“禮”就是注重禮儀，尊重他人。
“智”就是提高素質(zhì)，服務(wù)社會。
“信”就是誠信守法，一諾千金。
人只要做到了其中的原則，并且做的好，就會受到人們的贊揚(yáng)，久而久之就會小有名氣。如果能夠一直保持自己的德行和操守，就會受到道德表揚(yáng)，在約定俗成的社會制度下，民間的口口相傳會讓你聞名天下，甚至你的事跡會傳到統(tǒng)治者的耳中。
當(dāng)然，人在古代出名，不僅僅是道德好一個原因，還有勇敢，正直，能保家衛(wèi)國，為社會做出多大貢獻(xiàn)等等。
可以從歷代如何選舉士人，士人又如何為社會做貢獻(xiàn)的方式，就知人在古代是怎么出名的。
先看歷代選拔人才的制度。
先秦時期的選士、養(yǎng)士制。
春秋以前，官吏主要通過“世卿世祿”制度產(chǎn)生的。
到戰(zhàn)國時，“世卿世祿”制逐漸廢除，官吏的選舉發(fā)生了根本變化，“士人”這個階層誕生了。貴族往往以“養(yǎng)門客”的方式來拉攏人才，戰(zhàn)國四公子的“門客三千”，呂不韋的門客無數(shù)，都是戰(zhàn)國時期挑選人才的方式。
那么，戰(zhàn)國如何挑選人才？貴族和君主會通過人才的名氣來挑選，首先就是孝順父母，然后才是仁義禮智信。只有這些做的好，鄰居口口相傳，君主才會選拔這樣的人，讓他們脫離農(nóng)民，晉級為“士人”。
再說秦朝，秦在統(tǒng)一之前，“仕進(jìn)之途，唯辟田與勝敵而已”，而勝敵是其主要途徑。秦統(tǒng)一后的官吏，也就多出于軍功。
商鞅變法的軍功制開啟了秦國武力統(tǒng)一天下的道路，而整個過程中最重要的無疑是軍人，以及刺激軍人的軍功制。
由于秦朝短命，文人和士人并沒有在歷史上留下太多腳印。
再說兩漢
兩漢時期，朝廷為了適應(yīng)專制主義中央集權(quán)封建國家統(tǒng)治的需要，在秦的基礎(chǔ)上，建立和發(fā)展了一整套選舉統(tǒng)治人才的選官制度。這套制度包括察舉、皇帝征召、公府與州郡辟除、大臣舉薦、考試、任子、納資及其他多種方式，不限于一途，而且還可以交互使用。
既然說到兩漢選舉，就不得不重點(diǎn)介紹一下察舉制，這是中國古代歷史上最重視德行的選舉制度，如果你德行好，你就會被鄰里贊揚(yáng)，然后就有機(jī)會被舉薦給國家，天下聞名。
察舉，是一種由下向上推選人才為官的制度。漢代察舉的標(biāo)準(zhǔn)，大致不出四條，史稱“四科取士”，《后漢書·百官志》注引應(yīng)劭《漢官儀》說：
一曰德行高妙，志節(jié)清白；二曰學(xué)通行修，經(jīng)中博士；三曰明達(dá)法令，足以決疑，能按章覆問，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足以決，才任三輔令，皆有孝弟廉公之行。
察舉的標(biāo)準(zhǔn)雖僅有四科，但察舉的具體科目卻很多，主要有孝廉、茂才、賢良方正、文學(xué)（通常指經(jīng)學(xué)）以及明經(jīng)、明法、尤異、治劇、兵法、陰陽災(zāi)異等臨時規(guī)定的特殊科目。上述察舉諸科，實際上分為歲舉和特舉，歲舉是常制，特舉由詔令臨時規(guī)定，二者都是由下向上推選人才的制度。
漢代選官以“鄉(xiāng)舉里選”為依據(jù)，體現(xiàn)的是尊重鄉(xiāng)里輿論對士人德才評判的權(quán)威性。
漢代對儒家思想的推崇，為形成重視德行的社會風(fēng)氣提供了思想條件；而漢代孝廉制度成為穩(wěn)定的入仕制度，為形成重視德行的社會風(fēng)氣提供了制度條件。
欲為官者必須由人舉薦，而被舉薦的先決條件是以孝廉為代表的個人德行，這就逐漸形成了重視德行的社會風(fēng)氣。同時，孝廉制度還通過考試審查了被舉為孝廉的人的真才實學(xué)，對人才的質(zhì)量進(jìn)行把關(guān)。在入仕的這條路徑下，欲為官者首先必須有所學(xué)，有所長。
