思想感情為滿足的，此外再無(wú)目的之可言"，"欲使文學(xué)有用也可以，但那樣已是變相的文學(xué)了"。在革命熱情高漲的年代，周作人對(duì)文學(xué)審美性的強(qiáng)調(diào)獨(dú)樹(shù)一幟。

從中我們也可以看出一些端倪，周作人十分強(qiáng)調(diào)對(duì)獨(dú)立個(gè)體價(jià)值的尊重，對(duì)政治少有熱情，而彼時(shí)風(fēng)雨飄蕩，時(shí)代要求全體國(guó)民一致對(duì)外抗敵而難以容許個(gè)人的考慮，這種矛盾讓他十分痛苦，他曾在散文集《雨天的書(shū)》的序中說(shuō)："像我這樣褊急的脾氣的人，生在中國(guó)這個(gè)時(shí)代，實(shí)在難望能夠從容鎮(zhèn)靜地做出平和沖淡的文章來(lái)。我只希望，祈禱，我的心境不要再粗糙下去，荒蕪下去，這就是我的大愿望。我查看最近三四個(gè)月的文章，多是照例罵那些道學(xué)家的，但是事既無(wú)聊，人亦無(wú)聊，文章也就無(wú)聊了，便是這樣的一本集子里也不值得收入。我的心真是已經(jīng)太荒蕪了。田園詩(shī)的境界是我以前偶然的避難所，但這個(gè)我近來(lái)也有點(diǎn)疏遠(yuǎn)了。以后要怎樣才好，還須得思索過(guò)，——只可惜現(xiàn)在中國(guó)連思索的馀暇都還沒(méi)有。"這也似乎為他未來(lái)的命運(yùn)做了注腳。

頭條喜歡這樣的問(wèn)題方式，粗暴，簡(jiǎn)單。

我也就來(lái)說(shuō)兩句。

1.作品寫(xiě)得還可以的人，看他的散文集等就知道了。

2.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期有污點(diǎn)的人，在大東亞共榮的旗號(hào)下參與了一些事情。
3.解放過(guò)后主要是做翻譯或?qū)扅c(diǎn)回憶錄，回憶其哥哥的光輝歲月和偉大事跡，以此作為貢獻(xiàn)，在客觀上對(duì)宣傳大哥有點(diǎn)成績(jī)。

以上僅是事實(shí)，如何評(píng)價(jià)，那是每個(gè)人價(jià)值觀的事情，不參與，不干預(yù)。

如果要評(píng)價(jià)他是個(gè)怎樣的人，最好以上123點(diǎn)結(jié)合起來(lái)看。

當(dāng)然，以上只是觀其大略的說(shuō)法，具體的討論還得看其文集，年譜，日記等來(lái)分析，不過(guò)好像在頭條領(lǐng)域，大多數(shù)熱心群眾不需要這些繁瑣的東西。就免了吧！

一個(gè)有爭(zhēng)議的人，是如何看待另一個(gè)有爭(zhēng)議的人的呢？以前是不會(huì)去想到這個(gè)問(wèn)題的，讀到《周作人概觀》，順便去查詢(xún)了此書(shū)作者的相關(guān)歷史，才更加明白一個(gè)人尤其是歷史中的人是沒(méi)有辦法一刀切地去評(píng)論去判斷，個(gè)人當(dāng)然有好惡，但是輕易下論斷就并不是一件妥當(dāng)?shù)氖�，多讀多聽(tīng)多看多思考，才不至于被蒙蔽。

周作人被人熟知的身份是魯迅的弟弟，另一個(gè)被眾知又不甚光彩的身份是漢奸。國(guó)難當(dāng)頭之際，政治背叛者也多，但是大概唯獨(dú)周作人一個(gè)，是一邊讓人痛罵一邊又讓人痛悔的人了。因?yàn)樗�高瓴的文學(xué)地位和復(fù)雜的思想變遷，他并不是一個(gè)自始就純?nèi)坏谋撑颜�，甚至在一開(kāi)始他也是站在革命這一邊的。

