有個相聲叫《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》，說的是山東好漢秦瓊和關(guān)老爺比武的穿越故事。

但是山東好漢秦瓊和關(guān)公委實沒有可比性，尤其是死后。

秦瓊死后成了門神，和尉遲恭一起兢兢業(yè)業(yè)的為老百姓看守門戶。門神就是一個基層的神，和城隍爺?shù)匚徊畈欢唷?p>

但是，人家關(guān)公可不一樣，關(guān)公死后地位節(jié)節(jié)攀升，從劉備的小跟班，慢慢在儒釋道三家都有兼職，而且還都是高層。

在佛教他是護(hù)教珈藍(lán)菩薩。在天庭他是三界伏魔大帝，還兼職財神。在儒教，他是武圣人，和夫子平起平坐。關(guān)羽的神格在宋以后逐漸升高，唐朝時他還是劉備身邊的爪牙，屬于跟班性質(zhì)，宋朝以后他在民間逐漸比他大哥還受歡迎。宋朝時，關(guān)羽被封為勇安王，元朝時他被皇帝封為顯靈義武勇安王，元朝時很多戲曲演繹關(guān)公故事，也讓他在民間地位飆升。比如，關(guān)漢卿的《關(guān)大王單刀赴會》。到了明朝，關(guān)羽的地位再度飆升，草根起家的朱元璋對關(guān)羽推崇有加，在南京城建關(guān)帝廟。永樂皇帝朱棣遷都北京后，也建了規(guī)模浩大的關(guān)帝廟，并且赦封關(guān)羽為協(xié)天護(hù)國忠義大帝。關(guān)羽已經(jīng)到了協(xié)助老天保護(hù)大明的地步了，距離神格越來越近。明朝時由于小說《三國演義》的盛行，導(dǎo)致，劉關(guān)張在民間的聲望日隆，尤其是關(guān)羽，過五關(guān)斬六將，千里走單季忠義行為深入人心�；实矍∏⌒枰�的就是忠義。所以歷代皇帝不斷給關(guān)羽赦封，就是暗示臣子們要做忠義之臣，萬歷四十二年，關(guān)羽再被赦封為三界伏魔大神，神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)帝圣君。徹底成神了。佛道兩家看關(guān)老爺這么受朝野歡迎，也紛紛遞出了橄欖枝，邀請他到自家兼職。

所以，在儒釋道三家，關(guān)羽都地位顯赫。

劉備手下有五虎上將。當(dāng)然這是小說《三國演義》的說法。因為在《三國志》中關(guān)張趙馬黃是在一個傳中，所以有五虎上將之說。同樣情況的還有魏國的五子良將，吳國的十二虎臣，都是這些人在一個傳記中的合稱。蜀國的五虎上將。死后大多被民間崇拜，成了神。但是這些人的待遇卻千差萬別，最大的神當(dāng)然是關(guān)羽。其他四位呢？張飛死后當(dāng)過一段時間的城隍爺。算是從基層干起的神邸。后來張飛也升官了，明清時被尊為陰陽兩界大巡環(huán)使。

他這個巡環(huán)使專管陰陽兩界的不平之事。

他只負(fù)責(zé)抽查，三十年去陰間巡查一次，三十五年來陽間巡查一次。

兩間之不平，待此老而一消也。

張飛這個臺是其實挺清閑的，60年只工作兩次，剩下的時間大約就是喝酒畫美人圖了吧。

馬超死后也被封神了，在明朝《正統(tǒng)道藏》中，馬超被封為雷部陰部七十二將之一。這應(yīng)該是一個不太高的官職，和《封神演義》中聞太師的雷部正神隔得有點遠(yuǎn)。雷部官職一直比較亂，在馬超這七十二將之前，還有三十六天將，關(guān)羽趙公明何仙姑都曾經(jīng)在三十六天將里呆過，不過后來都高升了。馬超這這七十二將是明朝搞出來的，大約是借鑒了《水滸傳》中三十六天罡七十二地煞的配合吧。

馬超在清朝末年還兼職任過門神爺，和秦瓊尉遲恭搶飯碗。

趙云在三國志中地位不如其他四位，他一生大多時間是劉備的保鏢，不像關(guān)羽張飛馬超等人指揮過大兵團(tuán)作戰(zhàn)。但是自從小說《三國演義》盛行后，趙云的名望地位直接飆升，為救阿斗趙云在長坂坡殺了個七進(jìn)七出，看到他狼狽的樣子心疼的劉備都以摔孩子來收買其心。在民間趙云一直是無敵的代名詞。趙云死后，被道教封為南宮輔佐真君，臺灣也有趙云的廟，尊他為趙圣帝君，享受人間煙火。這個南宮其實就是玉帝居住的宮殿，南宮輔佐，就是輔佐玉帝，他一介武將能輔佐皇帝什么呢。無非還是保鏢而已。

可憐趙云生前常時間當(dāng)劉備及其家族的保鏢，死后還要給玉帝當(dāng)保鏢，這輩子好像離不開安保行業(yè)了。

五虎將中最可憐的是老將黃忠了，由于投降劉備很晚，所以戰(zhàn)功不多，唯一值得稱道的是定軍山斬了魏國大將夏侯淵。這一仗奠定了黃忠在蜀漢集團(tuán)的地位，劉備進(jìn)位漢中王后，封黃忠為：黃忠為后將軍，賜爵關(guān)內(nèi)侯。關(guān)羽聽說自己和黃忠并列，很受傷的說：大丈夫終不與老兵同列!說這話的時候，關(guān)羽大約沒想到自己也五十九了，也是老兵了。和另外四位五虎上將相比，黃忠死后很尷尬，因為沒人祭奠他，沒人給他赦封神位，甚至連城隍廟的城隍爺都沒有他的份。

前將軍關(guān)羽都當(dāng)上武圣了，祭奠關(guān)羽的廟宇都用上了只有皇帝才能用的黃色琉璃瓦，后將軍黃忠卻連個祭奠的廟宇都沒有，兩人對比，黃忠當(dāng)?shù)仄鹄淅淝迩迤嗥嗲星袘K慘。

