北宋史學(xué)大家司馬光的巨著《資治通鑒》，是一部編年體史書。他從三家分晉開始寫起，是有緣由的。

《資治通鑒》的撰寫歷經(jīng)19年，跨北宋英宗、神宗兩朝，最終成書于公元1084年（北宋元豐七年），全書共294卷，約300多萬字 。那時當(dāng)政的皇帝是宋神宗趙頊。南宋學(xué)者胡三省在《新注資治通鑒序》中云：

宋朝英宗皇帝命司馬光論次歷代君臣事跡為編年一書，神宗皇帝以鑒于往事有資于治道，賜名曰《資治通鑒》，且為序其造端立意之由。

可見，因為得到了皇帝的認(rèn)可，《資治通鑒》可算是我國的第一部官方修撰的編年體史書了。編年體史書，即是按照年月日順序書寫各個重大歷史事件的書籍。另外，之前那部很有名的《史記》，屬于紀(jì)傳體，是按照人物為欄目撰寫的。

在三家分晉之前，屬于春秋時代。在司馬光所處的時代，記載春秋時代的編年體史書（非官修，體例也不完善）已經(jīng)有了，比如春秋三傳：《春秋左氏傳》、《春秋谷梁傳》和《春秋公羊傳》。

《春秋》是孔子整理并修訂的魯國的史書，也是留存下來的為數(shù)不多的那個時代的珍貴記錄。在宋代，孔子早已被奉為圣人，《春秋》也已早已成為儒家的經(jīng)典。司馬光自知自己的斤兩，無論如何，他也不敢聲稱自己是在接續(xù)圣人的經(jīng)書。

孔子以后，為《春秋》做注釋和解說的人很多，他們?yōu)榱岁U明《春秋》的記述，往往選擇一些歷史事件然后串聯(lián)成文，就叫做傳。經(jīng)過歷史的檢驗，后世普遍認(rèn)可的傳有三部，即《春秋左氏傳》《春秋谷梁傳》和《春秋公羊傳》，它們分別代表著儒家的不同流派。

司馬光退而求其次。他認(rèn)為，《春秋》的傳，實際上就是編年體的史書，他接著《春秋》的傳，續(xù)寫下去，就沒有毛病了。司馬光的心思，宋代的學(xué)者早已知曉。與司馬光相熟的宋代歷史學(xué)家劉恕，在《資治通鑒外紀(jì)·序》中說：

恕蒙辟置史局，嘗請于公曰：公之書不始于上古或堯舜，何也？公曰：周平王以來事包《春秋》，孔子之經(jīng)不可損益。曰：何不始于獲麟之歲？曰：經(jīng)不可續(xù)也。恕乃知，賢人著書尊避圣人也如是，儒者可以法矣。

恕就是劉恕本人，公就是對司馬光的尊稱。獲麟之歲，即公元前481年（魯哀公十四年），是孔子的《春秋》脫稿的日期。也就是說，孔子《春秋》的記述到此為止�？梢姡瑸榱俗鸨苁ト丝鬃�，司馬光的《資治通鑒》就得從三家分晉開頭了。當(dāng)然，也是因為三家分晉標(biāo)志著戰(zhàn)國時代的開始。

稍后的大儒王應(yīng)麟，就是編撰《三字經(jīng)》的那位。他也曾經(jīng)在《通鑒答問》中寫道：

或曰：《通鑒》何以不續(xù)《春秋》？曰：《春秋》經(jīng)也，《通鑒》史也，經(jīng)不可續(xù)也�！蹲笫稀方K于智伯，《通鑒》始于三晉，蓋以續(xù)《左氏》也。

王應(yīng)麟認(rèn)為，司馬光是接著《春秋左氏傳》寫的。大概，當(dāng)時學(xué)界普遍推崇三傳中的《春秋左氏傳》吧。無論如何，司馬光本人的意圖，已經(jīng)很明顯了。

司馬光是正統(tǒng)的儒生，他寫《資治通鑒》的目的，是為了獻給當(dāng)朝皇帝備做前車之鑒。所以，他謹(jǐn)慎小心，維護封建法禮的正統(tǒng)，不敢觸碰孔子的光環(huán)，是完全可以理解的。

后世的學(xué)者，也是有樣學(xué)樣。其中，清代學(xué)者畢沅編撰的總計220卷的《續(xù)資治通鑒》最為有名。當(dāng)然，以畢沅本人的學(xué)力，比起司馬光來，就遜色多了。

本人覺得有以下幾方面的原因：

其一，戰(zhàn)國之前，《春秋》《左傳》已經(jīng)記載的比較詳實，司馬光自己擁有的歷史資料沒有明顯更新，所以無需重復(fù)。

其二，作為儒家的繼承者，自己不再重寫《春秋》中的歷史，體現(xiàn)了對孔子的尊重。同時，戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，教訓(xùn)更多。

