在清朝時期，普通百姓肯定知道自己是漢族人。

因為這牽扯到民族傳承問題。漢民族自從遠(yuǎn)古的華夏民族，延綿發(fā)展到了秦漢時期。

由于國家實現(xiàn)了偉大的統(tǒng)一，國家在漢朝實現(xiàn)了鼎盛發(fā)展。并在漢武帝時期，國家進(jìn)入了古代社會的第一個盛世。

至此，漢民族逐漸發(fā)展成形。

而到清朝時期，由于漢民族缺乏一個實力強勁的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。沒能把漢民族，捏和成一個強有力的整體。

從而變成一盤散沙，沒有能力和當(dāng)時如日中天的清王朝相對抗。最后，也只能是各個自保，聽從清王朝的統(tǒng)治。

清王朝起初，強制漢族人剔發(fā)，易滿服。是想剔除漢族人的印記，以便更能輕松地統(tǒng)治漢族人。

但是，只能說一個民族的內(nèi)在基因是很難被外在的形式改變的。由其是對我們一個，成熟穩(wěn)定發(fā)展了幾千年的漢民族來說。

這里，主要從三個方面來闡述我們漢民族是不會被消亡的。

第一，得益于古代先賢的文化成就及一些歷史文獻(xiàn)。

正是由于我們有一套成熟的文化體系，讓我們的語言、文化得以有不斷傳承的可能。

不是剔個發(fā)、換身衣服就能讓我們心甘情愿地任人擺布的，一時的順從并不能代表永久地服從。一旦時機成熟我們的民族，就又重新地?zé)òl(fā)了青春。

第二，我們的民族得以傳承下來，還與我們的民間藝人的說唱傳頌密不可分。

我們民族的歷史事件和英雄人物，除古代文獻(xiàn)和歷史記載外，就是我們的民間藝人的說唱傳頌。

這不僅是我們的民族是這樣，世界上差不多所有的民族傳承，都離不開民間藝人的功勞。

這種傳承方式，是我們的普通人最容易樂于接受的，并深植于普通人的心中。

第三，我們的民族傳承，還與當(dāng)時社會的鄉(xiāng)紳治理體系有著密切關(guān)系。

因為，當(dāng)時我們還處在半封閉的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的社會。普通人都被依附在土地上，并且這些土地都被一些有實力的鄉(xiāng)紳所占有。

而這些鄉(xiāng)紳，往往又是當(dāng)?shù)丶易寰奂�地的族長式人物。這也是，清王朝鞭長莫及的地方。不得已而為之。

正是因為，我們當(dāng)時都是家族聚集居住。這樣，更會有利于我們民族的傳承與發(fā)揚。每一個人都會，經(jīng)過口傳心授地傳承我們的民族、家族的發(fā)展歷程。

這也是，我們普通人無論在何種社會，在何種發(fā)展條件下。我們都不會忘記自已的民族，自已的根在何方。

不知道。

或者說，并不是所有人都有作為漢族的意識，只有少部分人有這種意識。

我舉一個反例。

18世紀(jì)左右，清朝鼓勵大量內(nèi)地的漢民去云南進(jìn)行邊疆開發(fā)。由于資源有限，所以當(dāng)?shù)鼐统霈F(xiàn)了各種械斗，特別是漢移民和土著回子之間的械斗。

但是，這種械斗的單位，并不是基于漢族的認(rèn)同，而是源于鄉(xiāng)土地緣關(guān)系。

例如，道光元年（1821）白羊廠銀礦械斗案中，當(dāng)時的組織者，是以楚民、臨安人和湖廣人作為單位的，并沒有以漢人的認(rèn)同感去和當(dāng)?shù)赝林�進(jìn)行資源競爭。

