我是許家那個(gè)人，我來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

我們知道《史記》是司馬遷撰寫(xiě)的紀(jì)傳體史書(shū)，被稱為中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。它從內(nèi)容上看，分本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五部分。如果要回答題主的問(wèn)題，首先我們必須要知道《史記》中的“世家”和“列傳”的記載內(nèi)容是什么。從書(shū)中我們可以知道“世家”是記述子孫世襲的王侯封國(guó)史跡，也就是說(shuō)“世家”記載的是一家子的家史，而“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記。所以據(jù)于此我認(rèn)為原因可以從以下幾個(gè)方面來(lái)解釋：

第一，能被列入“世家”的硬性條件張良和蕭何符合，韓信不符合。

我們從上面可以知道“世家”是記述子孫世襲的王侯封國(guó)史跡，也就是說(shuō)“世家”記載的是一家子的家史，這一硬性條件張良和蕭何符合，韓信不符合。韓信的結(jié)局是先由齊王降為淮陰侯，后為呂后蕭何騙入宮中殺掉，夷三族，沒(méi)有留傳侯位給后世；而蕭何、張良等人都是作為開(kāi)國(guó)元?jiǎng)子型怀鲐暙I(xiàn)，分別被封為留侯和酇侯，并且爵位傳于后世，故入世家。

第二，韓信有功高震主的嫌疑，最后在謀反的罪名被殺，司馬遷不可能把他列入“世家”，只能列入“列傳”。

韓信雖然曾經(jīng)給漢朝的建立立下了不世之功，但是也正因?yàn)檫@樣有了功高震主的嫌疑，并且最后還是在謀反的罪名下被殺的。我們知道在封建時(shí)期，謀反的罪名是不赦中的第一等大罪，所謂“天下已集，乃謀畔逆，夷滅宗族”就是這個(gè)意思。韓信的身份從王到侯，最終定格在了反賊，這也是他無(wú)法與張良和蕭何比肩的重要原因。所以司馬遷不可能把他列入“世家”，只能列入“列傳”。

第三，司馬遷本人自己的歷史觀所在，把韓信列入“列傳”也是為了警示后人。

在《史記》中充分表現(xiàn)了他“不以成敗論英雄”的歷史觀，他敢把楚漢相爭(zhēng)的失敗者—西楚霸王項(xiàng)羽放到了本紀(jì)里，把被絞殺的農(nóng)民起義領(lǐng)袖—陳勝、吳廣放到世家里，把大漢定為謀反罪臣的韓信，放到列傳里。而他把韓信安排到“列傳”，其實(shí)也是為了告訴我們“狡兔死，良狗烹;高鳥(niǎo)盡，良弓藏;敵國(guó)破，謀臣亡”是很難避免的，讓我們知道越是在打天下時(shí)功勛顯赫的人，越要懂得謙恭自守，這樣才能功成身退。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，我們知道韓信沒(méi)被列入“世家”的原因一方面是因?yàn)轫n信謀反被殺導(dǎo)致夷三族，沒(méi)有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)條件，另一方面就是因?yàn)樗抉R遷本人的正確歷史觀所在，同樣也是為了警示后人。

（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)必刪）

張良、韓信、蕭何，我們后世將他們以"漢初三杰"并稱。那么為什么司馬遷在《史記》中將張良和蕭何列入世家，獨(dú)獨(dú)將韓信寫(xiě)入列傳呢?

首先我們要看下《史記》的體例:《史記》全書(shū)130篇，包括:十表、八書(shū)、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳。司馬遷在《史記·太史公自序》中解釋了區(qū)分這些條目的原因:

罔羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見(jiàn)盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀(jì)，既科條之矣。并時(shí)異世，年差不明，作十表。禮樂(lè)損益，律歷改易，兵權(quán)山川鬼神，天人之際，承敝通變，作八書(shū)。二十八宿環(huán)北辰，三十輻共一轂，運(yùn)行無(wú)窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶義俶儻，不令己失時(shí)，立功名於天下，作七十列傳。

也就是說(shuō)在司馬公的眼里世家對(duì)應(yīng)的是"股肱之臣"，列傳對(duì)應(yīng)的是"立功名于天下"這就能很好理解同為漢初三杰的張良，蕭何可以入世家，而韓信只能入列傳。