其三，也是最主要的，《資治通鑒》主要是為帝王理政借鑒，戰(zhàn)國之后的故事更有借鑒意義。因為戰(zhàn)國之后的故事更為充實、更加細(xì)膩，更有趣味、更接地氣。政治制度也接近，后代帝王可以借鑒的經(jīng)驗教訓(xùn)更多。

最后，戰(zhàn)國故事更吸引人。戰(zhàn)國時期，群雄逐鹿。兩百多年，風(fēng)云叱咤。智者如星，勇者若雨。從這里寫起更有趣味，也更吸引人。

一部歷史類書籍的開篇，按理說應(yīng)該是個什么元年吧，但是《資治通鑒》的開篇就是從周威烈王二十三年（公元前403年）開始的，這一年，發(fā)生了韓趙魏“三家分晉”。

《資治通鑒》為什么會從這“三界分晉”開始呢？

因為《資治通鑒》不是史官的史書，而是政治家的史書。

《資治通鑒》是政治家編寫的史書，而不是史官編寫的史書，“資治”（意思為致治；資助修治）二字就是重點。

司馬光的政治觀點——穩(wěn)定

從歷史事件來看，智襄子的滅族，晉陽之戰(zhàn)的規(guī)模堪比長平之戰(zhàn)，值得大書特書，但是周威烈王把韓、趙、魏三大家族的族長封為諸侯，確立了他們的合法地位，這個后果更是讓“禮崩樂壞”，進一步讓周朝“封建”制度土崩瓦解。

周朝是真正意義上的封建制。所謂封建，就是分封和建國。

武王伐紂，滅掉商朝，建立周朝，把親戚和功臣分封到天下各地，讓他們帶著各自的家族和部署各自打理自己的小王國。

周公旦治禮作樂，孔子的“克己復(fù)禮”，復(fù)的就是周公旦建立的禮樂制度，儒家講究“君君臣臣父父子子”，貴族階層實行嫡長子繼承制，然后這樣世代傳傳襲。

因為層層的分封關(guān)系，各種大宗和小宗錯綜復(fù)雜，在整個“天下”構(gòu)成了一張龐大的親屬關(guān)系網(wǎng)。

在這樣的宗法關(guān)系里，國政就是家政，政治關(guān)系就是親屬關(guān)系。

每個人都處在這個網(wǎng)的某個節(jié)點上，要想天下太平，就要每個人都各安其職，履行自己的責(zé)任和義務(wù)，不要有非分之想。

韓、趙、魏、智四個家族名義上還聽從晉國國君的命令，但實際上早就架空了晉國，根本不把晉國放在眼里，包括孔子的魯國，“三桓執(zhí)政”也是一樣的道理。

那現(xiàn)在韓、趙、魏三大家族聯(lián)手消滅了智襄子，這個做法完全就是“禮崩樂壞”的體現(xiàn)。

作為周天子，還對給了他們“官方認(rèn)可”，這從某種意義上來說就是“助紂為虐”，那天下更加“君不君臣不臣”了，更加沒有禮制法度了。

在司馬光看來，周威烈王的分封，比“三家分晉”的意義更重要。

所以，《資治通鑒》作為一部由政治家操刀，意圖在于“資治”的編年史，一開篇就讓儒家意識形態(tài)成為主角，開宗明義地講出一個國家最應(yīng)該有的核心訴求——穩(wěn)定。

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我是簡秋，感謝您的閱讀！

你好，我是歷史愛好者雨墨，很高興回答你的問題。為什么《資治通鑒》是從三家分晉開始寫起呢？

公元前403年，魏斯、趙籍、韓虔三位晉國權(quán)臣的勢力漸強。此時的周天子雖然名義上是天下共主，實則卻沒人把他當(dāng)回事。眼見強臣跋扈，他只能順其所好，給他們加官進爵，封他們?yōu)橐环街T侯。

數(shù)十年過去，這些諸侯的子孫們把晉國的國土也給瓜分了，只留給國王晉幽公一片芝麻大的土地（即便這樣也算給足面子了），晉國名存實亡。這便是歷史上著名的“三家分晉”的故事。

1/6《資治通鑒》僅僅是一本歷史書嗎？

一千多年后，北宋的司馬光把這個故事寫進了《資治通鑒》，并作為這本偉大的編年體史書的開篇。通常認(rèn)為，“三家分晉”是中國從春秋爭霸步入戰(zhàn)國時代的轉(zhuǎn)折點。司馬光寫《資治通鑒》，并沒有按照傳統(tǒng)史學(xué)家的思路，從什么三皇五帝，或歷朝歷代的開國之君說起，卻偏偏選中這一事件為開頭，究竟是為什么呢？

