1895年2月，孫中山在香港建立興中會(huì)總部，當(dāng)時(shí)提出的口號(hào)和目標(biāo)是：驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立合眾政府。

從這個(gè)角度來說，辛亥革命并沒有失敗，她順利終結(jié)了兩千年的封建王朝統(tǒng)治，把被滿族人掌控的政權(quán)重新奪回來，并建立了民國政府。

1905年7月20日，孫中山、黃興、 陳天華等人在日本創(chuàng)立中國同盟會(huì)，提出：驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)的的16字綱領(lǐng)，從這個(gè)角度來說，除了平均地權(quán)，目標(biāo)基本也都實(shí)現(xiàn)了。

同年11月，孫中山提出以民族、民權(quán)、民生為核心內(nèi)容的三民主義，這一思想貫穿了后期孫中山革命的始終，如果以三民主義實(shí)現(xiàn)與否作為判定辛亥革命成功失敗的主要標(biāo)志，辛亥革命的確說不上成功。

為什么不成功，學(xué)界各種原因可謂汗牛充棟，其實(shí)沒有那么復(fù)雜，說到底，就是國民政府沒有完全掌握政權(quán)，沒有能力去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，加之孫先生早早離世，無法繼續(xù)實(shí)現(xiàn)自己的理想。

孫中山是偉大的革命先行者，但他的革命卻是走了不少彎路。醫(yī)生出身的他早年希望通過開啟明智、拉攏軍閥的形式來實(shí)現(xiàn)共和，卻屢屢受挫，先是受制于大權(quán)在握的袁世凱，后又拿各路軍閥毫無辦法。

不斷的失敗讓孫中山明白，沒有足夠的力量，理想就是空中樓閣。1924年國民黨與廣州黃埔區(qū)長洲島興辦的一所軍校，這便是后來影響深遠(yuǎn)的黃埔軍校，自從有了自己的力量，辛亥革命的理想才變得現(xiàn)實(shí)起來。

無奈時(shí)運(yùn)不濟(jì)，孫中山的徒子徒孫們并沒有完成總理意愿，反倒是他們?cè)��?jīng)的盟友掌握了權(quán)力，開創(chuàng)了一個(gè)全新的時(shí)代。

最后以《十月圍城》中孫中山的一段臺(tái)詞對(duì)辛亥革命做個(gè)總結(jié)：十年前，衢云兄跟我在此討論何為革命，當(dāng)時(shí)我說，革命——就是為了四萬萬革命同胞人人有恒業(yè)，不啼饑，不號(hào)寒。十年過去了，我從異鄉(xiāng)漂泊重臨，與我志同者相繼犧牲。革命兩字與我而言不可同日而語，今日再道何為革命，我會(huì)說，欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦，而這痛苦，就是革命！

注：衢云兄即楊衢云，香港興中會(huì)首任會(huì)長，中國近代革命家，1901年在香港遭清政府派人刺殺。

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我是歷史達(dá)人日慕鄉(xiāng)關(guān)，歡迎關(guān)注！

辛亥革命失敗的主要原因，就在于資產(chǎn)階級(jí)革命黨人政治上十分軟弱，不能提出一個(gè)徹底的反帝反封的革命綱領(lǐng)。

他們對(duì)帝國主義的本質(zhì)從未有清醒的認(rèn)識(shí)，而且抱有許多不切實(shí)際的幻想。他們擔(dān)心革命會(huì)因帝國主義干涉而遭受失敗，因而不敢正面地提出反對(duì)帝國主義的口號(hào)。共進(jìn)會(huì)總理劉公在武昌起義前夕的一段話，可代表革命派當(dāng)時(shí)的普遍想法，他說，“如果現(xiàn)在提出打倒帝國主義的口號(hào)，恐怕革命黨人內(nèi)外都無立足之地了。所以我們姑且含垢忍辱，這個(gè)工作為時(shí)尚早，只有等待第二步去辦了”。

對(duì)帝國主義的態(tài)度是如此，對(duì)反封建主義的態(tài)度也是模糊的。從革命前的大量宣傳鼓動(dòng)材料的內(nèi)容可以看出，革命派的反封主要是反對(duì)滿族的封建勢(shì)力，對(duì)于漢族的封建勢(shì)力，特別是對(duì)于像袁世凱之類的漢族封建軍閥，當(dāng)時(shí)一般的革命黨人根本還沒有認(rèn)識(shí)到他們是革命的敵人。因此，他們的反封也是不徹底的。