這就說明，這批漢人移民并沒有一丁點的漢族認(rèn)同，并不理解自己是漢人的身份。

一個民族或族群，必須在族際互動中才會形成自身的認(rèn)同。

譬如清朝的剃發(fā)令，有些人激烈的反抗，就是因為他們形成了自身的認(rèn)同。

但與之相對的，還有很多人順從地剃發(fā)了，沒有森么不滿，這就說明認(rèn)同對于他們而言是不存在的。

不要用少數(shù)人的案例，等同于絕大多數(shù)的老百姓的思維。這是非常關(guān)鍵的問題。

總而言之，有些人知道，有些人不知道。

我是鵬正！我來回答！

我是喜歡軍事和歷史的小學(xué)弟鵬正！如果喜歡我的話就點個關(guān)注吧！

實在是太高看當(dāng)時的老百姓了，當(dāng)時老百姓連能不能活過明天還不知道，你居然問他們是不是漢族人？過去和現(xiàn)在是不一樣的，而且清朝盛行奴化教育，認(rèn)為自己是漢族人能怎樣？連飯都吃不上，而且對于老百姓而言，全部基本都是文盲，連教育學(xué)都沒上過，大字不認(rèn)識一個，全部都是畫押，更別提什么民族了，要不然也不會麻木那么久。而且對于百姓而言，誰能讓他過的好，他就跟誰，之所以會在歷史中造成很嚴(yán)重矛盾的和百姓一點關(guān)系都沒有，都是那些中級階層和士大夫階層，這才是最重要的原因，他們灌輸思想，忽悠老百姓，而對于百姓來說物質(zhì)至上，所以會掀起一番運動，這就是歷代的原因和結(jié)果，而所謂的民族等等在當(dāng)時也只是噓頭而已。在清朝時期造成了多少的起義？都是號稱什么“復(fù)明復(fù)漢”但是都失敗了，并不是實力不行，而是以“民族國家”為由實施自己的私欲罷了，就算當(dāng)時百姓知道自己是漢族人也沒有用，因為不能當(dāng)飯吃。滿族人奉行的“剃發(fā)易服”是對付中層階級的，對于當(dāng)時老百姓而言，聽話就完事了。能讀上書的人就不簡單，這也是為什么“剃發(fā)易服”和拉攏讀書人的原因。加上大多數(shù)百姓又被“剃發(fā)易服”漢族人的觀念又被淡化，但是漢文化實在是太過強大，滿族人反而被漢同化，如果當(dāng)時百姓有現(xiàn)在的教育和學(xué)歷水平的話，那肯定是沒問題，而且被強制同化的幾率也增強了，肯定會下命令推行滿語之類的政策，當(dāng)時之所以沒有推行，就是百姓都是文盲。一個字難！百姓只知道自己是清朝子民，根本分不出民族之分，那些分滿分漢的都是高級階層。

民族這個概念，發(fā)展至今不過100余年。一戰(zhàn)時民族國家概念的崛起，影響了后來中國的民族劃分。

在清朝時，很多普通老百姓并沒有自己是屬于什么民族的概念，但是很多普通百姓知道漢人、滿人和蒙古人之間的區(qū)別的。

這種區(qū)別更多的體現(xiàn)在由于八旗制度造成的待遇親疏關(guān)系差異上。比如漢官只能自稱為臣，而滿人和蒙古人可以自稱為奴才。

這時候沒有民族的概念，但是有的典型的文化上認(rèn)同的差異，但是只要滿洲人認(rèn)同儒家的這套體系，愿意融入到整個漢文化中 ，漢人可以一樣把滿洲人認(rèn)作自己的皇帝。

當(dāng)時的清朝并沒有國家的概念，有的是“普天之下莫非王土”的“天下”概念。而對普通百姓而言，只要不亡自己遵循了千年的文化傳統(tǒng)，誰是天子都一樣，自己照樣交皇糧。

百姓和百姓之間，并不存在因為大家同屬一個民族，而產(chǎn)生對應(yīng)的民族認(rèn)同感。而更多的是因為不同村落，不同姓氏，不同宗族，往往會因為更爭取更多的生存資源，而毫不客氣地械斗。

光緒13年（1887年），江西樂平縣馬姓宗族和弋陽縣邵姓宗族之間因“互爭墳山壩水”起釁，雙方約定械斗，馬姓39人、邵姓35人各持槍刀出村互斗，結(jié)果共有37人喪生。