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文：薛白袍

蜀漢五虎上將在演義中，那是神乎其神，見誰滅誰，包打天下。

在他們死后，影響也是十分巨大，各地建立祠廟，進(jìn)行祭祀，當(dāng)做神一樣供奉。

01

五虎上將在各地的祠廟

關(guān)羽去世后，逐步被神化，被民間尊為“關(guān)公”。清代更是尊崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。據(jù)說清末民國初，全國關(guān)帝廟多達(dá)三十多萬座，幾乎成建制的村莊，都有一座關(guān)帝廟。關(guān)羽被尊為財神，現(xiàn)在還有許多人敬奉，這個不必多說。

漢桓侯祠，俗稱張飛廟位于四川閬中古城區(qū)。明代又叫雄威廟，包括張飛陵墓和祭祠。

馬超墓，又稱馬公祠，位于陜西勉縣。被漢惠渠分隔為兩院，墓北祠南，有橋相連。

在四川新都原有馬超墓，后被毀；在甘肅成縣、湖北鐘祥市等地也有馬超墓。在臺灣桃園昭烈帝廟將馬超奉為“馬圣帝君”，其弟馬休、馬鐵為護(hù)將等等。

趙云因為曾在大邑戎兵防羌，死后劉禪敕令葬在銀屏山麓。在河北正定有趙云廟，全國各地趙云廟也不少。河南南陽、四川黎州大渡河、臺灣臺南、湖廣桂陽城外芙蓉山等地都有趙云祠。

黃忠墓，位于成都西郊營門口鄉(xiāng)黃忠村，黃忠祠就在其墓旁邊。每到清明時節(jié)，鄉(xiāng)民們都要在這里趕廟會，祭祀黃忠，祈禱豐年。

在黃忠故里河南南陽新店鄉(xiāng)夏餉鋪村，有黃忠祠堂一座，內(nèi)有黃忠塑像，供人祭祀。

從這些情況來，蜀漢五虎上將在當(dāng)時都是有影響的歷史人物，死后各地都有建廟立祠，以祭祀供奉。一是出于對他們的懷念，二是祈禱求得保佑一方平安。

在古人的傳統(tǒng)理念中，凡是不平常的人都是天神下凡，死后自然回歸天庭。人們都會把他們當(dāng)做神一樣看待，究竟是位啥神，不一定清楚。

不管他們是啥神，只管磕頭膜拜，求得保佑就是，那些廟祠都是供奉神靈的地方。

這是民間自發(fā)的祭祀封神的活動，只不過有些沒有得到官方的認(rèn)可罷了。

02

官方認(rèn)可的神靈

關(guān)羽去世后，大約經(jīng)過三百多年后，在民間開始立廟祭祀，逐步被官方賜封成為了關(guān)圣大帝。

另一個被官方認(rèn)可的就是馬超，明代官方修編道藏《正統(tǒng)道藏》記載，馬超為七十二陰雷部神將之一。

清朝末年，在河南、河北、陜西等地都有馬超為門神的傳統(tǒng)習(xí)慣。在臺灣地區(qū)，每逢過年過節(jié)，也有以馬超為神明的做法。

馬超被曹操戰(zhàn)敗后，投奔了漢中張魯。張魯對馬超十分欣賞，還準(zhǔn)備把女兒嫁給他。

張魯是天師道教（五斗米教）教祖張陵之孫，其女兒張琪瑛，一說是嫁給曹操之子曹宇，一說是眷戀馬超，并未嫁入曹門，在漢中一帶一直傳教，通稱為張魯女，現(xiàn)存有張魯女墓。

由于早年馬超與道教這個淵源，或許是他被道教奉為雷神的原因吧。

張飛之奉為神，相關(guān)的史料也很少。在小說《聊齋志異》中有篇《于去惡》，其中記載：

北平人陶圣俞在去趕考的路上，遇到了也去趕考的順天人于去惡。二人聊得很嗨，就相約同住。

后來得知，于去惡不是人而是鬼，要考的是地獄的官。由于監(jiān)考官徇私枉法，就落第了。

于去惡很喪氣，泫然流涕。但他有個好友叫方子晉，告訴他說：

“適聞大巡環(huán)張桓候?qū)⒅粒�恐失志者之造言也；不然，文場尚有翻覆�！?/blockquote>

于去惡就破涕為笑，喜形于色。陶圣俞就詢問緣故，于去惡言道：

“桓侯翼德，三十年一巡陰曹，三十五年一巡陽世，兩間之不平，待此老而一消也�！�

這里說的大巡環(huán)張桓侯翼德，就是張飛。他三十年一巡陰曹地府，三十五年一巡陽世。凡是陰陽兩界不平之事，張飛都管。這或許就是張飛愛管閑事的由來吧。

果不其然，張飛看了榜單之后大怒，撕掉了榜單，只留下三分之一，從落榜者中重新選拔有能力的錄用。

于去惡就又高中上榜了。

作者異史氏（蒲松齡）最后說道：“每到張夫子廟，見到張將軍威風(fēng)凜凜，矛馬所至，無不大快，出人意表。嗚呼，三十五年，來何暮也�！�

這就是張飛為神的故事，是在小說里。

由此看來，五虎上將的武力值都不一般，但能否被官方認(rèn)可成神，與這個武力值還真關(guān)系不大。

在民間，他們都已經(jīng)為神，但在官方只有關(guān)羽、馬超稱得上是神，張飛這個只存在小說中，似乎還沒有被官方認(rèn)可。

去探究趙云、黃忠之所以沒有被官方認(rèn)可為神，不如去探究關(guān)羽、馬超為何被官方認(rèn)可為神更有意味。

忠義報國為棟梁，肝膽護(hù)兄籌鐵肩。蜀漢五虎上將，神勇無比，對于蜀漢政權(quán)的建立，起到了至關(guān)重要的作用。關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，獨霸一方，曹吳不敢正視，憑借胯下赤兔馬，手中青龍偃月刀，橫掃三國戰(zhàn)將，敵人無不膽寒。張飛手中丈八長矛，不知多少英雄死于非命�；⒗侮P(guān)當(dāng)陽橋，張飛一馬當(dāng)先，威震古今，他和關(guān)羽一起并稱為萬人敵。馬超更是橫掃天下，曾殺得曹操割須棄袍，大戰(zhàn)許褚，應(yīng)戰(zhàn)張飛，毫不遜色。