在初期，周作人是作為文藝?yán)碚摷�、批評(píng)家，以及介紹世界文學(xué)的翻譯家而存在的。《自己的園地》一輯奠定了中國(guó)新文藝批評(píng)的礎(chǔ)石；在新文化運(yùn)動(dòng)中，他更是第一個(gè)提出“思想革命”的口號(hào)；翻譯外國(guó)小說(shuō)則是早在日本時(shí)期就和兄長(zhǎng)魯迅一同開(kāi)展的工作，周氏兄弟的譯文力求顯出“異域文術(shù)新宗”之異在何處，新的何處，錢(qián)玄同說(shuō)他的翻譯”卻是開(kāi)新紀(jì)元的“。

但是這樣一位可謂新文化運(yùn)動(dòng)旗手級(jí)人物，在1924年卻發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。1923年7月19日，同住八道灣大宅的周作人給魯迅送去了一份絕交信，之后不久魯迅搬到了西三條互通的住所。自此周氏兄弟失和，再無(wú)往來(lái)，先前的一切友愛(ài)、溫暖、親情，在瞬間變成了粉末，至于失和的原因，至今沒(méi)有明確的定案。

而1924年周作人在文學(xué)上的選擇也發(fā)生了轉(zhuǎn)向，他把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了小品文，舒蕪在書(shū)中提出這一轉(zhuǎn)變的根本原因是對(duì)思想革命、文學(xué)革命的悲觀。面對(duì)著“這個(gè)世界還會(huì)好嗎”的自我發(fā)問(wèn)，周作人的答案是否定的。

在新文化的大浪大潮里他掉轉(zhuǎn)船頭,向著安靜的閑適的泊灣駛?cè)ィ�而他�?dāng)初的那些同儕仍在風(fēng)浪中掙扎，朝他揮著手說(shuō)，別停下，我們繼續(xù)往前去看更廣闊的天地，他只是擺了擺手，說(shuō)，不了。

是真的不抱希望了吧。他只把心力放在那些草木蟲(chóng)魚(yú)上，求閑適求美感，求“惜無(wú)白粥下微鹽”的文字況味。“由信仰而歸于懷疑”，把一切理想信仰都看作盲從，仿佛為自己找到“理性的隱士”這一最佳身份。舒蕪這樣評(píng)價(jià)，“既要做隱士，又要使別人相信并且特別是要自己相信仍然是舊世界的叛逆者，或者說(shuō)，把向舊世界作戰(zhàn)的全服武裝從戰(zhàn)場(chǎng)上帶回來(lái)裝點(diǎn)在隱士的幽居之中，這就是周作人找到的安身立命之處”。

但是真正與時(shí)代與人在一起的的文人大抵是對(duì)人世抱以觀察、以同情、以期待的，完全封閉外界，眼界心思都放在了纖毫細(xì)微的敏感之上，不是說(shuō)這一選擇不可以，只是難免讓人在纖細(xì)之上失去了希望；尤其是在周作人所處的歷史時(shí)期，這樣的選擇尤其消極；如果他在現(xiàn)在說(shuō)不定可以成為大家喜愛(ài)的散文家，追求生活的美感與恬淡，只是當(dāng)時(shí)并不適宜，而且他在政治上的選擇當(dāng)然是錯(cuò)誤的，這沒(méi)有什么好辯駁的。

“在知與情兩方面分別承受西洋與日本的影響為多，意的方面則純是中國(guó)人……積極方面有墨子與商韓兩路，消極方面有莊楊一路，孔孟站在中間，想要適宜的進(jìn)行，這平凡而難以實(shí)現(xiàn)的理想我覺(jué)得很有意思”。

他就像一個(gè)“別扭”的消極的人，對(duì)周?chē)�的一切都不抱希望，卻唯獨(dú)對(duì)閑適的所謂美感懷有點(diǎn)點(diǎn)星火的熱情，獨(dú)自地愛(ài)惜著羽毛，與別人走著相反的路，走著走著，他的中庸，他的消極，他的閑適的美，甚至他的日本妻子，都把他帶到一個(gè)分外尷尬的地步。

周作人在小品文的閑適里找到自洽。而研究周作人的舒蕪在過(guò)去很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)可能都沒(méi)有辦法自圓其說(shuō)。