晚清文人申翰周寫詩“兩姓相爭嚴(yán)伍陣，拼將人命作收場”，展現(xiàn)了福建竹村兩個家族械斗的勁爆場面。

甚至當(dāng)歐洲人打進(jìn)來之后，驚奇的發(fā)現(xiàn)，廣西、廣東等土客矛盾尖銳的地區(qū)，火槍成為“土人”與“客人”械斗的利器。當(dāng)時村民之間的械斗，往往會卷入數(shù)千甚至數(shù)萬人，連官府都不敢出面。這些能運用火器熟練的程度，甚至比普通的清軍士兵都要厲害。

當(dāng)清朝滅亡的時候，很多百姓卻不愿意剪掉辮子，聲稱那是祖宗傳下來的，就連國學(xué)大師王國維也如此。其實他們不是為清朝殉節(jié)，而是為2000多年來的儒家禮教文化而殉節(jié)。

清朝亡了，并不是一個異族人建立的王朝亡了，而是中國傳統(tǒng)的那一套文化制度亡了。直到近代才是真正民族意識覺醒的開端。

——炒米原創(chuàng)首發(fā)，歡迎關(guān)注或吐槽——

題主的這個問題有點意思，清朝時普通百姓知不知道自己是漢人，與清朝是不是中國、剃發(fā)易服后的漢人還是不是漢人，屬于同一種問題。

費孝通先生曾在《中華民族多元一體格局》一書中對“民族”這一詞做了解釋——“民族是一個具有共同生活方式的共同體，必須和“非我”的外人接觸才發(fā)生民族的認(rèn)同，也就是所謂民族意識，有一個從自在到自覺的過程。”

區(qū)分民族其實就是依據(jù)風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、文化禮儀等劃分出了“你、我、他”�！拔覀儭毕嘟�的、是相互認(rèn)同的；而“你們”、“他們”則是疏遠(yuǎn)的、互不認(rèn)同的。有了認(rèn)同，也就有了差異，這是最早“華夷之別”的由來，也是我們?nèi)A夏民族構(gòu)建的重要方式。

《論語》:“夷狄之有君,不如諸夏之亡也�！�

《說文》亦曰:“夏,中國之人也�！�

民族意識起源于春秋，發(fā)展于秦朝，后經(jīng)漢一統(tǒng)后，凝聚成漢族這一民族。漢族在清朝前，是一以文化傳統(tǒng)為傲的民族。因盛大之禮儀，是為夏；因章服之美，是為華。禮儀為漢族之里，漢服為漢族之表。這也是華與夷最大得差別，基以文化而非血緣。漢族的民族特征，外則是漢服，內(nèi)則是華夏傳統(tǒng)禮儀文化。

那么，清朝入關(guān)后“剃發(fā)易服”拋棄漢服的漢人還是漢人么？他們是否還知道自己是漢人？

清軍入關(guān)后，清朝頒布了剃發(fā)易服令。前文我們已經(jīng)說了漢民族特征，便是漢服與傳統(tǒng)禮儀文化為核心。

這也是為何清朝入關(guān)后針對漢人的圈地、大屠殺等都沒有激起普通漢人的大規(guī)模反抗，而剃發(fā)易服令，卻讓無數(shù)漢人堅決抗清。

所以但他們看到朝鮮使團(tuán)身著漢服，無不痛哭流涕，悲痛不已。而經(jīng)歷幾代人后，普通百姓們對漢服已全不知曉，乾隆時期再一次看到朝鮮史團(tuán)，轉(zhuǎn)而嘲笑他們所穿的漢服似婦人、像和尚，如小丑。

可憐的是明末清初，無數(shù)的的漢人為了穿漢服，轉(zhuǎn)而奮力抗清，身死族滅不悔。僅僅幾代人后便將漢服當(dāng)作異類，肆意嘲笑。

剃發(fā)易服之后，是去了原本代表漢人外在的漢服與蓄發(fā)，但只要這個族群依然認(rèn)為自己是漢族，他真的還算是漢族嗎？至少在像素看來，拋棄了所有漢族傳統(tǒng)的漢族，雖然具有民族意識，依然可以用來區(qū)分“你”、“我”、“他”，這個“我”，已經(jīng)徹底換人了。