趙云更是在百萬曹軍中七進(jìn)七出，救出少主阿斗，聽到趙云威名，無人不服。老將黃忠手中刀法不輸關(guān)羽，更有百步穿楊之神射，定軍山一戰(zhàn)怒斬夏侯淵�？梢哉f，這五虎上將都是絕世悍將，不僅武藝出類拔萃，更是戰(zhàn)功卓著。正所謂了卻君王天下事，贏得生前身后名，然而五人死后待遇卻有所不同，三位被后人封神，兩位雖有威名，卻始終被視為凡人，這究竟為何？以下依據(jù)相關(guān)資料做簡要分析。

首先第一個被封神的卻是張飛。張飛驍勇善戰(zhàn)，脾氣暴躁，出了名的不怕死，就連呂布也懼怕張飛的膽識。雖然被叛將范疆張達(dá)殺害，但依然不能改變其在人們心中英雄的形象。張飛死后，在三國末期，就被人神話，后人為張飛立廟供奉，香火不斷。依據(jù)《桓侯靈異志》的相關(guān)記載，張飛因生前脾氣耿直，為人剛正不阿，被后人化身為負(fù)責(zé)地方冤屈事務(wù)的城隍。后來又有人祭拜張飛，求得風(fēng)調(diào)雨順，防止瘟疫的發(fā)生。張飛這個神位作用巨大，因此香火不斷。當(dāng)然這只是后人的追捧，不是真的成神，正所謂神鬼之事，不可輕信。

其次關(guān)羽死后，逐漸被神話。關(guān)羽因其勇冠三軍，被后人敬畏。尤其是三國魏晉時期，關(guān)羽的英勇事跡被廣為流傳，很多人添油加醋，加上封建迷信思想，逐步讓關(guān)羽神話。南陳和隋朝時期，得道高僧智顓，對關(guān)羽受五戒，并且尊稱他為伽藍(lán)護(hù)法神。唐高宗年間，關(guān)羽以軍神的形象，被送入武廟里，但當(dāng)時主祀仍然是姜太公。

到了宋朝宋真宗面見，道教天師張繼先更是捏造了關(guān)公戰(zhàn)蚩尤的說法，關(guān)公由此更為道家的尊神。宋徽宗時期，關(guān)羽被追封為“義勇武安王”。明神宗時期，更是封關(guān)羽為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣地君”。而到了清朝乾隆年間，關(guān)羽直接被封為武圣，與文圣孔子一起被祭奠。由此可見，關(guān)羽被歷朝歷代加冕，逐漸被神話，這也不枉關(guān)羽一生英勇作戰(zhàn)忠義無雙了。

再次馬超雖然名聲不及關(guān)張，但也被神話。馬超在三國中也是勇冠三軍，協(xié)助劉備平定益州，率軍參加漢中之戰(zhàn)，馬超也是家喻戶曉。馬超在三國時期就被羌人擁戴，成為神威天將軍。后來《三國演義》流行于世，民間更是對其大加稱贊�！墩�統(tǒng)道藏》中，更是將馬超列為七十二陰雷部神將之一。由于民間傳說的影響，馬超逐步被百姓神話，直到后來成為一部分地區(qū)的門神，享受供奉。馬超雖被神話，威名卻不如關(guān)羽張飛，也算留下生前身后名了。

最后趙云黃忠雖然英勇，卻未被神話。趙云一生戎馬，為蜀漢江山立下汗馬功勞，尤其是兩次救助阿斗，可以說沒有趙云，蜀漢的歷史都要被改寫。雖然趙云的形象深受大眾的喜愛，但卻未被神話，可能與平生的戰(zhàn)績有關(guān)吧。但他在世人心目中的的形象，卻一如既往地好，這也算是一種封賞吧。

黃忠也是作戰(zhàn)勇猛，為劉備出生入死，無論是入川之戰(zhàn)，還是漢中之戰(zhàn)，黃忠都立下過汗馬功勞。劉備討伐東吳，黃忠死在馬忠的箭下，也算是鞠躬盡瘁死而后已了。黃忠并未因此而被神話，但黃忠忠義無雙的形象卻深入人心。

你是如何看待五虎上將的？

歡迎關(guān)注，講述三國故事，了解那段鮮為人知的歷史。

華夏歷史長河有5000年的悠久歲月，誕生了眾多英雄豪杰。尤其是三國的這段歷史，一直是為人們津津樂道的，因為在這一段，風(fēng)云莫測的英雄爭霸賽里，誕生了太多的能人異士。

例如，蜀漢有名的五虎上將，他們都是一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開的大將，而且一生忠心為主，他們的精神，過了幾千年的歲月，仍然受人們尊敬。那么這五虎上將到底有多厲害呢？為何他們5人中只有三人被后世神化，其余兩人皆是凡人形象呢？

關(guān)羽

蜀漢的這五虎將，就是指當(dāng)時的風(fēng)云人物，也是蜀漢政權(quán)的領(lǐng)軍人物：關(guān)羽、張飛、黃忠、趙云、馬超，他們?nèi)魏我蝗�，都是功績卓越，能力出眾的將軍。最令后人敬仰，而且名垂千古的�?dāng)屬關(guān)羽，他的一生頗具傳奇色彩，三國里面過五關(guān)斬六將、單刀赴會、水淹七軍。