司馬光

眾所周知，司馬光不僅是一位歷史學(xué)家，也是一名杰出的政治家。當(dāng)年他在黨爭中敗給了王安石，辭官回鄉(xiāng)，在家一呆就是十五年，“目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，旋踵而忘”，將全部精力用于寫就這部皇皇巨著。

司馬光寫書的目的，主要是為了給未來的皇帝充當(dāng)教材。所以，寫歷史并不是他的初心，司馬光更希望的，是皇帝能通過這本書鑒往知來，吸取教訓(xùn)，遠(yuǎn)離身邊的小人。

今人讀《資治通鑒》，很多人只把它當(dāng)做歷史故事來讀，卻很少意識到，它其實是一本政治教科書，作者想要告訴你的，遠(yuǎn)不止歷史那么簡單。

2/6 令孔子向往的朝代

說起春秋戰(zhàn)國，我們必須回到它的源頭——周朝。周朝是中國歷史上壽命最長的朝代之一，統(tǒng)治時間長達八百多年。今天的中國人，對周朝其實很陌生。

我們主要是通過儒家經(jīng)典，了解到這個朝代的�？桌戏蜃淤澝乐艹�，推崇周朝的制度，后世的儒家也把周朝捧為治世楷模。總之，周朝在史書典籍里頭是神一般的存在。

然而，只要稍微懂點歷史的人都知道，實際情況并非如此。周朝到了中后期，周天子不過是一個擺設(shè)，早就失去了對天下的控制。到后來更是被諸侯們所脅迫，連發(fā)號施令的資格也沒有了。所以，周朝能夠“續(xù)命”那么久，并不是因為自身有多強大，而是當(dāng)時的諸侯暫且沒這個膽子，或者沒這個魄力，把孱弱的周天子趕下臺罷了。

不過，在一開始的時候并非如此。想當(dāng)年周武王定鼎天下，分封諸侯，大伙還是挺聽話的。周武王把土地分給一起打天下的親戚和弟兄們，未經(jīng)他的允許，誰也不得擅自擴大領(lǐng)地。所以從名義上，全天下的土地都是周王的，正所謂“ 普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣�！�

這些諸侯雖然獲得了不少土地，但他們真正能夠掌控的，僅僅是一座城而已。所以對早期的諸侯而言，城邦就是他們的全部，一座城，就相當(dāng)于一個國家。城內(nèi)的人叫做“國人”，城外的人叫做“野人”。

西周時期，諸侯們尚能相安無事。這一方面是因為各自的實力還不夠強大，另一方面則由于宗法制的約束，大家畢竟是親戚，如同一個大家族里的兄弟姐妹。而周王室呢，就相當(dāng)于大族長，講話還是很有分量的。

3/6 禮崩樂壞的時代

但正如俗話所說的：“一代親，二代表，三代四代認(rèn)不到”。隨著諸侯的子孫越來越多，他們彼此的感情便愈加淡薄，逐漸就開始六親不認(rèn)了。更糟糕的是，周王東遷至洛邑之后，周天子的領(lǐng)地小了許多，在古代，土地就意味著話語權(quán)，曾經(jīng)的周天子“王畿千里”，現(xiàn)在卻連“百里”都沒有了，而且還是諸侯們施舍給你的。這樣的天子，還指望別人怎么尊重你呢？

周王室衰落的另一個原因是，西周時期，王室不僅是天下共主，還負(fù)責(zé)為各地諸侯抵御西方部落，比如犬戎的進攻�？勺詮耐跏覗|遷后，昔日的保護人成了被保護人，難免看人臉色。而諸侯則在王室領(lǐng)地的周邊大肆擴張，他們打著征服蠻夷的旗號，四處開疆?dāng)U土，所占領(lǐng)的土地，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)初受封的權(quán)限。久而久之，諸侯們的利益沖突日趨尖銳，競爭的游戲規(guī)則也不得不改變。

王道衰微后，中國迎來了春秋時代，齊桓公作為第一代霸主，其后相繼有晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐等霸主，這是我們從初中起就熟悉的。

齊國位于山東，其先祖乃太公望呂尚。晉國統(tǒng)治者是周王室后裔，本來以山西為根據(jù)地，后向南擴張，占據(jù)了今天中原地區(qū)的核心地帶。

從齊桓公到晉文公，兩者有個共同點，雖身為霸主，但他們對于周王室，總體上還是比較尊敬的，不曾做出什么僭越的事情。

不過，由于晉國的地理位置，它不得不面對西方的秦國，和南方的楚國這兩大強敵。尤其是楚國，諸侯之中，屬楚國的地盤最大，國力最盛，楚國與齊晉兩國頻頻交戰(zhàn)，楚國甚至一度從湖北打到河南。某種程度上，這也成了齊晉兩位霸主尊奉周天子的重要原因，在時人的觀念里，華北是天下中心，齊晉拱衛(wèi)周天子，師出有名。而楚國地處偏僻的南方，被中原諸侯視為邊緣旁支，沒有問鼎的資格。