雖說民族文化是變動的，不同時代的人對民族文化的認(rèn)同是不一樣的。但真的有一天漢族的文化與傳統(tǒng)，被拋棄或改變了，那么我可以認(rèn)為漢人已經(jīng)不是“漢人”了。

知道的，“漢族”這個概念早在漢朝的時候就已經(jīng)開始出現(xiàn)了，但是當(dāng)時因為一些社會原因，只是在一小部分圈子里面知道，也就是貴族里面，底層的老百姓“漢族”其實并沒有太多的了解。

但是后來隨著中原王朝的政治中心南移，比如晉朝的時候，五胡亂華，晉室南遷，隨之而來的就是“衣冠南渡”，大量的門閥士族南移，也是從這個時候，“漢族”這個概念才開始在全國流行，或者說在外族的逼迫下，人們開始逐漸認(rèn)同這個概念。

然而“漢族”真正得到強化這是在南宋的時候，因為北宋的時候，連續(xù)遭到兩個游牧民族的強國打擊，因此到了南宋民族意識開是復(fù)蘇，最典型的就是民族英雄岳飛了。

到清朝的時候，百姓也當(dāng)然知道自己士漢族人了，要不然康熙就不會去祭拜朱元璋，祭拜孔子，祭拜三皇五帝，雍正也不會搞一個什么滿漢之辯了。

“漢族”這個概念，從漢朝開始出現(xiàn)，隨東晉開始傳播全國，到宋朝真正的開始深入人心，然而就算是老百姓知道自己是漢人，但是也沒有什么用，因為話語權(quán)掌握在士紳的手中，王朝的傾覆與建立完全就是受士紳的影響。

老百姓當(dāng)然知道了，即使他們不知道，也會有人讓他們知道！

在古代的大一統(tǒng)王朝中，有兩個朝代是少數(shù)名族統(tǒng)治漢人的，一個是元朝，由蒙古人統(tǒng)治，另一個就清朝，由滿族人統(tǒng)治。元朝就不多說了，蒙古人在統(tǒng)治漢人時期實施暴政，怕漢人造反，沒收了漢人一切能做武器的鐵器，但是在不到一百年的時間里，北元政權(quán)還是被漢人給推翻了！

到了清朝，滿族人取代了漢人統(tǒng)治了中國，他們吸取了蒙古人的教訓(xùn)，想用“剃發(fā)易服”的方式來同化漢人，但對于漢人來說“易服”還能免強接受，但“剃發(fā)”卻遭到了漢人的抵制，因為在當(dāng)時漢人的思維中，“生體發(fā)膚受之父母”頭發(fā)是不能隨便剃的，剃了頭發(fā)等于就是不孝之子，所以很多漢人進(jìn)行反抗。在這種情況下，滿人為了讓漢人屈服制造了“揚州十日”，“嘉定三屠”等慘案，而這些慘案在漢人中影響是非常大的！

當(dāng)然，清廷還將滿人和漢人按等級進(jìn)行了區(qū)分，滿人身份最高，蒙古人次之，漢人最低，滿蒙之間可以通婚，滿漢之間則不準(zhǔn)許通婚。還有就是，清廷的法律對滿人是十分優(yōu)待的，比方說:如果一個滿人殺了一個漢人，清廷可能會包庇滿人，但是如果一個漢人殺了滿人，清廷是絕對不會包容的，等待這個漢人的就只有死路一條，這些作為漢人的老百姓當(dāng)然都得知道！

清廷對滿人的福利還遠(yuǎn)不止這些，清廷對滿族旗人都實行“包養(yǎng)”制度，也就是不要求他們工作，定期給他們錢用，當(dāng)時的百姓都稱之為“鐵桿莊稼”，而這種待遇漢人老百姓只能是看看！