張良，蕭何不但在滅秦戰(zhàn)爭(zhēng)及楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中立下了不朽的功勛，而且在漢朝建立之后，對(duì)國(guó)家的建設(shè)發(fā)展有功勞。也就對(duì)應(yīng)這"股肱之臣"，所以張良蕭何可以入世家。

韓信雖然在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中立不世之功，他曾經(jīng)輔助劉邦還定三秦，并在劉邦最困難的時(shí)期平定了趙國(guó)、燕國(guó)、齊國(guó)等地，又在滅楚的關(guān)鍵時(shí)刻出兵對(duì)項(xiàng)羽形成垓下之圍，讓劉邦成為最終的勝利者。韓信自然是功勛卓著。但是在漢朝建立后，韓信并沒(méi)有為國(guó)家的穩(wěn)定或繁榮產(chǎn)生積極作用，相反，他被認(rèn)為是漢朝穩(wěn)定的一個(gè)重大威脅。

韓信最后是以謀反的罪名被殺的，不論在什么時(shí)期，謀反的罪名都是第一等大罪。

《史記·淮陰侯列傳》記載:"漢十年，陳豨果反。上自將而往，信病不從。陰使人至豨所，曰:"第舉兵，吾從此助公。"信乃謀與家臣夜詐詔赦諸官徒奴，欲發(fā)以襲呂后、太子"，韓信造反的密謀被呂后和蕭何發(fā)覺(jué)之后，"呂后使武士縛信，斬之長(zhǎng)樂(lè)鐘室……遂夷信三族"。

所以說(shuō)，雖然張良，韓信，蕭何三人在漢朝開(kāi)始的建立過(guò)程中都有大功，甚至韓信的功勞更大一些，但是韓信最后的結(jié)局太差，"天下已集，乃謀畔逆，夷滅宗族"。也就造成了張良蕭何入了世家，而韓信只是列傳。

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司馬遷在《史記》中，將“漢初三杰”中的張良與蕭何放入世家，而將韓信歸入列傳，原因就在于“世家”二字。

“世家”一詞出自《孟子.滕文公》，原指門第高貴、世代為官的人家。如春秋時(shí)晉國(guó)就有趙氏、智氏等六卿。

司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)，將《世家》作為五體之一，取“王侯開(kāi)國(guó)，子孫世襲”之意，即諸侯爵位封邑世代相傳，故名《世家》，共三十篇，記載西周至西漢初各主要諸侯國(guó)的興衰史。張良與蕭何赫然在列。

張良為劉邦“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”，論功行賞時(shí)，他辭讓劉邦令其自擇齊國(guó)三萬(wàn)戶為食邑的賞賜，請(qǐng)求封與劉邦始遇之地留，故稱留侯。其后淡出政壇，修黃老之學(xué)，于公元前189年病逝，“謚為文成侯。”其子張不疑繼承爵位。

蕭何替劉邦“鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道”，漢建，任相國(guó)，冊(cè)封酂侯。劉邦崩，蕭何繼續(xù)輔助漢惠帝，病逝后“謚為文終侯。”其妻甘氏封一品夫人，后襲封為酂侯，為其生三子。

此二人名列世家，都因有子襲爵。

而韓信，雖有“連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取”之功，先封齊王，又改封楚王，再因鐘離昧一事貶封淮陰侯，最終被呂后與蕭何設(shè)計(jì)擒獲，“斬之長(zhǎng)樂(lè)鐘室。”最慘的是，呂后還令“夷信三族�！睋Q言之，淮陰侯韓信被夷滅三族，自然無(wú)子嗣繼承封爵，不可能被司馬遷歸入侯王且能世襲的《世家》，只能被列入司馬遷首創(chuàng)的“列敘人臣事跡，令可傳于后世”的列傳。

答案很簡(jiǎn)單，雖然同為“漢初三杰”，但畢竟人家張良、蕭何都得了善終，而韓信卻落了個(gè)謀反不成反被誅的下場(chǎng)。

甭管韓信到底是真的有反心、有反行，還是只是照常家中坐，鍋從天上來(lái)，這個(gè)結(jié)局是給他定了的，他的罪責(zé)也是定了性的，所以，在漢家人看來(lái)，韓信必然要低了一格。