正是由于缺乏一個(gè)明確的徹底的反帝反封革命綱領(lǐng)，他們就滿足于推翻一個(gè)滿族皇帝，在革命后不能乘勝進(jìn)軍、再接再厲，將革命進(jìn)行到底，而是讓革命半途而廢。在帝國主義和封建軍閥的欺騙、威脅、利誘之下，把革命的果實(shí)奉送給了野心家袁世凱。隨之，有的人以“功成身退”自居，退回書齋或出國留學(xué)，有的人醉心于資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)政治，有的人把精力轉(zhuǎn)移到舉辦實(shí)業(yè)、舉辦教育，有的人公然與反動(dòng)派同流合污，背叛革命。

當(dāng)革命黨因無明確綱領(lǐng)而在革命后方向不明，步調(diào)紊亂，陷入松懈、瓦解、廢馳狀態(tài)時(shí)，即使有孫中山先生這些少數(shù)較堅(jiān)定的革命者反對(duì)向袁世凱妥協(xié)，但也無濟(jì)于事。他的微弱的呼聲很快便為巨大的妥協(xié)聲浪所淹沒。反動(dòng)派便乘機(jī)把革命成果悉數(shù)攫取。歷史無可辯駁地證明，“在強(qiáng)大的帝國主義和封建勢(shì)力雙重壓迫下，軟弱的民族資產(chǎn)階級(jí)不可能領(lǐng)導(dǎo)革命取得成功”。

在近代中國歷史上，包括辛亥革命在內(nèi)的一次次抗?fàn)庪m然都失敗了，但它為新民主義革命的勝利奠定了基礎(chǔ)，革命先驅(qū)者的血沒有白流。他們所組織、發(fā)動(dòng)并參與其中的一次次極為英勇悲壯的斗爭(zhēng)，組成了中國歷史最壯觀的畫卷。他們的革命精神和愛國業(yè)績將永垂史冊(cè)，永遠(yuǎn)激勵(lì)和教育一代代中華民族的子孫。

判斷一場(chǎng)革命是否成功，應(yīng)該有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，而不應(yīng)依據(jù)個(gè)別人或個(gè)別團(tuán)體的主觀感受。這個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)可以是一個(gè)比較復(fù)雜的系統(tǒng)，但也可以是一個(gè)簡明的標(biāo)志。這個(gè)簡明標(biāo)志是: 革命目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)。

辛亥革命的目標(biāo)是什么? 談到這個(gè)問題，人們會(huì)馬上想到孫中山制訂的革命綱領(lǐng)。同盟會(huì)在日本東京成立之際，孫中山就明確提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)。

研究這個(gè)綱領(lǐng)不難發(fā)現(xiàn)，四句十六個(gè)字，主要是兩個(gè)內(nèi)容: 一是“驅(qū)除韃虜”，即推翻滿清王朝的統(tǒng)治; 二是“創(chuàng)立民國”，即結(jié)束帝制、創(chuàng)建民主共和的現(xiàn)代國家。

前者是民族革命，后者是民權(quán)革命，這是一些革命理論家如胡漢民等都詳細(xì)闡明過的。至于“恢復(fù)中華”和“平均地權(quán)”，前者是推翻滿清的附帶結(jié)果，后者則是未來的藍(lán)圖，需要在革命成功之后去實(shí)現(xiàn)。

辛亥革命雖然常被說成是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)通過其革命組織同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的，但考察革命的事實(shí)，從武昌首義到各省獨(dú)立，同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的地方并不多。所以，十六字綱領(lǐng)也罷，三民主義也罷，并不是發(fā)動(dòng)起義的新軍或宣布獨(dú)立的咨議局所共同遵循的。

同盟會(huì)之外的其他革命團(tuán)體，如光復(fù)會(huì)、共進(jìn)會(huì)、文學(xué)社等，大多沒有接受“平均地權(quán)”的綱領(lǐng)。革命之際，即使是同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的地方，如上海等地，也沒有把“民生”或“平均地權(quán)”作為革命目標(biāo)。

綜觀各省獨(dú)立的情況，其革命目標(biāo)集中表現(xiàn)為兩個(gè): 一是民族主義目標(biāo): 推翻滿清統(tǒng)治; 二是民權(quán)主義目標(biāo): 結(jié)束帝制，建立民主共和國。在個(gè)別的地方，則只有“一民主義”: 推翻滿清統(tǒng)治。除此之外，辛亥革命沒有其他目標(biāo)，也沒有其他必需完成的任務(wù)。