孝廉制度為社會階層的流動建立了一個通道。孝廉制度所舉薦的不再是全部由貴族子弟所組成的內(nèi)部集團(tuán)，從理論上把可以被舉為孝廉的人員范圍擴(kuò)大到了全國。在這一制度的激勵下，形成了讀書人重視名節(jié)、重視個人德行的良好風(fēng)氣。孝廉制度不僅僅是一種選官制度，而是也是一種重要的社會道德教化方式。
征辟，是一種自上而下選拔官吏的制度，主要有皇帝征聘與公府、州郡辟除兩種方式�；实壅髌甘遣扇√卣髋c聘召的方式，選拔某些有名望的品學(xué)兼優(yōu)的人士，或備顧問，或委任政事。對于德高望重的老年學(xué)者，且特予優(yōu)待。
如果你有才學(xué)，就有可能直接被啟用。
兩漢之后，選拔人才的方式又有改變，新的“九品中正制”出現(xiàn)了。
在漢末軍閥混戰(zhàn)的沖擊之下，鄉(xiāng)里組織遭到破壞，“鄉(xiāng)舉里選”的傳統(tǒng)做法難以為繼。在此情況下，三國時的曹魏御史大夫陳群制定和推行了“九品中正制”。在朝官中推選有聲望的人擔(dān)任各州、郡的“中正官”，負(fù)責(zé)察訪本地士人，按其才德聲望評定九個等級（上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下），然后根據(jù)士人的品級，向吏部舉薦。吏部依據(jù)中正的報告，按品級授官。
“九品中正制”開啟了由地方官察訪本地人的才德聲望來選舉的方式。有才，有德行，有聲望者的機(jī)會來了。
當(dāng)然，還有曹操根據(jù)兩漢“選舉失實”審時度勢，提出的“惟才是舉”的用人原則。
經(jīng)歷了南北朝人才選舉的黑暗后，最開明的隋唐科舉制誕生了。想要出名，想要出人頭地，重要去考科舉制就行了。
隋朝建立后，隋文帝廢除維護(hù)門閥貴族地位的九品中正制，于開皇七年（587年）設(shè)“志行修謹(jǐn)”、“清平干濟(jì)”兩科。隋煬帝時始置進(jìn)士科，因為是分科取士，所以名為“科舉”。王朝開始用公開考試的方法來甄別人才高下，從而量才錄用，這是中國古代選官制度上的重大改革，也是普通人出名最快的方式。
唐代科舉有常舉和制舉兩類。常舉每年舉行，于進(jìn)士科外，復(fù)置秀才、明經(jīng)、明法、明字、明算等多種。學(xué)館的生徒可以直接報考，不在學(xué)的自行向州、縣報考，合格后再由州縣送中央?yún)⒓涌荚�，�?yīng)試者以進(jìn)士、明經(jīng)兩科為最多�？荚嚨膬�(nèi)容，進(jìn)士著重于詩賦和時務(wù)策，明經(jīng)則著重于儒家經(jīng)典的記誦。
到了唐朝，科舉考試錄取數(shù)進(jìn)士科約為應(yīng)試者的1-2%，明經(jīng)科為1-2/10。因為考生投送履歷表，叫做“投狀”，所以進(jìn)士第一名稱“狀頭”或“狀元”。武則天還增設(shè)武舉，由兵部主持。
“投狀”是士人出名最快的方式，投給考官自己平日里的最好的作品，以求給考官一個好印象，借此機(jī)會平步青云。
唐朝之后，科舉制度被歷代王朝所沿用，在宋朝達(dá)到了巔峰，出現(xiàn)了無數(shù)優(yōu)秀的科舉進(jìn)士。但到了明清時期，科舉考試專重“四書”“五經(jīng)”，以八股文取士，禁錮了士人的思想。
總的來說，中國古代社會，想要出名，就要做到符合“忠孝仁義禮智信”的德行，或者保家衛(wèi)國得到軍功，或者擁有才華。
在鄰里間有名望，受歡迎，被人舉薦，被人發(fā)掘，或者去參加科舉考試。
一，普通百姓可以參軍打仗，忠君報國，建立軍功。
二，在有學(xué)問的才子可以參加各種宴會，向高雅的學(xué)士及有名望的人贈送自己的文學(xué)作品，如詩歌等。
三，主動去拜會和請教有威望的文學(xué)大豪，投上自己的作品，或者拜他們?yōu)閹煛Ｌ嵘约旱奈膶W(xué)素養(yǎng)，或者借助他們名氣的影響。
四，讓當(dāng)時威望特別高的人，為自己的作品提字。這樣出名最快。
五，為大官寫壽帖，并送上自己的作品，希望能夠得到欣賞。如果能夠，最好呈現(xiàn)到皇帝眼前，若得到皇帝的欣賞，那未來必定前程似錦。