對晉國形成威脅的另一個國家，是新興的秦國。早在晉惠公執(zhí)政期間，晉國曾被秦國擊敗，還割讓了黃河以西的領(lǐng)土。這件事對晉國統(tǒng)治者的打擊很大，戰(zhàn)爭的殘酷使他們意識到，若想戰(zhàn)勝鄰國，就必須解決兩個棘手的問題：財源與兵源。

所以，自戰(zhàn)爭失利后，晉國的統(tǒng)治者就鼓勵人們?nèi)ラ_墾荒地，這些開發(fā)者即包括住在城內(nèi)的“國人”，也包括城外的“野人”，隨著土地的擴張，晉國就能向新開墾的土地征稅，還從拓荒者中征召士兵，壯大自己的軍隊。

除了以上這些舉措，晉國所做的另一項制度創(chuàng)新，是在新開墾的地區(qū)設(shè)立郡縣，由國王直接管理。沒錯，這就是后來秦郡縣制的雛形，而最早的實踐者不是秦國，而是晉國。

4/6 打造國家機器

晉國國君為何要直接管轄土地？理由很簡單：征更多的稅。

過去，諸侯在各自的地盤上，實行著周朝封建制的統(tǒng)治方式。國王把土地封給親戚或功臣，他們在領(lǐng)地上享有很大的自主權(quán)，有學(xué)者把這種情況稱為“二次封建”。在這一制度安排下，統(tǒng)治者比較省心，只需要坐地收租就行了。但如此一來，他能征到的稅也不多，畢竟，誰愿意把兜里的錢掏出去呢？

晉國解決這個問題的方法，一方面是依靠內(nèi)部殺戮，清洗了大量公室宗親。另一方面則通過鼓勵開墾新地，扶植了不少血緣較遠(yuǎn)的“卿族”。所謂卿族，就是晉國統(tǒng)治者的遠(yuǎn)支親戚，還包括一些外姓家族。日后，這些卿族逐漸成為影響晉國政治的中堅力量。

當(dāng)然，公室與卿族之間的斗爭是個漫長的過程。到了晉文公時期，開始實行三軍六卿制。所謂“三軍”，即指上中下三軍，而六卿是管理三軍的長官。當(dāng)初晉文公流亡外地時，主要是依靠這些外姓“卿族”的支持。作為回報，晉文公讓其中的十一個世族把持軍隊，并且輪流執(zhí)政。

晉文公設(shè)計這套制度的初衷，是想讓國家的發(fā)展成果與貴族們分享，從而充分調(diào)動他們的積極性。然而，這也引起了貴族與公室，乃至貴族與貴族之間的長久爭斗。晉文公死后，晉國公室的地位每況日下。半個多世紀(jì)后，晉國的政治已完全掌握在六大卿族的手中。

其實在其他國家，也發(fā)生著類似的故事。原先的公室成員，紛紛被新崛起的貴族殺害，而各國的統(tǒng)治者則效法晉國，將原有的“二級封建“秩序逐一打破，嘗試建立動員力量更強的集權(quán)統(tǒng)治。

5/6 三家分晉

在長期的政治內(nèi)耗中，晉國終于走到了盡頭。公元前455年，晉國幸存的三個大家族——趙、魏、韓瓜分了智氏的土地，建立了各自的政權(quán)，它們分別成為了后來的趙國、魏國與韓國，春秋時代宣告落幕。

三家分晉后，三國依然面臨著嚴(yán)重的軍事威脅。尤其是魏國，三國之中，屬魏國實力最強，故也承受著較大的軍事壓力。擺在魏國面前的路很尷尬，它夾在趙韓兩國之間。趙國可以向北擴張，韓國能夠向南擴張，而魏國只能向東西兩側(cè)進攻，兩頭都不是好惹的主，尤其是秦國，魏國難免得去啃這塊硬骨頭。

所以，魏國的首要任務(wù)，是把自己從傳統(tǒng)的封建國家，變成集權(quán)化的官僚國家。只有這樣，才能和四周的強敵抗衡。所以在各國之中，魏國率先采納了法家的建議，魏文侯當(dāng)政期間，任命李悝為相，實行變法。