還有，清朝時期，反抗清廷的農(nóng)民起義軍不斷，從最初的“天地會”到后來的“白蓮教”，再從“太平天國”到清末的“義和團(tuán)”，這些反抗清廷的組織，從清兵入關(guān)一直到清朝滅從來都沒有間斷過，而這些組織的成員都是漢人老百姓，他們之所以要反抗清廷，是因為他們知道自己是漢人，這個國家應(yīng)該由漢人來統(tǒng)治！

綜合上述，在封建等級制度森嚴(yán)的清朝，漢人百姓是知道自己身份的，因為他們一直被欺壓著！

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【知史以明鑒，查古以至今！我是老泰迪】

導(dǎo)語：

很高興回答這個問題，關(guān)于“清朝時期，普通百姓知道自己是漢族人嗎？為何？”。 我的答案是“普通百姓是知道自己是漢族人。”

百姓無所謂“當(dāng)權(quán)者”

在歷史上漢族的人口基數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于滿族，也就是滿清在入關(guān)時人口基數(shù)不超過五百萬，而漢族人口卻過億。

那么為何漢族人能服從滿清的統(tǒng)治呢，眾所周知，天下老百姓圖的就是民生的安定，乾隆時期的社會安定是漢族人能聽服統(tǒng)治的主要原因，再就是漢人的士人階級及地主階級投降了滿清，而這些人一般都是管著老百姓的，大多數(shù)老百姓不管是漢人當(dāng)皇帝還是滿人當(dāng)皇帝，因為無論誰統(tǒng)治和領(lǐng)導(dǎo)國家，他們都是聽漢族地主的，所以他們是一定知道自己漢族人的身份的，只是誰能讓老百姓吃飽穿暖，老百姓就服從誰。

世世代代的不會忘記

明末，萬歷年間，山西、河南、江蘇、北京等地方相繼出現(xiàn)了瘟疫，這些瘟疫瞬間席卷了部隊和百姓，持續(xù)了10年之久，這也給了李自成很大的機會，讓他有機會打進(jìn)北京城，相反的，李自成的百萬大軍被滿洲八旗的20萬部隊和吳三桂的數(shù)萬鐵騎消滅也是由于這些瘟疫。

有的網(wǎng)友就會很好奇，為什么瘟疫能降低北京城的城防，影響李自成的戰(zhàn)斗力，可對滿人的八旗軍和關(guān)寧鐵騎就沒事嗎？我們都知道，瘟疫的傳播也是需要介質(zhì)的，一般是跳蚤，可是跳蚤非常不喜歡馬身上的味道，所以從小在馬背上長大的八旗軍和經(jīng)常和馬打交道的關(guān)寧鐵騎也就順理成章的沒事了，而當(dāng)時的漢人由于經(jīng)常戰(zhàn)亂，哪里還顧得上自己的衛(wèi)生？

這數(shù)十年的瘟疫下來，漢人人口發(fā)生了很大的變化，從而也減輕了滿清對漢族控制的難度，而剩下來的漢族人在滿清人的統(tǒng)治下，是世世代代不會忘記自己民族身份。滿清人與漢族人的生活習(xí)性也各不相同，所以很容易在民間形成民族差別。

結(jié)語：

所以即使是在滿人當(dāng)皇帝的年代，漢人依舊知道自己的民族，這是毋庸置疑的問題！

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肯定知道。怎么可能不知道？

因為如果你不知道的話，滿清統(tǒng)治者會讓你知道的。

怎么讓你知道呢？

很簡單啊，你要不要交稅？如果你是滿洲人（旗人），那你不但不用交稅，而且還是要按年按月領(lǐng)軍餉的。因為所有的滿洲人都屬于八旗中的某一旗，并且默認(rèn)所有的在旗滿洲人都是軍人或者軍屬。那么軍人自然是要拿軍餉的。在北京，這被叫做“鐵桿莊稼”。