但是，不管怎么說(shuō)，韓信都為了大漢江山立下了汗馬功勞，總不能把他的功勞全都給抹掉吧，所以，他的那些付出都還記錄在了史書(shū)之中，以便讓我們來(lái)為他打抱不平，雖然這對(duì)于韓信來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有什么...用。

蕭何、張良、韓信三人被稱為漢初三杰，但其中只有蕭何、張良列在世家之中，而韓信卻被列為傳記。從這三人被稱為漢初三杰來(lái)看，其實(shí)三人的功績(jī)都差不多，都對(duì)漢朝的建立做出了巨大的貢獻(xiàn)。

三人都被封侯，從功績(jī)上看其實(shí)三人并無(wú)太大差別，既然這樣為何蕭何與張良被列為世家，而韓信卻被列為傳記？

這其實(shí)與《史記》的記傳體系有關(guān)，《史記》中的“世家”記載的是漢朝“開(kāi)國(guó)王侯，子孫世襲”也就是王侯爵位時(shí)代相傳之意。也就是說(shuō)，只有開(kāi)國(guó)王侯的爵位有傳世后代的才能被列在“世家”之中，這與建立的功勞大小無(wú)關(guān)。

《史記》中的列傳屬于個(gè)人傳記，只是記載個(gè)人的事跡。這同時(shí)也說(shuō)明，記載在列傳中的王侯傳記的爵位是沒(méi)有被傳世后代的。

因此《史記》中的“世家”與“列傳”只是一種分類的記載方式，并沒(méi)有其他特別原因。但我們不難發(fā)現(xiàn)這種分類的記載體系，透露出不同人的智慧差別。

能記入“世家”之列的必定是大智慧之人，也只有擁有大智慧的人才能將自己的智慧與功績(jī)傳于后世子孫，造福后代。而記入“列傳”之中的人，相比“世家”之列之人就欠缺一些，伴君如伴虎，沒(méi)有非凡的智慧與能力很難活的長(zhǎng)久，更何況是傳世后代。

因此，我們可以看出，其實(shí)蕭何、張良與韓信之間都是為漢朝立下汗馬功勞之人，但蕭何、與張良的智慧，聰明才智卻在韓信之上。正因?yàn)槿绱耍�蕭何與張良的爵位能傳世后代被列入“世家”之中，而韓信卻死于非命只能記載在“列傳”之中。

《史記》當(dāng)中除了太史公自己的判斷，諸如陳涉世家，項(xiàng)羽本紀(jì)之外，也需要遵循一定的國(guó)家政治規(guī)則。其中的一條就是要考慮人物生前的功過(guò)乃至罪行。對(duì)于一些犯有罪過(guò)的人，在撰寫(xiě)過(guò)程中等級(jí)不能過(guò)高，犯有重大罪行的甚至不能記入歷史之中。最典型的就是謀反叛逆的呂氏一族，呂產(chǎn)呂祿，包括其父輩呂澤，呂釋之等人都是國(guó)家高級(jí)官員，但是卻沒(méi)有列傳傳世。這就是當(dāng)中的規(guī)則。

世家當(dāng)中涉及到漢代的主要就是楚元王，齊悼惠王，荊王燕王，曹相國(guó)，蕭相國(guó)，陳丞相，留侯，絳侯等人。這些世家的主題人都沒(méi)有過(guò)大的罪行和污點(diǎn)，對(duì)于國(guó)家的建設(shè)立有大功，血統(tǒng)尊貴影響廣泛，因而被列入世家當(dāng)中沒(méi)有問(wèn)題。

可是韓信確實(shí)戴罪之身，而且證據(jù)確鑿，并不是后世訛傳的劉邦兔死狗烹，濫殺功臣。最起碼在司馬遷看來(lái)，韓信犯有如下大罪：

“1、項(xiàng)王亡將鍾離眛家在伊廬，素與信善。項(xiàng)王死後，亡歸信。漢王怨眛，聞其在楚，詔楚捕眛。信初之國(guó)，行縣邑，陳兵出入。

2、陳豨拜為鉅鹿守，辭於淮陰侯。淮陰侯挈其手，辟左右與之步於庭，仰天嘆曰：“子可與言乎？欲與子有言也�！必g曰：“唯將軍令之�！被搓幒钤唬骸肮�之所居，天下精兵處也；而公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自將。吾為公從中起，天下可圖也。