李悝變法的核心，是取消貴族對統(tǒng)治階層的壟斷，用能力考核來選拔官員。另外，李悝還取消了井田制，對士兵進行考核與獎懲，以提升軍隊的戰(zhàn)斗力。經(jīng)過李悝變法，魏國逐步完成了向官僚制的過渡，并稱為戰(zhàn)國之中，第一個享受“改革紅利”的國家。

改革家李悝

魏國的崛起，讓諸侯們找到了一把促進國家富強的“鑰匙”。即通過變法，強化君權(quán)統(tǒng)治與社會動員能力。法家思想得到了各國君主的推崇，它的實質(zhì)是一種赤裸裸的功利主義，即用物質(zhì)激勵打破原本有宗族、禮法、血緣所維系的秩序，調(diào)動全民建功立業(yè)的積極性，并為君主所利用。

隨著李悝變法大獲成功，各國在發(fā)展路線上取得了共識。眼下他們要解決的，不再是國家該往何處去的問題，而是如何發(fā)展的問題。既然富國強兵是大家唯一的目標(biāo)，則能夠以最短的時間，最小的代價實現(xiàn)這一目標(biāo)者，便能成為最終的贏家。

至于結(jié)局我們都知道了，戰(zhàn)國七雄之中，由于秦國貴族的勢力最小，較少受到宗族、禮法和血緣關(guān)系的羈絆。加上秦國地處偏遠(yuǎn)，民風(fēng)彪悍，歷代君主把商鞅改革一以貫之加以實行，成就了統(tǒng)一大業(yè)。

6/6 總結(jié)

然而，秦帝國崛起的源頭，其實在魏國，或從更長遠(yuǎn)的角度看，是在晉國。

常年的征伐，讓地處“四戰(zhàn)之地”的晉國，率先拋棄了“禮樂仁義”的道德規(guī)范，毅然選擇了一條功利主義的道路，或者用政治學(xué)術(shù)語來說：國君用“工具理性”替代了“價值理性”，將社會打造成一臺生產(chǎn)機器，而不再是一座田園牧歌式的“大家庭”。包括鏟除公室、擴張領(lǐng)土、郡縣管轄等措施，它們讓國王不再是臣民們的大族長，而是成為國家的總司令，總指揮，是全體國民的CEO。

不過，發(fā)展的成本是巨大的。變法讓各國嘗到甜頭的同時，也使它們陷入到了“囚徒困境”之中，不改革，你就會被他國兼并。而一旦實行改革，你就必須征伐四方，消耗更多的人力物力，而最終你得到的，可能少之又少，甚至得不償失，因為你的對手比你更拼命，更兇狠，更不怕死。

“三家分晉”作為戰(zhàn)國的開端，其更深遠(yuǎn)的意義在于，它開啟了一個可怕的邏輯鏈條，激情、野心、權(quán)力和欲望被徹底釋放，并注定了這場殘酷競賽的結(jié)果，只能有一個贏家。所以，司馬光才會把“三家分晉”，作為治亂分野的起始，當(dāng)游戲規(guī)則改變的時候，舍王道而取霸道，將使多數(shù)人從牌桌上出局，并付出相應(yīng)的代價。

司馬光寫《資治通鑒》的主要目的，是通過這本書，向皇帝傳達他的治國理念。

當(dāng)時，王安石變法搞得如火如荼，司馬光是反對變法的，但皇帝支持變法，怎么表達自己的見解以說服皇帝停止變法呢？當(dāng)然是以史為鑒。王安石變法，從本質(zhì)上要改變祖宗制定的典章和制度。司馬光認(rèn)為改變祖宗制定的、多年以來形成的制度，是違背禮法的，于國家不利，萬萬不行。

那么，舉什么例子說服皇帝呢？司馬光想了很久，決定以三家分晉的例子切入。

三家分晉，是春秋進入戰(zhàn)國的分界線。在這個事件中，韓魏趙三家把晉國公室瓜分，自立為諸侯，這種行為，是不被列國承認(rèn)的，但令列國沒想到的是，周王室居然真的封了這三個國家為諸侯。周王室的做法，是違背禮法的。此例一開，各國再也不把周王室放在眼中，大家都不再遵守禮法，于是進入了兼并斗爭更加激烈的戰(zhàn)國時期。

司馬光在資治通鑒中從三家分晉寫起，主要是規(guī)勸皇帝要引以為戒，停止進行變法。

這個問題說法很多，其實答案并不復(fù)雜，司馬光在開篇已經(jīng)把原因講透了。他想告訴后來的統(tǒng)治者，國家治理，核心問題不過兩條，一是政治秩序和規(guī)矩，二是用人。政治秩序和規(guī)矩是根本，先立好了，然后選擇德才兼?zhèn)涞娜巳プスぷ髀鋵嵕褪橇恕?/p>