如果你要交稅，那你肯定知道自己至少不是滿洲人。

除了北京之外，全國各個要地也有駐扎八旗軍，在城里城外建立“滿城”。滿城中的滿洲人平時不可避免和周邊的漢族居民打交道。就算沒有漢族意識，和他們打交道久了，也會知道自己和他們不是同一類。最典型的感官體驗有三方面：1.你所在地的大官很可能是滿族人。2.如果和滿族人發(fā)生爭執(zhí)，官府對你的處罰會比他們重很多。3.他們的田產(chǎn)你不能隨便買，有觸犯刑法的風(fēng)險。

分述如下。

1.康熙時漢人任督撫者“ 十無二三”, 乾隆時巡撫“滿漢各半”, 但“總督大都是滿人”。直到咸豐以后, 地方大員才以漢官居多。凡滿官缺不許漢人補任, 但漢官缺卻允許滿官補任�！�

2.滿族人如果犯了應(yīng)判徒刑、流刑之罪, 可以免予發(fā)配遠(yuǎn)鄉(xiāng), 免予勞役, 免予坐監(jiān)。次死一等的充軍, 旗人竟可僅以帶重枷示眾幾十天來替代。即使雜犯死罪者, 亦可以折易枷號�！洞笄迓伞芬�(guī)定的刑罰, 除上述折易規(guī)定之外, 還有一些并不適用于旗人。如當(dāng)斬立決者, 旗人可減為斬監(jiān)候; 當(dāng)剌字者, 旗人只剌臂而不剌面。旗人的案件, 由特定機關(guān)審理。一般旗人由步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門和內(nèi)務(wù)府慎刑司審理, 宗室貴族由宗人府審理, 民事案由戶部現(xiàn)審處審理。滿人在地方涉訟, 雖可以由州縣審理, 但無權(quán)對滿人作出判決, 只能將證據(jù)和審判意見轉(zhuǎn)送滿人審判機關(guān)處理。滿人如須監(jiān)禁,也不入普通監(jiān)所。貴族宗室入宗人府空房, 一般旗人入內(nèi)務(wù)府監(jiān)所。這樣一來,旗人�！白允训胤焦俨荒苻k理, 固而驕縱, 地方官難于約束, 是亦滋事常見”。

3.為了防止旗地旗產(chǎn)散失而削弱清王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ), 清廷多次申令禁止?jié)h人典買旗地。僅乾隆時代就三次定例禁止典買旗地并對有無典買旗地之事進(jìn)行清查。在清查中自首者, 由官府給價回贖; 隱匿不首者, 一旦查出, 業(yè)主售主均照隱匿官田律治罪, 失察長官也嚴(yán)加議處。對于旗人房產(chǎn)也是如此。嘉慶十九年( 公元1814年)定例:“旗地旗房概不準(zhǔn)民人典買”, 違者治罪。

英國人在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，就發(fā)現(xiàn)了普通漢族人的民族意識。漢族老百姓很清楚自己和滿洲人的區(qū)別，并且明顯不想替滿洲人賣命。

在清軍反攻寧波失敗后，有3000左右清兵提出要替英軍帶路，理由是“我們不喜歡滿洲人”。從乍浦到鎮(zhèn)江，一路上“滿城”的旗兵對英軍的抵抗都是很激烈的，但是漢人無論百姓還是軍人都對替滿洲人打仗毫無興趣。英軍攻克鎮(zhèn)江，鎮(zhèn)江旗兵有30%戰(zhàn)死。而漢人軍隊?wèi)?zhàn)死率只有1.6%。英國親歷者記載說，這場戰(zhàn)爭是滿洲人的事，不是漢人的事，對于滿洲人紛紛被英軍打死打傷，受他們壓迫的漢人，懷著報復(fù)心理，趁機對此表現(xiàn)出幸災(zāi)樂禍，英軍攻占乍浦后，英軍的情報官員注意到，“漢人平民撲向無助的八旗兵人家，窮兇極惡地?fù)屪呙恳患�值得搶走而又能夠拿走的物件�！保╗英]藍(lán)詩玲：《鴉片戰(zhàn)爭》，新星出版社2015年7月版，298,299頁）