作為五虎將之首，他一生戰(zhàn)功顯赫，所以就成了忠義愛國的化身，后世將他稱為“武圣、關(guān)公”，至今都是黑白兩道最尊重的一位神明，甚至在東南亞等地區(qū)，那還叫關(guān)公當(dāng)作武財神來祭拜。關(guān)羽之所以在后世如此大的影響力，主要就在于他的個人魅力極大。

張飛

張飛也是三國歷史中一位個性極其鮮明的人物，他脾氣暴躁，嫉惡如仇，同時也是戰(zhàn)場上的萬人敵。一生跟著劉備征戰(zhàn)沙場，可是毫無怨言。

在張飛去世以后，人們?yōu)榱思o(jì)念這位英雄，在四川閬中修建了一座漢恒侯祠，這座守護(hù)著一方百姓的城隍廟，千百年來煙火不斷。人們在這里祈求風(fēng)調(diào)雨順，也求子求福。后來在《聊齋志異》這本小說中，張飛的形象甚至被神化為了“三界大巡環(huán)使”，管著陰陽兩界的不平之事。

趙云

第三位被封神的就是趙云，他一身肝膽，鞠躬盡瘁，兩扶幼主，據(jù)說在三國的眾多人物中，最終人們喜愛的就是常山趙子龍。為了紀(jì)念這位在戰(zhàn)場上所向披靡的英雄，全國各地都修建有“趙云廟”，尤其是在臺灣各地，將趙云稱為“趙圣帝君”，他在神話中的這個地位，可以說是和關(guān)羽平起平坐。

黃忠

五虎將中，沒有被分身的就剩下了馬超和黃忠二人。其實這兩人的能力和威名并不輸于前三人，黃忠百步穿楊，馬超勇冠三軍，都是家喻戶曉的人物。

可是他們兩人，盡管同樣為蜀漢立下赫赫戰(zhàn)功，卻仍然沒有走到神話的地步。其實之所以會有這種局面，可能以后是那些小說家在塑造人物形象時有關(guān)。小說是源于現(xiàn)實高于現(xiàn)實，而且在創(chuàng)作故事時，有時候會加入作者個人情感。

馬超

當(dāng)小說家的筆墨更家偏向于所喜愛的歷史人物之時，這些人的個性就會越發(fā)鮮明，優(yōu)點也會被逐步放大。被封神的三人就是如此，但是在影視劇又或者是小說中，前三人都擁有著極為鮮明的個性，而馬超和黃忠，雖然也是有才之人，可是也只有歷史記得他們的功績，缺少了筆墨的渲染，人們對他們的印象自然就不深，所以他們在五虎將中，只能被歸結(jié)為“凡人”。

蜀漢五虎上將：關(guān)羽，張飛，趙云，馬超，黃忠五人，在當(dāng)時都可謂是萬夫不當(dāng)之勇，看看三國武將流傳最廣的說法：一呂二趙三典韋，四關(guān)五馬六張飛，黃許孫太兩夏侯，二張徐龐甘周魏。神槍張銹與文顏，雖勇無奈命太悲，三國二十四名將，打末鄧艾與姜維。

五虎上將全部上榜：趙云第二，關(guān)羽第四，馬超第五，張飛第六，黃忠第七。但是五虎上將之中有三人在后世被封了神，這三人分別是武神：趙云，武圣：關(guān)羽，三界大巡環(huán)使：張飛。而黃忠、馬超兩位卻沒有這個待遇。這是為什么呢？

其一，關(guān)羽，張飛，趙云跟隨劉備更久，立下的功勞更多。

先說關(guān)羽，張飛我們知道桃園結(jié)義，關(guān)羽，張飛是一開始就跟隨劉備的兩人，是劉備的結(jié)義兄弟，所以對于劉備來說，這兩人幾乎可以說是蜀漢和他關(guān)系最密切最信任之人了。從黃巾之亂開始，到18路諸侯討伐董卓，再到赤壁大戰(zhàn)以及最后的入川之戰(zhàn)和漢中大戰(zhàn)，這關(guān)羽張飛都立下的赫赫功勞（雖然關(guān)羽沒有參加入川之戰(zhàn)和漢中大戰(zhàn)，但是他坐鎮(zhèn)荊州以及一人參與的襄樊之戰(zhàn)同樣重要無比）。

關(guān)羽，張飛本就是萬人敵之輩，但是更重要的是他們的忠義，桃園結(jié)義，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，最后劉關(guān)張三兄弟也確實是在短時間先后赴死，實現(xiàn)了承諾，在后世一直被人傳唱，被譽(yù)為忠義的代名詞，這也是關(guān)羽，張飛兩人被封神的根本所在。

再說趙云，趙云跟隨劉備的時間也很早，早在徐州救陶謙的時候就跟隨劉備征戰(zhàn)了，雖然沒有和劉關(guān)張結(jié)拜，但是和他們?nèi)�人也早有兄弟之實。在看趙云的忠勇，他的一生都幾乎完全奉獻(xiàn)給了蜀漢，從突擊徐州，到劉備敗落四散凋零，再到長坂坡七進(jìn)七出救阿斗，再到截江救阿斗，再到劉備夷陵之戰(zhàn)大敗一人獨斷東吳大軍，其忠其勇，讓人感慨不已*（這里只說封神原因，封神原因都是民間流傳，大部分本就是劇本小說，不是正史，就別糾正什么真正的趙云了），所以封尊為武神，也是實至名歸。

其二：黃忠，馬超跟隨蜀漢太短，且功勞遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法比前三位相比。

可以說前三位是患難之交雪中送炭，后兩位是富貴之交錦上添花。

黃忠，馬超兩人戰(zhàn)力不強(qiáng)嗎？顯然不是，他們很強(qiáng)，黃忠五十多歲尚且能和正值壯年的關(guān)羽在長沙大戰(zhàn)幾十回合，互有勝負(fù)。馬超更是能和張飛連夜大戰(zhàn)上百回合不分勝負(fù)。