《資治通鑒》是帝王的教科書，是為治理國家提供歷史借鑒的，而“三家分晉”的故事，恰恰是因為周王朝不講政治秩序和規(guī)矩，智氏不能正確使用人才，導(dǎo)致國破家亡的。這一血的教訓(xùn)，正是一個絕佳的反面典型，以此開篇說服力強，更能起到畫龍點睛、振聾發(fā)聵的效果。司馬光作為政治家和史學(xué)家，慧眼獨具，以此開篇可謂用心良苦。所以他在此篇中竟然不惜筆墨，用了兩段1678個字的篇幅來說明這兩個問題，這在他以后的評論中是少有的。

一、以“三家分晉”的故事大講政治秩序和規(guī)矩的重要性。在這個問題上司馬光好像有點迫不及待，對“三家分晉”的結(jié)果只說了一句“初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。”接著自己竟滔滔不絕地先演講了1265個字。他說，皇帝的職責(zé)中最重要的是維護禮教，禮教中最重要的是區(qū)分地位，區(qū)分地位中最重要的是匡正名分。禮教就是法紀(jì)，區(qū)分地位就是君是君臣是臣，名分就是公、侯、卿、大夫等官爵等級。他還搬出孔子的話，“天尊貴，地卑微，陽陰于是確定。由低至高排列有序，貴賤也就各得其位�！边@是說君臣之間的上下關(guān)系就像天地一樣不能互易，等等。這些就是政治秩序和規(guī)矩，是一個國家賴以存在和長治久安的根本，絕對不能亂，否則，國將不國，一切玩兒完。

為了印證這一觀點，他便將周王朝的功過是非細(xì)數(shù)起來：周王室的地盤本來只有京畿那點小地方，人口也很少，可經(jīng)過了幾百年，一直是天下的宗主，即使是晉、楚、齊、秦等強國也不敢凌駕其上，就是因為周王一直保有天子的名分，也就是說政治秩序和規(guī)矩立得牢固下級不敢放肆。但從周幽王、厲王失德之后，諸侯個個不聽招呼，政治秩序和規(guī)矩逐步遭到破壞。晉國的三家大夫竟然瓜分了晉國，他們還想升級當(dāng)諸侯，到周天子這里來要這個名分，這也說明他們還是害怕原來立下的政治規(guī)矩的，不然的話，他們完全可以不來請求周天子的批準(zhǔn)，自立為君就是了。現(xiàn)在好了，你周天子不僅不號令天下、派兵征討他們，反而同意了他們的要求，這就使周王朝僅有的一點名分也守不住了。所以晉國三家大夫成為諸侯，并不是晉國三家破壞了政治秩序和規(guī)矩，恰恰是周天子自已破壞的！上下都不守規(guī)矩了，天下不就大亂了嗎？周朝的滅亡還有什么疑問、可惜的呢？

發(fā)了這通議論之后，司馬光才切入歷史，將時間拉到五十年前，細(xì)述“三家分晉”的過程。

二、以智伯失敗的教訓(xùn)大講選拔使用人才的原則。五十年前，掌控晉國大權(quán)的有智氏、魏氏、韓氏、趙氏四大家族，漸漸地，智氏強大起來，成為實際的執(zhí)政家族。智氏大夫名叫智宣子，他老了要選繼承人，看好大兒子智瑤。有人反對說，智瑤雖然能文能武，強毅果決，頗有賢名，但卻有一個最大的弱點，缺乏仁德之心，他不能施行仁政，恐怕會害了智家，但智宣子不聽。智瑤繼位后，果然剛愎自用，處事強霸，一意孤行，不講仁德，對趙魏韓三位大夫根本沒看到眼里，不僅隨意輕漫侮辱，還強迫他們獻出部分土地。韓、魏兩家表面答應(yīng)，實際心中不服，以緩兵之計尋找機會，可趙家堅決不同意。智瑤惱羞成怒，挾迫韓魏攻打趙，結(jié)果反被趙魏韓三家聯(lián)合將他滅了。而在這個過程中，趙家卻在選擇接班人的問題上謹(jǐn)慎非常，選擇了最有德行的趙無恤，并且始終以德服百姓，在智伯圍攻趙城的時候，軍民同仇敵愾，最終取勝。