舒蕪也是一個(gè)有“污點(diǎn)”的人，在特殊的歷史時(shí)期，他的出具的一疊胡風(fēng)書(shū)信成為了引爆重大冤假錯(cuò)案的導(dǎo)火索，書(shū)信是正常的文人學(xué)者之間的文藝評(píng)論，但是在不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)出現(xiàn)了，它被放大被架在了攻訐的靶子上。

李輝在散文集《書(shū)生累》里有一篇懷念胡風(fēng)的妻子梅志的文章中這樣寫(xiě)道：“懷念梅志，很自然想到了毛澤東著名的《詠梅》詞：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”。如今想起它，......是因?yàn)榍∈窃~的作者一九五五年大筆一揮，在周揚(yáng)呈送的即將發(fā)表的胡風(fēng)書(shū)信大樣上，加上了“胡風(fēng)反黨集團(tuán)”幾個(gè)字，隨即一場(chǎng)暴風(fēng)雪突然降臨在胡風(fēng)、梅志夫婦及其朋友們身上�！�

強(qiáng)大的錯(cuò)誤的個(gè)人意志往往就是讓現(xiàn)實(shí)扭曲，這件案子不僅僅造成了當(dāng)事人20多年的人生苦難，還牽連甚廣，使2100余人受到牽連，其中92人被捕，62人被隔離審查，73人被停職反省。胡風(fēng)本人于1965年被判處有期徒刑，1969年又加判為無(wú)期徒刑直到1979年獲釋?zhuān)瑥亩�造成一起重大冤假錯(cuò)案。冤假錯(cuò)案的結(jié)果勢(shì)必不是舒蕪可以承擔(dān)的，他要承受的“告密者”罵名和同行的不原諒則是政治高壓下的另一層折磨，他一邊研究著周作人的生平，是不是也在其中體會(huì)到一點(diǎn)類(lèi)似的委屈心酸的心緒？

文學(xué)到底是一件應(yīng)該離政治遠(yuǎn)一點(diǎn)，而離人近一點(diǎn)的事物。而自古文人處于江湖野澤才自由，求廟堂之高則難以周全，即使近現(xiàn)代這樣的大概率似乎也并沒(méi)有被打破。

提起魯迅來(lái)，相信大家都會(huì)如雷貫耳，他是我國(guó)近現(xiàn)代著名的思想家、文學(xué)家、教育家和民主戰(zhàn)士。甚至于，偉人毛主席這樣盛贊他:

魯迅在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，是向著敵人沖鋒陷陣最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。

或許很多人不知道，魯迅（周樹(shù)人）還有兩個(gè)弟弟，分別是周作人和周建人。接下來(lái)，我們著重聊一聊周作人。

他雖不如哥哥那般光彩奪目，可在文學(xué)上也是有所成就的，尤其是散文小品更加出眾，能將生活中最常見(jiàn)的情景和事物描寫(xiě)得生動(dòng)而且深刻。郁達(dá)夫曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過(guò):

我國(guó)現(xiàn)代散文的成績(jī)以周樹(shù)人和周作人最為豐富偉大，我以此二人的散文為最溺愛(ài)。

既然如此，那周作人為何沒(méi)有像兄長(zhǎng)魯迅那樣堅(jiān)持走下去呢，反而一步步淪為了可恥的漢奸？

周作人（1885年1月——1967年5月），字星杓，號(hào)知堂，又號(hào)獨(dú)應(yīng)，浙江省紹興人。他是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，著名的思想家、散文家、理論家和翻譯家，還是中國(guó)民俗學(xué)的奠基人和開(kāi)創(chuàng)者。

1901年，周作人進(jìn)入南京水師學(xué)堂學(xué)習(xí)，畢業(yè)后考取了官派日本留學(xué)的名額。期間，他接觸了大量的民主和革命理論，更被日本明治維新后的成就所折服。而且，他還迎娶了日本妻子羽太信子，這成為他今后親日的重要因素。