（馬超劇照）

他們兩人沒有封神，不是因為實力，而是功勞，時間，還有忠勇無法和上面三位相比。黃忠是在赤壁之戰(zhàn)之后，劉備得了荊州之后歸降劉備的，馬超更是在劉備入川戰(zhàn)張魯之時投降的，這時候的劉備早已經(jīng)了有了自己的基業(yè)，所以意義自然就不一樣了。縱然馬超立下攻取成都之功，黃忠大戰(zhàn)定軍山殺夏侯淵，也是無法和關(guān)羽，張飛，趙云三人相比的。

所以，五虎上將，之所以只有關(guān)羽，張飛，趙云在后世被封神，黃忠，馬超沒有，那是因為前三人跟隨劉備更久，更加終于義氣，后兩人無法與之相比，試問富貴之交的錦上添花能和患難之交的雪中送炭相比嗎？

蜀漢五虎上將，彰顯的不僅僅是他們各自的實力，還是他們各自在蜀漢中的地位。在關(guān)羽、張飛、趙云、馬超，以及黃忠等五位武將中，確切的說，應(yīng)當(dāng)是三個半被封神的，唯獨黃忠被排除在外。

在五虎上將中，最早被封神的是張飛。張飛和關(guān)羽都是最早跟隨劉備起義兵的部將，在劉備擔(dān)任縣尉、縣令等官職時，關(guān)羽和張飛便是劉備的別部司馬，不僅負(fù)責(zé)保護(hù)劉備的安全，還分別統(tǒng)率著劉備的軍隊。

從公元184年到公元221年，張飛一共跟隨劉備37年，深得劉備的信任和器重。在劉備稱帝之后，張飛便是車騎將軍，兼領(lǐng)司隸校尉。所謂司隸校尉，只有皇帝身邊最為親近和信任的心腹才能夠擔(dān)任，有監(jiān)察百官和近畿各地的職責(zé)，權(quán)力極大。

在公元221年，張飛回閬中準(zhǔn)備伐吳的軍用物資時，因為醉酒鞭笞部下，最后被心有憤恨的張達(dá)和范強(qiáng)所殺。張飛被殺之后，人們有感于張飛的剛烈無畏，便為他修建了張桓侯廟。隨后，在信仰傳開之后，受了人間香火，張飛便一躍成為城隍。主要的掌管民生、天災(zāi)、冤案，甚至是不孕不育等民間瑣事，都有人跪拜張飛。

或許是張飛賞罰分明，政績斐然，后來又成為了三界大巡環(huán)使。三界大巡環(huán)使的職責(zé)，和之前他所擔(dān)任的司隸校尉差不多，但前者范圍更大。張飛每隔三十年巡查一次陰曹地府，每隔三十五年巡查一次人間，管世間不平之事。

關(guān)羽為人忠義，賞罰分明，而且武力高強(qiáng)。在涿郡跟隨劉備起義兵打黃巾，到蜀漢的建立，關(guān)羽立下了汗馬功勞。在劉備勢力前期，劉備都是過著寄人籬下的生活，顛沛流離，而無論怎樣，關(guān)羽都對其不離不棄。

在曹操攻破下邳后，關(guān)羽為了保護(hù)劉備的家眷不得不暫時依附于曹操。面對曹操的示好，關(guān)羽都不為之所動。在官渡之戰(zhàn)，關(guān)羽為曹操解了白馬之圍，又打探的劉備在河北袁紹處后，便辭別曹操，帶著劉備的家眷去尋兄了。在后來的襄樊之戰(zhàn)中，關(guān)羽水淹七軍，威震華夏。

在關(guān)羽被殺之后，道教將其尊奉為護(hù)法四帥之一的“關(guān)圣帝君”；佛教將其奉為“伽藍(lán)菩薩”；儒教則奉其為“武圣人”，和孔子的文圣人齊名。在明朝時期，關(guān)羽還被封為“伏魔大帝”。隨著關(guān)羽的信仰傳開，關(guān)羽的稱號和職務(wù)更多了，譬如升官發(fā)財、天災(zāi)人禍、有冤無伸等都可拜。

馬超，是氐羌等部落敬仰的“神威天將軍”，威望極高，被氐羌部落尊奉為羌神。有關(guān)馬超被封神的說法很多，其中，馬超還和華光大帝三眼馬天君有一定的聯(lián)系，甚至馬超還被延申為三目神；道教則尊奉他為七十二陰雷部神將之一。

在清末以后，河南、河北、西川等地還奉馬超為門神，和秦瓊、尉遲恭等相似；萬榮后土祠，涿州三義宮等都供奉著馬超的神像。

和關(guān)羽、張飛，以及馬超相比，趙云被封神的時間較晚，出現(xiàn)于明末清初時期。卻說，在康熙三十三年，家住福建的林廷龍在溪水邊捕魚，突然發(fā)現(xiàn)，在溪水中有一塊樟木一直盤旋在他們村附近，不隨溪水往前留，他感到很奇怪，便過去把樟木撈上來。

而且很奇怪的是，樟木上居然還有大量的白蟻停留。當(dāng)林廷龍把白蟻驅(qū)走時，只見樟木上刻畫著“常山趙子龍”等五個字。此事在村里傳開后，村民們都感到很神奇，認(rèn)為是神仙顯靈，于是便決定在村子里修建一個草寮來供奉這樟木。

不久，村子里來了一個雕刻師，他說自己在夢中受到趙云托夢，要來此地為他雕刻塑像，塑成真身。在雕刻完成后，村民們挑了個黃道吉日，把趙云神像請進(jìn)草寮，每日膜拜。相傳，趙云也多次顯靈，庇護(hù)一方百姓。而后，當(dāng)?shù)匾粋�大戶人家聽說后，主動掏錢為為趙云修建廟宇，廟宇的名字叫做永昌宮。