3、韓信陰使人至豨所，曰：“弟舉兵，吾從此助公�！毙拍酥\與家臣夜詐詔赦諸官徒奴，欲發(fā)以襲呂后、太子。部署已定，待豨報(bào)。”

這三款大罪來(lái)龍去脈非常清楚，根本就不是后人能夠羅織出來(lái)的。所以，韓信的罪名是成立的，太史公將其放入列傳，已經(jīng)是網(wǎng)開(kāi)一面，合情合理。

歷史往往總是很有趣，在多年之后研讀從前的歷史人物，也總會(huì)有不同的感慨。有的人明明一開(kāi)始并沒(méi)有什么不同，可是后來(lái)走著走著，結(jié)局就截然相反了，雖然不排除一些時(shí)代影響，但更多的，還是事在人為。

“漢初三杰”張良、蕭何與韓信，明明都是一樣的功臣，可是為何后來(lái)司馬遷在寫(xiě)《史記》的時(shí)候，要區(qū)別對(duì)待呢？其中張良、蕭何都被寫(xiě)入世家，而韓信僅僅寫(xiě)入列傳，這一切背后有什么深層次原因么？

為何張良、蕭何入世家？

《史記》，它是由司馬迀記載歷代帝王的豐功偉績(jī)的本紀(jì)，記載諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡史的世家，以及記載3000余年重要?dú)v史人物生平史的列傳等內(nèi)容的鴻篇巨箸。全書(shū)共分：為十二本紀(jì)，三十世家，七十列傳，十表，八書(shū)等計(jì)一百三十篇作品。

撥開(kāi)現(xiàn)象看本質(zhì)，我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)蕭何在劉邦創(chuàng)業(yè)初期，就已經(jīng)從沛縣追隨劉邦，張良比蕭何稍微晚一些，但是并不影響張良對(duì)劉邦的輔助。兩人從跟隨劉邦之后，就一直矜矜業(yè)業(yè)為劉邦創(chuàng)建功業(yè)著想，最終輔佐劉邦成為大漢帝國(guó)的奠基人，在歷史上留下濃重的一筆。

從這一點(diǎn)來(lái)看，蕭何與張良都是功不可沒(méi)的，因此劉邦也沒(méi)有虧待他們，封他們?yōu)橹T侯，相當(dāng)于是一方霸主。成為諸侯之后的張良與蕭何，依舊清楚明白他們與劉邦之間的關(guān)系，他們明白領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間距離的一種合適程度，因此從來(lái)不敢輕易跨越界線，終于得以明哲保身，全身而退。

兩人去世之后，其諸侯爵位還延續(xù)了很多代，直到后來(lái)后人犯錯(cuò)，才被削除，他們的影響力足夠成為世家的標(biāo)準(zhǔn)。我們單從字面意思就可以看出來(lái)，所謂的世家就是世世代代都有家的意思，蕭何與張良兩人爵位延續(xù)很多代，影響力僅僅次于皇帝，所以他們被司馬遷寫(xiě)入僅僅次于帝王本紀(jì)之下的世家中，也就完全合乎情理了。

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為何韓信被列入列傳？

韓信原本論功績(jī)的話，與蕭何和張良并沒(méi)有多少區(qū)別，所以一開(kāi)始劉邦也是封他為齊王，后來(lái)改為楚懷王，最后因?yàn)轫n信犯錯(cuò)，被人誣陷謀反，才降為淮陰侯，也就是說(shuō)從一個(gè)諸侯逐漸降職，最后也就徹底掛了。

不過(guò)要說(shuō)韓信之所以沒(méi)有被寫(xiě)入世家而是列傳，我覺(jué)得主要原因還是有以下3點(diǎn)，我繼續(xù)深入為你分析一番。

第一點(diǎn)就是韓信的爵位沒(méi)有世襲，達(dá)不到世家的標(biāo)準(zhǔn)。我想這一點(diǎn)是十分清楚明了的，因?yàn)轫n信犯錯(cuò)，直接就被劉邦滅族了，何談還能繼續(xù)世襲爵位呢？也就是說(shuō)，韓信的爵位從韓信死后，也就徹底斷了。