辛亥革命前，周作人攜妻子學(xué)成歸國(guó)，在紹興當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任英文和日文教員，還在《紹興教育會(huì)月刊》（《叒社》）擔(dān)任編輯，不斷進(jìn)行新型理論和民主思想的宣傳。同時(shí)，他還開(kāi)始著手進(jìn)行教材的改革，成為了國(guó)內(nèi)探索和研究?jī)和�文學(xué)的先驅(qū)者。

隨著新文化運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，周作人迅速成為前沿型人物，與陳獨(dú)秀、李大釗以及胡適等人合創(chuàng)了《新青年》和《每周評(píng)論》，鼓舞了一大批的有志青年，為新文化運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展助益良多。

1924年秋，隨著“女師大事件”的發(fā)生，魯迅旗幟鮮明地支持自己的學(xué)生許廣平、劉和珍等人，反對(duì)教育部任命的校長(zhǎng)楊蔭榆，并與馬裕藻、錢(qián)玄同、沈尹默等人聯(lián)名在《京報(bào)》上發(fā)表聲明。期間，周作人也支持自己的兄長(zhǎng)，并且擔(dān)任了女師大校務(wù)維持會(huì)的會(huì)員。

直到此時(shí)，周作人都非常支持和依賴(lài)兄長(zhǎng)，從小養(yǎng)成的習(xí)慣，使得他在婚后的家庭開(kāi)支都依然由魯迅負(fù)責(zé)打理。不過(guò)，兄弟二人的矛盾逐漸出現(xiàn)了，導(dǎo)火索還在他的日本妻子羽太信子身上。

由于羽太信子養(yǎng)尊處優(yōu)，對(duì)于生活質(zhì)量的要求很高，衣食住行都追求高檔。以至于，魯迅和周作人兩人不菲的收入，都無(wú)法滿足她長(zhǎng)期的揮霍無(wú)度，終于導(dǎo)致了魯迅的怒氣。

向來(lái)懼怕妻子的周作人，竟然不分青紅皂白，向兄長(zhǎng)寫(xiě)出了絕交信。在信的開(kāi)頭，他索性稱(chēng)呼自己的長(zhǎng)兄為“魯迅先生”，信的內(nèi)容也非常決絕。而且，由于兄弟之間理念的不同，二人此后越來(lái)越分道揚(yáng)鑣。

在九一八事變后，面對(duì)日寇的侵略，面對(duì)國(guó)土的淪陷，舉國(guó)上下都義憤填膺，堅(jiān)決抨擊國(guó)民政府的“不抵抗政策”。對(duì)此，周作人也顯得非常豪橫，多次發(fā)表演講并要求政府用強(qiáng)力來(lái)對(duì)付日軍的侵略。

但是，他很快又開(kāi)始退縮，認(rèn)為中國(guó)并沒(méi)有實(shí)力與日本一戰(zhàn)，如果貿(mào)然言戰(zhàn)只會(huì)加速滅亡。他一度天真的認(rèn)為，通過(guò)加強(qiáng)文化交流可以消除武力的紛爭(zhēng)，甚至還鼓吹要仔細(xì)體會(huì)日本的“武士之情”。

對(duì)于他的這些重大轉(zhuǎn)變，與日本妻子羽太信子的潛移默化必然關(guān)聯(lián)甚大。鄭振鐸曾經(jīng)形容周作人追求民主自由，追求思想解放，但是卻缺乏主見(jiàn)和定性。他這樣評(píng)價(jià)道:

日本妻子給了周作人太多不好的影響。

1937年7月7日，隨著“盧溝橋事變”的爆發(fā)，中華民族的全面抗戰(zhàn)開(kāi)始了。在北平淪陷前，絕大多數(shù)的文人都選擇南下，但周作人卻留了下來(lái)。

留居北平的周作人，還算保留了些許的骨氣，沒(méi)有立即投降日本，希望退隱書(shū)齋并茍活于亂世。起初，他還能經(jīng)受得住誘惑，可隨著生活異常困難，他微薄的收入根本無(wú)法支付各種開(kāi)銷(xiāo)，向來(lái)衣食無(wú)憂的周作人終于熬不住了。