道教將趙云尊奉為“南宮輔佐真君”，在中國臺灣地區(qū)，還有百姓尊奉趙云為趙圣帝君。

而五虎上將中，黃忠是唯獨沒有被封神的武將。而他之所以沒有被封神，主要有兩方面的原因。一是黃忠跟隨劉備的時候，已經(jīng)是六旬的老將。所謂“自古美人如良將，不許人間見白頭”，和關(guān)羽、張飛、馬超，以及趙云等四人相比，黃忠不僅名聲比不上，而且年紀(jì)大。所以，黃忠都是被塑造成老當(dāng)益壯一類的形象。

二是黃忠沒有子嗣。黃忠年輕時有一個兒子，但兒子不久病逝。在兒子病逝后，黃忠的妻子也郁郁而終。自此，黃忠也沒有再找一個妻子，一直孤獨終老。沒有子嗣，黃忠的墓碑都只能靠他人立。

此外，黃忠是大器晚成的武將，其生平事跡遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上關(guān)羽等四人。因為缺乏精彩的故事，有關(guān)他的作品自然就少了。沒有了知名度，就難以進(jìn)行封神的標(biāo)準(zhǔn)。所以說，黃忠是蜀漢五虎上將中沒有被封神的武將。

華夏民族有著上下五千年的歷史，在這么長的歷史河流里面，誕生出了非常多的名傳千古、充滿了傳奇色彩的英雄人物。這些人物都有著自己獨特的特點和風(fēng)格，也為后人留下了可以學(xué)習(xí)的榜樣，他們雖然逝去已久，但是他們的名字，還有關(guān)于他們的故事，卻是一直被流傳了下來，被記載在了歷史書上。

其中，要說到人才薈萃，群雄并起的年代，也就是出現(xiàn)英雄人物最多的一個年代，那就非得是三國時期莫屬了，在這一段時期里面，出現(xiàn)過了太多太多了不起的人，這些人每一個要是放到其它朝代，那都是可以疆裂土的王侯將相，都是一代的傳奇。

可惜，他們都出生在了三國，所以，他們只能夠成為三國爭霸當(dāng)中的犧牲品，要么被戰(zhàn)死要么太過于勞累或者是生病而死。即便是料事如神甚至于可以逆天改命的諸葛亮，最終都是化為了一個塵土，雖然被后人們所銘記，卻也從此消失在了這個世界上，再也無法像從前那樣指點江山了。

因為三國時代人才輩出，有太多太多能力十足的英雄豪杰，所以里面有很多本應(yīng)該被后人所銘記，擁有經(jīng)天緯地之才和萬夫莫開之勇的人才將士，都漸漸的淹沒在了歷史的洪流中，即便是死后也沒有得到后人的尊敬和紀(jì)念。

但是，總有那么一些人，由于他們的表現(xiàn)太過于優(yōu)秀和驚人，所以，他們千古流芳，甚至于他們還被后人們都稱之為了”神“或”圣“。

其中，蜀國的五虎上將當(dāng)中，一共就有3個人被千古流芳，有的被稱為了“神”，也有的被譽(yù)為了“圣”總之，他們都是非常的出名，可以說關(guān)于他們?nèi)齻�的名字，整個中國沒有人會不知道。

關(guān)于他們生前所發(fā)生的一些經(jīng)歷和造就的經(jīng)典故事也一直以來被人歌頌，關(guān)于他們的個人傳記也是百看不厭。他們都受到了后世人民的祭拜，奉若神明。

當(dāng)然了，既然是”五虎上將“那么肯定是有5個人了，那么為什么只有三個人千古流芳了呢？剩下的兩個人為什么沒有這么出名，難道真的是不如其它3個人么？

其實，關(guān)于這個問題并不是說剩下的兩個人就不如他們了，只不過由于在他們身上沒有發(fā)生過值得被記載下來和被歌頌的經(jīng)歷，也沒有鮮活的個人特點和英雄本色，所以并太受到后世人們的關(guān)注，尤其是黃忠這個人，他雖然是五虎上將里的成員之一，但是由于他是在年紀(jì)已經(jīng)很大的情況下，才跟隨的劉備的。

所以歷史上關(guān)于他的記載并不多，也很容易被后世人們給遺忘掉，即便是那些很喜歡很關(guān)注三國的人，對于黃忠都是提不起太大的興趣。另外一個人就是馬超，其實說起來，馬超的個人實力還是相當(dāng)優(yōu)秀的，年紀(jì)也非常的年輕，在西涼這個地方也是赫赫有名一般的存在，在當(dāng)時也是被稱為了西涼的”守護(hù)神“。

曾經(jīng)還大戰(zhàn)過許褚并且在許褚裸衣的情況下，都立于了不敗之地，其實力縱觀整個三國也已經(jīng)是非常優(yōu)秀的了。但是在后世，他卻依舊沒有被人們所歌頌，也沒有后人將他也化為封”神“或”圣“的行列。

所以，三國時期蜀國的馬超和黃忠這兩位五虎上將最終只是淪落成了凡人，雖然在歷史上也有過對于他們的記載，但是也很容易被人所遺忘。

下面我們再來講解一下，那些被千古流芳，受到人們的崇拜和值得所有人銘記的三為五虎上將。

關(guān)羽作為了五虎上將之首，他的個人實力肯定是在其它的成員之上的，單單是他的武力值，就超越了其它的成員，曾經(jīng)有過溫酒斬華雄和過六關(guān)斬六將、擊殺顏良文丑的傲人戰(zhàn)績，尤其是關(guān)羽接連擊殺了顏良和文丑的這個戰(zhàn)績，實在是讓人感到驚嘆，要知道，顏良文丑乃是當(dāng)時手握百萬雄師的袁紹手底下最得力的兩員大將，其實力可想而知。結(jié)果他們卻在關(guān)羽的青龍偃月刀之下，支撐不了一共回合就被殺死了。

就更不要提關(guān)羽的謀略了，雖然說關(guān)羽最后敗走了麥城，卻也想出了一條“水淹七軍”的奇策，由此可見，他真是一共文武雙全的好將領(lǐng)，所以被后人封為了“武圣”也毫不為過了。至于，另外兩位被封神的五虎上將，他們分別是“張飛”和“趙云”。雖然戰(zhàn)績并沒有“武圣關(guān)羽”那樣輝煌，卻同樣在歷史上留下了輝煌的足跡。