司馬光講完這個故事，立即又展開了長達413字的演講性評論。他說，智瑤的滅亡，在于才勝過德。世俗的人不懂得才和德的區(qū)別，一概認(rèn)為是“賢能”，那可是大錯特錯了�！安拧笔侵嘎斆�、明察、堅強、果毅；“德”是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助；德，是才的統(tǒng)帥。這兩者的關(guān)系一定要搞明白了，在選拔使用人才的時候才能堅持正確的方向，促進各項事業(yè)的發(fā)展。世上一般有這么幾種人，德才兼?zhèn)涞氖鞘ト�；無德也無才的是愚人；德勝過才的是君子；才勝過德的是小人。治國選才的原則是，圣人當(dāng)然最好，但哪有這么多圣人，所以就要找君子一類的；如果用小人，那還不如用愚人。為什么呢？愚人盡管想作惡，沒那個本事，惡不到哪里去。小人恃才作惡，那可就不得了，他有足夠的智謀和力量來逞兇施暴，就像惡虎添翼，危害更大！所以，國家的亂臣奸佞，家族的敗家浪子，因為才有余而德不足，導(dǎo)致家國覆亡的多了，不光智瑤一個��！所以如果能審察才與德兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)，知道選擇的先后，又何必?fù)?dān)心家國不治呢！

司馬光強調(diào)過來強調(diào)過去，苦口婆心的目的，無非是想告訴后來的統(tǒng)治者，一定要注重選拔任用德才兼?zhèn)涞娜�，這可是國家興亡的核心大事兒啊！

三、如果還要加上一條為什么要從“三家分晉”寫起的原因，有一點也很重要，那就是這個故事發(fā)生的時間具有劃時代的意義。在此之前，周王朝實行的是分封制，國家管理體制與現(xiàn)在西方的聯(lián)邦制相似，正是從“三家分晉”為起點，周王朝雖然還存在，實質(zhì)上已經(jīng)名存實亡，中國進入了戰(zhàn)國時期，經(jīng)過不斷你爭我奪的整合，最終完成了國家統(tǒng)一，中國從此走向了中央集權(quán)統(tǒng)治體制下的帝王時代，郡縣制代替了分封制，并一直延續(xù)了兩千多年。無疑，“三家分晉”可以看作是中國社會國家管理結(jié)構(gòu)發(fā)生重大歷史性變革的分水嶺，這個故事又是如此地契合了司馬光想要表達的治國理念，將此作為開篇就不難理解了。不惟是巧合，這也許是歷史的宿命吧！

《資治通鑒》為什么從"三家分晉"開始寫？

先從三家分晉說起，晉國自中后期開始，卿大夫的勢力越來越大。到了未期，國君的權(quán)力也衰落了，一向稱為中原霸主的晉國自此走向衰弱。在公元前633年晉文公時期，韓、趙、魏、智、范、中行氏六聊把控著晉國的軍政要權(quán)。后來六卿的趙把范、中行氏滅掉了。晉國從原來的六卿執(zhí)政，變成了四卿掌權(quán)，這四聊的代表人物是智伯瑤、趙襄子、韓康子、魏恒子。晉出公時期的執(zhí)政大臣智伯，為了恢復(fù)晉國霜業(yè)，增強晉國勢力。主張每家都拿出一個萬戶邑獻給公家，智伯先拿出一個萬戶邑獻給公家，韓趙魏三家剛開始都知道，智伯瑤存心不良，自然不會讓智伯這么做�？墒侨�家心不齊，韓康子和魏恒子因為懼怕智伯的權(quán)勢，乖乖地就把士地奉獻了出來，可是三家中的趙襄子卻不答應(yīng)，很硬氣，所以表示絕不妥協(xié)，趙襄子說："土地是上代留下來的產(chǎn)業(yè)，到手的東西說什么也不能再交出來。"

智伯知到后，非常憤怒，于是，率韓、魏兩家一起討伐趙氏。趙襄子自知寡不敵眾，就帶著趙家兵馬屯守晉陽，（今山西太原）沒多少日子，智伯瑤率領(lǐng)的三家人馬己經(jīng)把晉陽城團團圍住，趙襄子分咐將士們堅決守城，不許交戰(zhàn)。三家聯(lián)軍把晉陽包圍了個水泄不通。拼命攻打，可是過了兩年還是沒有攻下來。

有一天，智伯看到晉陽城東北的那條晉水，忽然想出一個主意，利用晉水淹晉陽，于是，命令士兵在水壩上挖開了個口子，大水就直沖晉陽，灌到城里去了。一旦晉陽被攻陷，趙氏家族就要毀滅了。眼看，自己幾百里的趙氐家族就要徹底滅亡的時侯，趙家的謀士張孟談了一條離間計，于是偷爬城墻來到了城外，化裝成士兵進入了魏韓的軍營，他對韓康子和魏恒子剖析了眼前的形勢，說明一旦趙家被滅，韓、魏兩家接著也要遭殃。

韓，魏在說服下，倒轉(zhuǎn)矛頭、并放水倒灌智伯軍營，大敗智伯軍，智伯被抓殺，韓、趙，魏并盡滅智氏宗族，瓜分其田地。史稱晉陽之戰(zhàn)，為日后，"三家分晉"奠定了基礎(chǔ)。前375年，韓、趙、魏，又把晉國留下的其他士地也瓜分了，晉國徹滅亡，這就是"三家分晉"。

