這大抵是一種習慣性的偏見。在認知方面，每個人都有各自成見，基于大家從小就被灌輸教育的某種觀念，比如來自教科書，大部分人很容易形成唯教科書至上的思維慣性，乃至思想固化。了解正史多一些的人，基于以上思維慣性加上個人喜好，就很容易下意識的覺得野史是奇聞軼事了。
正史也好，野史也罷，都是人類意識的產(chǎn)品。不同在于正史由官方修纂，為統(tǒng)治階級服務，有強烈明顯的國家意志和民族情緒色彩，由于官方認定并頒布全國，具有權威性和普遍性；野史大體由私家編纂，訴求目的各有不同，也帶有明顯的作者見解和情緒表達，由于不受官方認可，僅部分流傳于民間，不具有權威影響力。
正史、野史，兩者是相對而言，并不是所謂的正史一定真，野史必定假。誠然，正史是由官方修纂，可以動用的資源不是私家團體，乃至個人所能相比的。自然在資料收集上有著來源廣，一手素材多的優(yōu)勢，而野史大多是個人所見所聞，或者作者通過其他有限渠道獲知，甚至是道聽途說，極少數(shù)為迎合民間受眾瞎編亂造，這也決定了野史整體上給人的感觀是奇聞軼事多。
在歷史大事件走向線上，正史和野史一樣，都是相對嚴肅的，幾乎不會有什么記載錯誤。關鍵在于事件細節(jié)的描述，由于各自目的不同，都會選擇性的挑選符合自己利益最大化的資料，來進行闡述。在這點上，正史尤其更為明顯，強烈的政治色彩表露無遺。正史是由勝利者書寫的，翻遍二十四史，對于前朝的滅亡更是千篇一律，大體無非都是昏君當?shù)�、群臣腐敗、不得人心之類的套話，幾千年來莫不如是，毫無新意。
然而，任何一件事情的發(fā)展演變，有其自然規(guī)律不假，但絕不是正史里表述的如此簡單粗暴、機械教條化的一概而論。從某種意義上來講，王朝的衰亡是事物發(fā)展規(guī)律的必然性和不可確定的偶然性等諸多因素綜合所致。或許大多王朝滅亡都有著上述套話的原因，但恐怕不是所有的王朝滅亡的主要原因，而這也正是部分正史里為了統(tǒng)治需要，而刻意隱瞞了事件真相，取而代之以符合自己利益的表述一筆帶過。
而在這方面，有些野史可能有所描述，盡管有些為躲避文字獄等政治迫害，不得不采用了較為隱晦的方式來暗示表達。不過，只要你仔細閱讀思考，再與正史等其他相關資料一比對印證，不難發(fā)現(xiàn)其中奧秘。下面講個我個人的往事，來形容描述這個問題，事情較長，不想看的，可以跳過忽略這段，直接拉到后面看結論。
小時候，老宅子院墻邊有一顆水蜜桃樹，每年都會結果，但數(shù)量不多，好在果子較大。每當果樹成熟時候，我和弟弟都會去摘，由于果樹很高，又幾乎沒有什么枝干，僅容一人上樹，每次我都能搶先上樹。有一次放學回家，我們又去了摘桃子，依舊又是我先上了樹。待到樹上，卻發(fā)現(xiàn)只剩下最后一個桃子了，樹頂上那個桃子又大大紅，一看就知道很多水分，肯定好甜，可我沒有立刻動手，因為突然來了一群馬蜂，狠毒的那種。
我們一直都忙于摘桃子，竟然沒有發(fā)現(xiàn)隔壁不遠的桑樹上長了一個巨大的馬蜂窩。小時候家里窮，那個時代也沒什么零食，能夠慰籍的也就是家中所種那幾棵果樹了。桃子的誘惑對于嘴饞的我們來說，無疑是巨大的，弟弟見我不動手，一直催促。我說來了一群馬蜂，我在要想辦法引開或者趕走先，弟弟說，那你趕緊趕啊，我那時心里想，這是我親弟弟嘛，叫我赤手空拳去肉搏一群馬蜂？