1938年2月9日，他應(yīng)邀出席了日偽召開(kāi)的“更生中國(guó)文化建設(shè)座談會(huì)”，開(kāi)始為日軍的侵華行徑張目和站臺(tái)。消息傳開(kāi)后，曾經(jīng)的朋友和學(xué)生，以及許多的崇拜者都紛紛寫(xiě)信勸他逃離北平南下，可是沒(méi)有得到回應(yīng)。或許，他當(dāng)時(shí)已經(jīng)下定了決心要去充當(dāng)日偽的漢奸。

1939年1月12日，周作人擔(dān)任了日偽治下的北大圖書(shū)館館長(zhǎng)。當(dāng)漢奸就是這樣，一旦邁出了第一步，后面的腿就收不回來(lái)了，他不再糾結(jié)，不再猶豫，不再羞恥，接連應(yīng)承下日偽給他的各類(lèi)職務(wù)。

在日本胡蘿卜加大棒的誘惑下，周作人徹底“淪陷”了。他在1941年初接受了汪偽政府的委任狀，成為華北政務(wù)委員會(huì)委員，后又成為常務(wù)委員兼教育總署督辦。

抗戰(zhàn)勝利后，周作人被國(guó)民政府以漢奸罪的名義逮捕并判處10年的有期徒刑。昔日的文化名流，就這樣又從漢奸變成了階下囚，真的讓人唏噓不已。

隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)的推進(jìn)，老蔣被迫下野，由李宗仁代行總統(tǒng)職權(quán)。他一上臺(tái)，為了營(yíng)造開(kāi)明自由的氛圍，下令釋放了一批政治犯，其中就包括周作人。

眼見(jiàn)國(guó)民黨的統(tǒng)治即將結(jié)束，一些文人逃往臺(tái)灣或者美國(guó)、香港等地。胡適從上海前往美國(guó)前，曾勸說(shuō)周作人也離開(kāi)中國(guó)大陸，不過(guò)遭到了他的拒絕。

1949年8月，周作人從上�；氐奖逼蕉ň�，立即給周總理寫(xiě)信懺悔，希望政府可以給他一個(gè)為人民服務(wù)的機(jī)會(huì)。這樣，組織上不僅原諒了他，還讓他繼續(xù)從事文學(xué)創(chuàng)作和翻譯外文的工作。

雖然，他在建國(guó)后的歷次斗爭(zhēng)中都受到過(guò)沖擊，但這也是罪有應(yīng)得，畢竟充當(dāng)日偽漢奸是不爭(zhēng)的事實(shí)。1966年4月，周作人負(fù)責(zé)翻譯的《平家物語(yǔ)》完結(jié)�；蛟S，他預(yù)感到自己來(lái)日不多，索性寫(xiě)好了遺囑:

余今年已滿八十歲，死無(wú)遺恨，姑留一言，以為身后治事之指針爾。死后即付火葬，或循例骨灰亦隨便埋卻。人死聲銷(xiāo)跡滅，最是理想。

1967年5月6日，周作人因前列腺腫瘤而醫(yī)治無(wú)效死亡，享年82歲。就這樣，他走完了自己充滿矛盾的一生。

周作人的風(fēng)格類(lèi)似道家“安莫安于忍辱”。

他也一直秉持著“取象于錢(qián)，外圓內(nèi)方”的態(tài)度。

當(dāng)時(shí)北平陷落，郭沫若建議專(zhuān)機(jī)接周作人回來(lái)，但是周作人拒絕了。而且北平所有人都非常驚慌的時(shí)候，他仍然用輕松歡快的筆調(diào)繼續(xù)創(chuàng)作。

他的隱士性或者說(shuō)苦茶味哲學(xué)在北平找到了最好的發(fā)酵地，加上他“外圓內(nèi)方”的處世態(tài)度，讓他沒(méi)有離開(kāi)北平，甚至在敵方任職。

但是，不僅僅這一舉動(dòng)少人認(rèn)可，并且他自己在“外圓”的時(shí)候，怎么能不被圓滑所同化，這也是值得人玩味的。

周作人一生的污點(diǎn)不可抹去，但是他在文學(xué)上確實(shí)做出了極大的貢獻(xiàn)，這一點(diǎn)也同樣不能抹去。

三兄都是才子，都不抗日。