【文/羽評郡主，歡迎關(guān)注】

馬超死不瞑目，黃忠不服氣。想想馬超這么英明神武，可是下場卻非常的凄慘，不僅是全家遭到了滿門屠殺，自己還沒有建立很大的功業(yè)，就年紀(jì)輕輕去世了。而黃忠混了這么大輩子，好不容易投靠到了一個比較心滿意足的主人劉備身邊，為主人劉備盡忠職守，到頭來也只是空歡喜一場。在劉備討伐東吳的路上，被敵軍用陰謀詭計殺死，做到了馬革裹尸還，也確實令人敬佩。至于蜀國5將的其他三個，個個都是小說中里的主角，三國演義里大量的描寫都是關(guān)于他們的。其他人都是配角，主角的光環(huán)讓他們熠熠生輝，因為他們生下來就是注定是英雄，他們也是最幸運(yùn)的人。

造成這樣的原因，最主要是由以下三個。

蜀國五虎將趙云關(guān)羽張飛都是最先跟著劉備的，從來沒有背叛過他，一直對劉備忠心耿耿，后人們敬佩他們的義氣。

而且最主要的就是趙云關(guān)羽，張飛他們武功也非常的高強(qiáng)，當(dāng)初劉備就是因為有了他們才慢慢的建立了基業(yè)，而馬超和黃忠都是后來的，因為實在混不下去了，被迫投靠了劉備。想當(dāng)年是趙云關(guān)羽張飛幫助了劉備，才有蜀國這么繁榮的景象，而現(xiàn)在馬超和黃忠直接來占便宜，誰又會服氣呢？

更重要的是趙云關(guān)羽張飛和劉備之間不一定只是上下關(guān)系，更重要的是兄弟之情。雖然在真正歷史上他們并沒有結(jié)拜，但是在三國演義描寫中，劉備關(guān)羽和張飛是結(jié)拜兄弟。而趙云也是差不多的，雖然沒有結(jié)拜，但是和關(guān)羽張飛的關(guān)系也是差不多的。

先來說一下三國演義中的桃園三結(jié)義吧。當(dāng)年劉備還只是一個賣草席的，不是賣草鞋的，但是也十分的落魄，靠著家里那么一點收入，能夠養(yǎng)活自己就已經(jīng)是非常不錯了。但是沒有想到，有一天能夠碰到關(guān)羽張飛他們幾個人在爭斗，而劉備見到這是一個非常好的機(jī)會，于是上前勸阻了他們，這三個人就坐在一起談酒論天。他們感覺到自己是非常的志同道合，于是相約在當(dāng)時桃源盛開的地方結(jié)拜為兄弟，從此一起去共盟大業(yè)。

而趙云剛開始是跟著劉備的同學(xué)公孫贊，但是劉備覺得趙云是一個人才，希望趙云能夠跟著自己，慢慢的趙云也是在劉備手底下做事了。當(dāng)時的劉備真的是一無所有，許多人都看不起他，自稱是一個漢室宗親，只不過是空有虛名而已，其實根本沒有什么實力，而且窮的快要餓死了，是這三個人一起幫助劉備打下了天下。

趙云關(guān)羽張飛誓死為劉備效力，可謂一生是忠義之士，這樣的人才是大家學(xué)習(xí)的榜樣。

當(dāng)給劉備打下了基業(yè)之后，沒想到關(guān)羽去攻打曹操，結(jié)果大意是荊州被曹操和孫權(quán)聯(lián)合起來，關(guān)羽就這樣失敗了。本來孫權(quán)是不想要殺掉他的，希望他能夠為自己效力。但是關(guān)云長義氣沖天，怎么可能背主求榮，背叛自己曾經(jīng)最愛的大哥。所以寧愿一死也不可以投降，就這樣孫權(quán)立刻將關(guān)羽殺害了，關(guān)羽死的時候大義凜然，征得當(dāng)時人民的敬重，在關(guān)于死后不久，當(dāng)?shù)厝司蜕w了寺廟去祭祀關(guān)羽。

而張飛是想要替關(guān)羽報仇，卻死在了報仇的路上，沒有死在真正的戰(zhàn)場上，但是沖他這一個義字當(dāng)頭，能夠為兄弟出生入死。也是值得我們大家所敬佩的。

至于趙云，雖然沒有那么沖動，但是他和關(guān)羽張飛的兄弟之情，也是人人有目共睹的，他們?nèi)齻�人在劉備手下效勞了這么多年，早就是出生入死的兄弟了。面對關(guān)羽和張飛的死亡，他知道現(xiàn)在蜀國的實力不能夠做到。于是竭力的勸告劉備，可是劉備不可聽，依然是要去攻打東吳。

在劉備死后，他一直都在報答劉備的恩情，想要重新的振作蜀國，積極的跟著諸葛亮去北方，奈何都已經(jīng)年齡這么大了，最終死在北伐的路上，這是令后人十分可惜的一件事情，趙云在死前的時候都依然在感嘆北伐北伐，轟轟烈烈的一生。

黃忠馬超沒有為劉備立下很大的功勞他們都是

說起來馬超也是一個非常可憐的人，本來在西涼的時候，家里是一代軍閥，日子過得非常滿意。但是曹操覺得他就是自己的心痛大患，于是把他父親引來，就此殺害掉了，從此馬超和曹操是不共戴天之仇。但是曹操實力強(qiáng)大手下將軍多如牛毛，最終將馬超打得落花流水，馬超因此投靠了張魯，在幫助張魯打劉備的過程中。因為劉備是忠義之士，和曹操作對，最后也投靠了劉備。

在劉備手底下雖然成為了一個大將，但是卻沒有為蜀國做過一點貢獻(xiàn)。他還不是因為自己的家里發(fā)生了如此變故，漂泊四海，最終才投奔到了劉備的手下。他為蜀國做一點事情嗎？他和劉備的關(guān)系就那么好嗎？雖然他家里條件是這樣子的，但是他沒有什么功勞，所以后人對他也不怎么敬佩，多是可憐而已。