我打算回去搞點煙熏的材料來驅趕，弟弟等待不急，沖著我喊道，不行就下來，換我上。你這是不要命了，這可是馬蜂啊，這樣去搞會弄死人的！我也沒好氣的回應他。在弟弟的連續(xù)催促下，我實在沒辦法，誰讓我是他哥呢，只好深呼一口氣，迅速爬到合適位置，伸出右手去摘。
誰知指尖剛碰到桃子，就掉了下去，被有所準備和眼尖的弟弟張開雙手，接個正著。往常我在樹上摘，也有熟透了的桃子往下掉，他也早已練就一套撿漏本事，這次更是拿了桃子就飛奔往家里跑了。而我卻慘了，桃子沒摘到，卻被馬蜂叮了好幾口，還直接從樹上掉了下來，摔得鼻青臉腫，滿頭是包，連裸露的手腳也被叮得紅腫起來。
所幸命大，趕巧王游醫(yī)這幾天來給奶奶會診，還留在家中。王游醫(yī)是縣中醫(yī)院的資深老中醫(yī)，退休了仍四處走動，尤其喜歡下鄉(xiāng)，幫人診脈治病，奶奶的哮喘多虧了他，才漸漸好了起來。我能活到現(xiàn)在，也是受益于他。我原本以為是弟弟告知，才讓家人找到我的，沒想到竟不是，他不僅一個吃掉了整個桃子，還硬說是他自己摘的，而我是眼紅他，想要搶桃子才被馬蜂叮了。
我不知道是家中長輩聽信了弟弟所說，還是他們心里知道實情卻出于某種考慮，抑或是更加寵愛弟弟，不管我怎么嘶聲裂肺的解釋，他們都一概不以理會，反而勸說我要聽話，你是老大就應該讓著弟弟，怎么還能跟弟弟搶呢，我憤怒地說我沒有搶，可他們只是當我無理取鬧，并用大人的口氣教訓道，再不聽話就滾出去！
當時年幼，我脾氣又沖，自小就受不得委屈，更何況是這種誣蔑，我更是無法忍受，心里很是埋怨家人的不可理喻，明明是我挨叮被摔去摘桃子，怎么反倒我成了個搶人東西的賊呢。我自認行的端，坐得正，沒干虧心事，一氣之下，憤然離家，找個地方躲了起來。原以為我的離家出走，會讓他們回心轉意，沒想到等了很久，也沒見有人來找我。
也不知道過了多久，天都黑了。那一刻，我很是失望，心里難受的哭了起來，但又不敢讓他們聽到，只得小聲抽泣著，心里想著，怕是死了他們也不會再關心了，反正他們有了弟弟，自然也過得下去。這樣胡思亂想著，越想越傷心，不知不覺中睡著了。
當我醒來的時候，看見了一支火把，還有那微弱火光照映的那張臉，竟然是大伯母，她眼中噙著淚光。我以為又要被責罵一番了，沒想到她開口第一句話就是，問我餓不餓，冷不冷，說完將她的外套披在我身上，接著問我能不能自己走，我情不自禁的又開始抽泣了。我知道大伯母一條腿因生育留下了后遺癥，走路有點瘸，我擦了一把，也分不清是鼻涕還是眼淚，說自己能走。
說是離家出走，其實我一直躲在院墻外的柴火垛里，并未遠離。也不知道是坐著久了，腿有些麻了，走回去的時候，竟也和大伯母一樣，一路瘸著。見我尋了回來，父母自是臉色極為難看，怒氣不止，又連喝罵了幾句。吃晚飯時，他們才發(fā)現(xiàn)我不見了，原以為我是使小孩子脾氣，不過是鬧鬧而已，過會就會自己回來，沒什么大不了的，家里尋了幾次后，便心安理得的吃飯了。
直到夜深了，還不見我的身影，他們才慌了，意識到問題的嚴重性，便發(fā)動全家人里里外外找了個遍，還是沒有找到。這個時候，慌了神的家人急得如熱鍋上的螞蟻，深夜里家中鬧出這么大動靜，早已被左鄰右舍察覺，紛紛過來詢問情況。下一瞬間，小小的村落到處都是手舉火把，呼喊我名字的村民，而我卻因為睡了過去，毫無知覺。