如此短暫的爵位時(shí)間，與《史記》中其余世家中所記錄的人都相差甚遠(yuǎn)，所以司馬遷斷然不能降低標(biāo)準(zhǔn)讓韓信進(jìn)入世家，而是將其列入列傳之中。

第二個(gè)原因就是韓信的官職原本就沒(méi)有張良與蕭何大，所以不能同日而語(yǔ)。韓信雖然建功立業(yè)，在軍事方面有著驚為天人的天賦，但是要說(shuō)治理國(guó)家的文韜武略，他與張良、蕭何則相差甚遠(yuǎn)，因此在打好天下之后，劉邦對(duì)韓信的任職并不如張良與蕭何。

韓信是一個(gè)大將，張良與蕭何是類似于宰相一樣的職位，單從這一點(diǎn)來(lái)看，高下就立刻明了，這也就是官方的評(píng)定，恰如當(dāng)下的職稱之類的評(píng)定，所有其余機(jī)構(gòu)的資料記錄都要以官方記錄為主，不可能隨意更改，這是原則與規(guī)矩問(wèn)題。

第三個(gè)原因就是韓信的正面影響力不足，不能達(dá)到世家的標(biāo)準(zhǔn)。所謂影響力，也就是一種文化滲透力，不管是古代還是現(xiàn)代，都推崇正能量，也就是修身齊家治國(guó)平天下，需要都做到，才算是一個(gè)真正厲害之人。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在世家中所描述的那些人物，都是做到了以上幾點(diǎn)的，包括張良與蕭何，都是如此，一生光明磊落，沒(méi)有什么污點(diǎn)。而韓信最后是因?yàn)楸桓嬷\反而處決的，至于謀反的真相如何，至今人們沒(méi)有什么定數(shù)，也就是存在很大爭(zhēng)議。

作為漢朝正統(tǒng)下的司馬遷，來(lái)寫(xiě)漢朝開(kāi)國(guó)功臣的事情，自然是需要慎重又慎重的，倘若他將韓信寫(xiě)進(jìn)世家，那漢朝正統(tǒng)肯定不同意，并且對(duì)后世的影響也不好，因此他也是進(jìn)退兩難，最后只能退而求其次，將韓信寫(xiě)進(jìn)列傳之中。

韓信的一生可以說(shuō)也是充滿了傳奇，可是為何最后結(jié)局如此凄涼呢？其實(shí)我們似乎又回到了開(kāi)頭所說(shuō)的問(wèn)題，人是需要對(duì)自己有清醒認(rèn)識(shí)的，就像張良與蕭何，他們清楚自己的身份，對(duì)自己有準(zhǔn)確定位，而韓信則是自以為功勞巨大，從而有恃無(wú)恐，試問(wèn)歷史上有哪一個(gè)功高蓋主的臣子能夠得以善終呢？

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結(jié)語(yǔ)

司馬遷寫(xiě)的《史記》已經(jīng)十分客觀公正了，之所以蕭何與張良列入世家，是因?yàn)樗麄儗?shí)至名歸，沒(méi)有什么異議，而韓信被列入列傳，則是因?yàn)轫n信本人就充滿爭(zhēng)議，對(duì)充滿爭(zhēng)議的東西，也就沒(méi)有人敢輕易蓋棺定論，司馬遷一樣不敢。并且從實(shí)際情況來(lái)看，韓信確實(shí)還達(dá)不到世家的標(biāo)準(zhǔn)！

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因?yàn)轫n信有污點(diǎn)，爵位后來(lái)也低，淮陰侯，司馬遷不敢美化韓信，因?yàn)槟菚r(shí)候還是漢家天下！

司馬遷學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)，人品自不必懷疑，威嚴(yán)之下敢為朋友說(shuō)幾句公道話的精神可嘉！且不論對(duì)錯(cuò)，御史有發(fā)言權(quán)�？上�投敵之罪，為上所遷怒。以太史公看來(lái)，世家必須是天下一統(tǒng)的正朔，既是正朔就必須陰陽(yáng)合德，君臣相容相安，張良，蕭何處辦得宜，自有其世，處有其家，而韓信無(wú)論對(duì)錯(cuò)，既然已經(jīng)被誅滅，如何再入世家，所以只能加入列傳。不過(guò)，不論世家還是列傳，故事的內(nèi)容才是最主要的，他們都是中國(guó)歷史中的英雄，國(guó)家的干將！