而黃忠本來就是劉備的一個敵人，但是因為和關(guān)羽打斗的過程中，關(guān)羽最終收服了黃忠。那個時候黃忠都已經(jīng)60多歲了，不像關(guān)羽張飛趙云他們，跟著劉備那么多年，才不過是一點點時間，最后因為劉備要去攻打東吳，黃忠戰(zhàn)死在路上，其實和劉備在一起的時間也并不多，沒有太多的交集。

做人們敬佩趙云關(guān)羽張飛，不只是因為他們的武功高強(qiáng)，更重要的是他們是忠心耿耿的英雄好漢。人民要是只在乎他們的武藝高強(qiáng)的話，呂布就應(yīng)該在寺廟里供奉的，可是呂布卻是一個忘恩負(fù)義的小人，人人得而誅之。所以值得人們敬佩的就只有忠義二字。

你們認(rèn)為我說的對不對？歡迎在下面評論。

蜀漢五虎上將，關(guān)張趙馬黃（關(guān)羽，張飛，趙云，馬超，黃忠），其中關(guān)羽張飛馬超被后世封神。當(dāng)然，要想封神首先得到人們的認(rèn)可，本來神是人來封神，有人才有神。

先說說封神的這三位

關(guān)公封神，其實最名副其實了，他的生平戰(zhàn)績和為人處世都有著傳奇的神一樣的色彩，戰(zhàn)績上講，溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布，斬顏良誅文丑，過五關(guān)斬六將，水淹七軍，傲視群雄。

但是最終讓他封神的主要原因并不是因為他牛逼的戰(zhàn)績，其中的原因首先是他講義氣，華容道冒著掉腦袋的危險給曹操放了水，跟黃忠決斗看黃忠馬失前蹄，他刀下留人。他的義氣可以說使得后世再有人拜把子的時候，都在他的雕像面前結(jié)為兄弟。

義氣也算是他封神的引子，他被封神的直接原因源于三國演義當(dāng)中關(guān)公死了之后的傳說，他化作夢魘，為了復(fù)仇，殺了呂蒙和潘璋，他已身首異處的腦袋，被曹操看見的時候，眼鏡動了一下，嚇得曹操當(dāng)場犯了頭風(fēng)，不久就去世了。

可以說演義這段是一個鬼故事了，這誰不敢把他當(dāng)神供著。還有一點，關(guān)公正氣凜然，鐵面無私，這也是被后世世人當(dāng)成財神爺?shù)脑�因。綜上所述，這就是關(guān)公被封神的原因。

再來說說張飛，張飛的話，戰(zhàn)績不比關(guān)羽次，也參加了三英戰(zhàn)呂布，還有就是百萬軍中取上將首級如探囊取物，一吼吼退曹操數(shù)十萬大軍。他被封神的原因，除了這些令人驕傲的戰(zhàn)績，更主要的原因是他的外貌，一副五大三粗濃眉大眼，打胡子拉碴的樣子，如果大家腦補(bǔ)不到的話，可以參考一下電視劇《新三國演義》中張飛的模樣或者《新水滸傳》中李逵的模樣，那他當(dāng)神供著絕對辟邪，鬼都怕的那種，所以說他被后世世人當(dāng)成城隍爺供著，驅(qū)邪除惡的那種。

馬超，被曹操評論為不減呂布當(dāng)年之勇，確實不負(fù)曹操所言，他最強(qiáng)戰(zhàn)績就是差點殺了手下武將如云的曹操，除了許褚他無視曹操手下所有武將，直接追著曹操就是殺。他被封神的原因武力可以說是占一點點原因，他最大的封神原因其實跟他的人生出身履歷有關(guān)，他應(yīng)該算是漢族和羌族的混血兒，羌族人都把他當(dāng)神一樣崇拜。

當(dāng)時劉備敢要馬超的最主要原因就是讓他去震懾后方的羌族，防止羌族叛亂，后來劉備死了之后，曹丕想發(fā)起五路滅蜀計劃當(dāng)中，羌族就算其中一路，曹丕萬萬沒想到，諸葛亮派馬超一出場，羌族瞬間就老實了。通過這個人物設(shè)定，死后被封神也算合情合理，明清時期馬超甚至跟秦瓊一樣，屬于家家戶戶的門神級別，家家貼上他們的畫像，就確保平安無虞了。

剩下兩個就是趙云和黃忠，他倆沒被封神了

黃忠沒被封神這個好理解，他本身出道就晚，60歲才跟劉備，那么有人就問了，姜子牙80才出山呢，他不也被封神了嗎？

是的，姜子牙他幫著奠定了江山了呀，可是劉備最終沒有一統(tǒng)天下，所以黃忠沒沾上光。還有就是，黃忠跟關(guān)張趙比起來并沒有什么超神的戰(zhàn)績，如果非說有，那也就是射箭奇準(zhǔn)，殺了夏侯淵，拖住東吳的主力差點使孫權(quán)的親兵團(tuán)滅？再者黃忠才跟劉備15年，時間可能是短了一點，要是早點遇見劉備，沒準(zhǔn)兒真就一戰(zhàn)封神了。

最后說一下令人遺憾的趙云吧，他不被封神其實本人也挺難理解的，不過仔細(xì)想了想，沒被封神是因為他的存在感太低調(diào)了，而且他在劉備手下就是負(fù)責(zé)劉備的安保工作，沒有指揮過千軍萬馬，也沒有以一己之力定下大局什么的，跟他交手的人，要不直接被他殺了，要么就是交手不到三十回合就敗了，本來應(yīng)該是想低調(diào)但實力不允許，但他還是太低調(diào)了。他戎馬一生，可他從不張揚(yáng)，也從不吹噓自己的武力。雖然他沒被封神，但是我相信在大家的心中，他已經(jīng)是神的存在了。