公元前403年，韓、趙、魏三家派遣使者去見周威烈王，要求周天子把他們?nèi)�家封為諸侯，周威烈王想，不承認(rèn)也沒用，只有好把三家正式封為侯，加上同時代的秦、齊、楚燕四個大國，歷史稱為"戰(zhàn)國七雄"。

那么《資治通鑒》為什么從"三家分晉"開始寫呢？

首先，《資治通鑒》是以以戰(zhàn)國時期為開端的。而戰(zhàn)國開端標(biāo)志性的事件就是三家分晉，它成為了春秋時代和戰(zhàn)國時代的分界點，春秋五霸之一的晉國滅亡了，韓、趙、魏再加上同時代的秦、齊、楚、燕四個大國，七雄兼半的戰(zhàn)國序幕拉開了。

其次，由于三家分晉事件得到了周天子的默認(rèn)，司馬光認(rèn)為這是一次真正禮崩的開端，是對君臣之禮規(guī)的徹底破壞。因此把三家分晉當(dāng)作分水嶺的事件，作為整部巨著的開篇點。是最佳的選擇。

謝謝您的提問。

關(guān)于《資治通鑒》是從三家分晉開始寫的問題，我通過查閱《資治通鑒》等歷史典故，我認(rèn)為是有兩個方面的原因，一是因為本書是從戰(zhàn)國開始寫，而三家分晉是春秋和戰(zhàn)國的分水嶺。二是三家分晉事件之后，周朝先王創(chuàng)下的禮教到此蕩然無存。具體分析如下：

圖片：三家分晉

一、三家分晉是春秋和戰(zhàn)國的分水嶺

公元前770年到前476年，歷史上稱為春秋時代。三家分晉，指晉國被韓、趙、魏三家瓜分的事件。公元前633年開始，晉文公設(shè)置了六位卿大夫，由他們掌管晉國的軍政大權(quán)。

圖片：三家分晉

到晉平公時，韓、趙、魏、智、范、中行氏六卿起了紛爭。后來趙先把范、中行氏滅掉，又聯(lián)合韓﹑魏滅掉了智氏，晉國公室名存實亡。公元前403年周威烈王命韓虔﹑趙籍﹑魏斯為諸侯。到公元前376年，魏武侯﹑韓哀侯﹑趙敬侯瓜分了晉國。

這個事件就叫做三家分晉，是中國歷史上具有劃時代意義的重大事件，是春秋戰(zhàn)國的分水嶺。三家分晉后，趙國、魏國、韓國躋身強國之列，戰(zhàn)國七雄齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國、秦國的格局正式形成。

圖：資治通鑒

二、周朝先王創(chuàng)下的禮教到此蕩然無存

司馬光曾說過：我知道天子的職責(zé)中最重要的是維護禮教�！洞呵铩芬粫�貶低諸侯，尊崇周王室，盡管周王室后面慢慢衰落了，但是書中的排序仍然在其他諸侯之上，由此可見孔圣人對于禮教的重視和遵從。

現(xiàn)在晉過的三個大夫把國君當(dāng)作糞土，公然瓜分了晉國，作為天子的周王不派兵討伐他們，反而對他們加封爵位。他們向周天子請求封為諸侯國,周天子竟然批準(zhǔn)了,趙、魏、韓這三家就變成是奉周天子命令，而成為諸侯的,誰又能對他們加以討伐呢!

圖：周天子

司馬光在《資治通鑒》中說到：晉國三家大夫僭位成為諸侯,并不是晉國三家破壞了禮教,而是周天子自己破壞了周朝的禮教啊。

綜上所述

借《易經(jīng)》里面說過一句話：“行于霜上而知嚴(yán)寒冰凍將至。”從三家分晉這個事情來看，周朝先王創(chuàng)下的禮教到這個事件就蕩然無存了，因此從三晉分家這個事件開始寫，這個事件又是春秋和戰(zhàn)國的分界線，因為這本書相當(dāng)于從戰(zhàn)國開始寫了。

圖：周王朝等級示意圖

以上是我的看法，我是梅溪沐雪客，歡迎關(guān)注、評論、指導(dǎo)。

1，因為那一年趙國建立。宋朝皇帝姓氏的來源，是對當(dāng)權(quán)者地位的肯定。

2，“三家分晉”是春秋和戰(zhàn)國的分水嶺。是天下風(fēng)云突變的年代，從他開始更能凸顯其資治通鑒的意義內(nèi)涵，通古覽今，警后世

3，國勢勢危，肇始內(nèi)爭，亡國亡權(quán)，失之禮崩。司馬光欲以史為鑒。