既然如此，帝制終結(jié)了，民國建立了，就應(yīng)該是革命已經(jīng)成功。一定要稱之為“失敗”，是說不過去的。

辛亥革命之前，孫中山發(fā)動(dòng)了 10 次起義，都失敗了。那是真正的失敗，標(biāo)志很明顯: 革命不但沒有實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，而且被革命對(duì)象所打敗，革命者或者犧牲，或者逃亡，而革命的對(duì)象巋然如故。

但武昌起義不同，它不僅打敗了清軍，趕跑了清吏，還守住了武昌，建立了全國革命的中心根據(jù)地。各省的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)除山東之外也都是成功的。

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命的成功，才有了最后的清帝退位和專制帝制的終結(jié)。從 1911 年10 月10 日革命爆發(fā)，到 1912 年2 月12 日清帝退位，沒有血流成河，就在短短四個(gè)多月的時(shí)間里推翻了清王朝268 年的統(tǒng)治，而且結(jié)束了秦王朝之后 2120 年的君主專制，創(chuàng)建了東方第一個(gè)民主共和國，實(shí)現(xiàn)了革命的基本目標(biāo)。這樣的革命還不算成功嗎?

按照當(dāng)代中國人熟悉的說法，革命的根本問題是政權(quán)問題。那么，辛亥革命推翻了專制制度，建立了民主共和制度，“帝國”變?yōu)椤懊駠�”，國家主�?quán)已經(jīng)從皇家手里轉(zhuǎn)移到了國民手里。無論孫中山做臨時(shí)大總統(tǒng)還是袁世凱做臨時(shí)大總統(tǒng)，是否真正代表全體國民的意志，那是另一個(gè)層面的問題，但從法律形式上講，他們都是經(jīng)過選舉產(chǎn)生的。

也就是說，他們的權(quán)力來自代表民意的票箱，而不是來自暴力掠取或政變劫奪。這就是國家政權(quán)性質(zhì)已經(jīng)改變的根本標(biāo)志，也是民權(quán)革命取得勝利的根本標(biāo)志，也是人類社會(huì)之現(xiàn)代與前現(xiàn)代的分水嶺。

至于革命之后是否能夠進(jìn)一步完善民主共和制度，歷史進(jìn)程是否會(huì)出現(xiàn)波折，那已經(jīng)不屬于辛亥革命的范疇。根據(jù)通例，即使革命勝利后出現(xiàn)波折，甚至是復(fù)辟和倒退，也不應(yīng)該影響對(duì)革命本身成敗的認(rèn)定。法國大革命之后出現(xiàn)了“熱月政變”，反反復(fù)復(fù)好多年，沒有人因此而說法國大革命是失敗的，歷史學(xué)家論及那段歷史，也從來未見“法國大革命失敗之后……”這樣的說法。

辛亥革命失敗了嗎？這個(gè)結(jié)論從何而來。推翻帝制，建立共和，辛亥革命是起點(diǎn)。完成漢民族自身解放，與其他諸民族共組成中華民族，辛亥革命是起點(diǎn)。不要用現(xiàn)在的視角看問題，討論歷史，更不要妄想不流血，就能進(jìn)入現(xiàn)代國家。這些都是不切合實(shí)際的。辛亥革命沒有失敗，是成功的。辛亥革命是起點(diǎn)，中國現(xiàn)代國家道路漫長艱辛，還需各位努力

辛亥革命也不能說失敗，只是說革命的最終目的沒有達(dá)到，但是部分目的還是達(dá)到了，比如說推翻清朝。

辛亥革命之所以進(jìn)行的不徹底，說到底還是一句話，革命人沒有掌握到國家的軍政大權(quán)。

但是來說孫中山所謂的同盟會(huì)等等還是沒有足夠的實(shí)力去推翻清朝的，當(dāng)時(shí)孫中山手里有什么人呢？基本上無人可用，當(dāng)時(shí)來說袁世凱一直支持大清的話，清朝不會(huì)滅亡的這么塊。當(dāng)時(shí)清朝唯一可以依靠的就是袁世凱了，只可惜孫中山給了袁世凱承諾，而且大清氣數(shù)已盡，袁世凱自然是知道的。如果不是袁世凱臨陣倒戈溥儀退位都很難說。

如果孫中山一開始就堅(jiān)持用武裝來推翻清王朝的話，也不會(huì)是這個(gè)結(jié)局。但是我們都知道畢竟國民黨代表的是資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)益，所以他們認(rèn)為的還是要從上往下革命。而不是進(jìn)行一場(chǎng)統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭(zhēng)。