我大概是凌晨一兩點的時候被找到發(fā)現(xiàn)的，之前住在我家左邊的鄰居告訴大家，他看見我們兄弟倆在摘桃子，是我爬到樹上去摘桃子，桃子太熟了，沒抓住，掉下來被弟弟接住拿走了。他的這番話，據(jù)說讓父母很難堪，臉色很不好，既沒有肯定，也沒有完全否定，只是說我太淘氣，竟惹是生非，讓大家也跟著操心，很對不住大家。
其他人有沒有信，我不知道。即使沒有人相信，我也覺得正常，因為那個鄰居很窮，家中又沒有什么背景，脾氣跟我一樣，也很暴躁，平時又不善于跟人打交道，存在感很低，他向來說話沒份量，在村里幾乎沒有什么人相信�？晌胰匀桓屑に�，因為他說的是真的，盡管沒有幫到什么忙。
跟父母的冷臉色相比，奶奶當著我的面，指責了父母幾句，又好言寬慰我，說奶奶知道你沒搶，是你自己去摘，但是呢，桃子只有一個，現(xiàn)在被你弟弟吃掉了，奶奶也沒有本事，不能現(xiàn)在變一個出來給你吃，等明兒去集市上買幾個回來，大家都有份，就不用爭吵了。我說并不在意桃子讓弟弟吃了，可是大家這么不分青紅皂白，胡亂指責別人偷搶，冤枉好人，我不能忍受，也受不了。
這事已然過了幾十年，但卻已然深深刻在我心里，時不時還能想起來。所幸的是，這么多年過去了，我們兄弟倆也長大成人了，各自安家立業(yè)了，時不時回到老家相聚，畢竟是一家人，也沒人再提及這段往事，而經(jīng)歷過那件事的知情人，也都走的差不多了，到了另一個稱之為極樂世界的地方開啟一段新生活，但愿那個世界充滿美滿幸福，再無悲歡離合。
好了，往事講完了。假使我弟弟是官方，那么對這個事件的修纂恐怕就是，他冒著被馬蜂叮的風險去摘桃子，桃子是他摘的，而我是去搶桃子的，桃子沒搶到，活該！因為我是壞人，而弟弟吃了桃子，理所當然的，描繪的畫面可能是弟弟趕走了馬蜂，又打敗了搶食的哥哥，最后以光輝形象站在閃光燈下，將桃子收歸囊中，大口吃了。然后，這個事件以這個版本最快的速度公布天下，全國發(fā)行。假如還有強制性閱讀要求的話，那各位想想這會是怎樣一番景象？
而如果我家那個鄰居也編纂一本書，說的也是這件事情。不同的是，他把所看到的實情講了出來，要是被我弟弟知道了，要是狠毒一點，那個鄰居跟那本書都會被毀尸滅跡，不會有面世的機會。要是鄰居聰明一點，將這個事件寫得隱晦，不容易察覺，又或者留下多份，在我弟弟去世很多年之后，連他的后輩也不管這檔子事情時，得以重現(xiàn)天日，流傳于民間，可能大部分人也不過是當作奇聞軼事，一笑了之罷了。
有沒有發(fā)現(xiàn)，關于事件的結果，弟弟所代表的官方正史和鄰居的野史，都是講弟弟吃了桃子，可內(nèi)容的細節(jié)南轅北轍，整個事件的性質(zhì)就完全變了。同樣是弟弟吃桃子，正史除了結果是真的，內(nèi)容細節(jié)確是編的，而鄰居的野史所說卻是真的。
綜上所述，正史和野史在大事件走向線上大多是保持一致的，可涉及具體內(nèi)容細節(jié)方面處理上，因各自所訴求利益不同，可能會不同，甚至大相徑庭。某些正史，請注意并不代表全部，可能由于統(tǒng)治者開明程度不同，編修內(nèi)容真實會較多，但只是相對，并非絕對。那么，同樣的在野史這邊，也是這個道理，某些野史或許虛假較多，而某些卻相當真實。
讀歷史，正史和野史結合著看，相互比對印證，至于如何解讀，每個人的能力都不一樣，自然也會有不同的觀點，對與錯，需自我分辨，沒有必要強迫他人接受自己觀點，尊重也是一種美德，對于別人不認可自己的觀點，無需指責他人，你只需保留自己看法即可。