當(dāng)時(shí)中國太亂了，沒有一場(chǎng)真正的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)是很難把這些所有的勢(shì)力都剿伐干凈的，孫中山當(dāng)時(shí)就是聯(lián)合一切力量來推翻清朝，但是這樣的話就會(huì)讓很多前清的勢(shì)力進(jìn)入到自己的核心圈子中來。其實(shí)不光是孫中山，蔣介石都是一樣的。我們可以看到蔣介石雖然名義上統(tǒng)一了中國，但是當(dāng)時(shí)軍閥太多了，閻錫山，白崇禧這些人能算是真心地投靠蔣介石嗎？各自為政。

孫中山當(dāng)時(shí)也時(shí)一樣的，只是為了達(dá)到了短暫的目的，而把最終的目的而放棄了。

當(dāng)時(shí)外國的勢(shì)力，前清的勢(shì)力，各個(gè)軍閥之間的勢(shì)力都很復(fù)雜。如果想要真正成功，建立一個(gè)資本主義國家，當(dāng)時(shí)來說只有進(jìn)行一場(chǎng)全面的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)才是可行的，很顯然當(dāng)時(shí)的孫中山完全沒有這樣的實(shí)力來進(jìn)行。后來的蔣介石也是一樣的。

謝邀。個(gè)人認(rèn)為辛亥革命沒有失敗，其原因很簡單。

首先應(yīng)該明確辛亥革命，革的是誰的命？是皇帝的命，那么這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)就已經(jīng)完成了它的歷史使命。

其次，辛亥革命是否傳播了現(xiàn)代的國家理念，答案也是肯定的。否則就不會(huì)有袁世凱稱帝無果的事實(shí)了。

辛亥革命推翻了清政府，建立了民國表面上看已經(jīng)算是很成功了，為什么歷史還把它定為失�。�

確定一件事是否成功得看他做這件事要達(dá)到什么目的，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命目的其實(shí)一直很明確就是三民主義（舊）～驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”即民族主義，民權(quán)主義，民生主義！可惜前邊差不多都實(shí)現(xiàn)了，到最后孫中山前輩因?yàn)橥讌f(xié)與袁世凱的北洋軍閥，民生主義沒有實(shí)現(xiàn)，又因袁世凱竊取了革命的果實(shí)，民族主義和民權(quán)主義也算是名存實(shí)亡……。主觀原因很明顯就是孫先生的妥協(xié)，客觀原因，1北洋軍閥強(qiáng)大的實(shí)力是革命軍難以輕易打敗的，2國際上各個(gè)列強(qiáng)對(duì)中國虎視眈眈，不允許新的政權(quán)穩(wěn)定下來影響他們的利益，3當(dāng)時(shí)的大部分經(jīng)濟(jì)還在清政府手中，如果不找一個(gè)折中辦法革命軍和清軍會(huì)一直耗下去對(duì)孫中山來說這不是一個(gè)好結(jié)果！國家可能會(huì)因他四分五裂被列強(qiáng)劃分！

謝邀，這個(gè)問題有點(diǎn)繞，首先成功的定義是什么？如果推翻政府是目的，那辛亥革命是成功的。但革命者肯定不是追求這個(gè)為最終目的。他們是要民族的自強(qiáng)自立。革命后中國陷入了軍閥混戰(zhàn) ，當(dāng)時(shí)中國的民族主義還未成主流，辛亥革命依靠軍隊(duì)和民族資本家，自己沒有強(qiáng)大的武裝。共和派和立憲派有矛盾，加上地方派系之爭(zhēng)，所以局勢(shì)反而是日本所愿意看到的，日本的黑龍會(huì)是孫中山的秘密資助者。但你可以用陰謀成功，接下來卻不是你能控制的，這是個(gè)悖論，沒有辛亥革命就沒有新民主主義革命，最后共產(chǎn)黨取得勝利。日本絕不會(huì)要這個(gè)結(jié)果。

也不能說完全失敗，畢竟推翻了清王朝的統(tǒng)治。沒有最終成功，還是因?yàn)檐娛铝α窟h(yuǎn)弱與袁世凱的北洋軍。如果北洋軍全力進(jìn)攻的話革命軍未必守得住。還有一個(gè)因素是孫中山，黃興領(lǐng)導(dǎo)的革命最終目的是建立共和民主體制。而袁世凱承諾遵守約法，維護(hù)共和。當(dāng)時(shí)孫中山抱有這么一個(gè)目的，如果袁世凱不能得到全國的支持和擁護(hù)，那么他的革命黨仍然可以通過議會(huì)民主選舉等方法重新奪回政權(quán)。所以在袁世凱的軍事壓力和政治因素的雙重作用下，孫中山選擇了妥協(xié)。