關(guān)羽從一名武將，逐步成為官府和民間共同推崇的偶像，在儒釋道三教中都有廣泛的影響。就一起看一下這個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程吧。
關(guān)羽（161－220年），字云長(zhǎng)，河?xùn)|解良（今山西運(yùn)城）人，東漢末年蜀國(guó)名將。
01
時(shí)人的評(píng)價(jià)
關(guān)羽在時(shí)人的眼中就是驍勇善戰(zhàn)的武將，在許多大佬人物眼中，也是偶像級(jí)別的存在。就如今天，有些人在T臺(tái)上走兩步，在草坪上踢兩腳，被人崇拜，視為偶像一樣。
《三國(guó)志》的作者陳壽評(píng)價(jià)道：
“關(guān)羽、張飛皆稱(chēng)萬(wàn)人之?dāng)�，為世虎臣。羽�?bào)效曹公，飛義釋嚴(yán)顏，并有國(guó)士之風(fēng)。然羽剛而 自矜，飛暴而無(wú)恩，以短取敗，理數(shù)之常也�！�陳壽的這一評(píng)價(jià)得到了時(shí)人一致的認(rèn)可。
溫恢認(rèn)為：“關(guān)羽驍銳�！�
呂蒙認(rèn)為：“斯人長(zhǎng)而好學(xué)，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負(fù)，好凌人�！�
諸葛亮：“孟起兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與翼德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫超群。”
郭嘉、程昱：“關(guān)羽、張飛，皆萬(wàn)人敵。”
劉曄認(rèn)為：”關(guān)羽、張飛，勇冠三軍�！�
周瑜：“關(guān)羽、張飛，熊虎之將�！�
關(guān)羽、張飛在時(shí)人眼中就是偶像級(jí)的存在。就今天一些人對(duì)于小鮮肉的崇拜，也就不過(guò)如此。當(dāng)時(shí)，關(guān)羽一般是與張飛相提并論，不過(guò)是驍勇善戰(zhàn)的猛將而已。
顯然，題主的意思并不是說(shuō)關(guān)羽是任何從一個(gè)販棗的商販，成長(zhǎng)為萬(wàn)人敵的戰(zhàn)將，而是說(shuō)關(guān)羽是如何成神的。
02
從關(guān)羽到關(guān)公
建安五年（200年），關(guān)羽為解白馬之圍斬殺袁紹大將顏良，被曹操上表獻(xiàn)帝，封為漢壽亭侯。關(guān)羽至死，也就是這個(gè)爵位。
但在關(guān)羽死后，歷朝歷代皇帝逐步把關(guān)羽作為忠義的化身，以此作為教化忠君愛(ài)國(guó)的典范，關(guān)羽也就“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天神�！�
北宋徽宗崇寧元年（1102年），封關(guān)羽為忠惠公；崇寧三年（1104年）又封為崇寧真君；大觀三年（1107年），封為武安王；宣和五年（1123年），再封為義勇武安王。
南宋高宗建炎二年（1128年），封關(guān)羽為壯繆義勇武安王。
南宋孝宗淳熙十四年（1187年），封關(guān)羽為壯繆義勇武安英濟(jì)王。
元泰定帝天歷八年（1335年），封關(guān)羽為顯靈義勇武安英濟(jì)王。
明神宗萬(wàn)歷四十二年（1613年），封關(guān)羽伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君。
明思宗崇禎三年（1630年），封關(guān)羽為真元顯應(yīng)昭明翼漢天尊。
清世祖順治九年（1652年），封關(guān)羽為忠義神武關(guān)圣大帝。
清世宗雍正三年（1725年），封關(guān)羽為三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公。
清高宗乾隆元年（1736年），封關(guān)羽為山西關(guān)夫子；乾隆三十一年（1767年），封靈佑二字。
清仁宗嘉慶十八年（1813年），封關(guān)羽仁勇二字。
清宣帝道光八年（1828年），封關(guān)羽忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝。
清德宗光緒五年（1879年），封關(guān)羽忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝。
從這個(gè)過(guò)程，就看出關(guān)羽是從宋朝才開(kāi)始，朝廷逐步將關(guān)羽神化。
許多人認(rèn)為，關(guān)羽為神是因?yàn)椤度龂?guó)演義》的影響，這不準(zhǔn)確。
羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，號(hào)湖海散人，山西并州太原人，漢族，元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖，代表作《三國(guó)演義》。羅貫中是元末明初的人，寫(xiě)作《三國(guó)演義》或者說(shuō)他出生的時(shí)候，關(guān)羽已經(jīng)成神幾百年。仔細(xì)查閱相關(guān)資料，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，關(guān)羽成神最早還不是由官方所封，在更早的時(shí)期，民間已經(jīng)把關(guān)羽作為神來(lái)祭祀、供奉。
03
關(guān)羽首先在民間成神
對(duì)關(guān)羽的信仰，從南北朝時(shí)期就開(kāi)始了。
公元220年，關(guān)羽被殺身亡。死后關(guān)羽的頭葬在河南洛陽(yáng)，身體葬在了湖北當(dāng)陽(yáng)。現(xiàn)在洛陽(yáng)、當(dāng)陽(yáng)各有一處關(guān)羽墓，民間盛傳，關(guān)羽“頭枕洛陽(yáng)，身臥當(dāng)陽(yáng)，魂歸山西。”
南北朝時(shí)期，南朝陳光大年間（567年），關(guān)羽去世三百多年后，在當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山首建關(guān)公廟。起因是關(guān)公在此時(shí)常顯靈，保佑來(lái)往客商及當(dāng)?shù)匕傩�。這也是關(guān)公成為財(cái)神的原因，為商人供奉祭祀，祈求保佑平安。
之后，紀(jì)念關(guān)公的廟宇逐步增多，在清朝末年最多時(shí)有三十萬(wàn)座。小時(shí)候，聽(tīng)老人們常說(shuō)，幾乎每一個(gè)像樣子的村莊都有一座關(guān)帝廟。
在民間一般尊稱(chēng)關(guān)羽為關(guān)公、關(guān)老爺，現(xiàn)在許多家庭，特別是一些商人還會(huì)請(qǐng)一座關(guān)公像供奉在家里或商鋪中。
現(xiàn)在國(guó)內(nèi)所有的關(guān)公廟建筑中，保存完好的有五六處：山西關(guān)羽故里常平關(guān)帝廟，河南洛陽(yáng)關(guān)林，湖北當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵，荊州關(guān)帝廟，河南許昌霸陵橋關(guān)帝廟等等。其中山西運(yùn)城市解州城西關(guān)帝廟，是至今為止全國(guó)最大的關(guān)帝廟，樓臺(tái)殿閣共有三百多間，堪稱(chēng)天下第一關(guān)廟。
除了中華大陸，在臺(tái)灣，僅有二千多人口就有八百多萬(wàn)信眾，幾乎家家戶戶都供奉關(guān)公，稱(chēng)為“恩主”。在日本、東南亞以及海外華僑對(duì)關(guān)公的膜拜之風(fēng)也是經(jīng)久不衰。
在美國(guó)的“龍崗總會(huì)”就是一個(gè)以拜關(guān)公為祖的民間組織，有分會(huì)一百四十多個(gè)。
對(duì)關(guān)公的信仰在世界范圍內(nèi)盛行，還主要是華僑在國(guó)外從商者居多，一般是把關(guān)公作為武財(cái)神來(lái)崇敬、供祀。
04
儒釋道三教對(duì)于關(guān)公的崇拜
忠、義、仁、勇、信，這是關(guān)公在人們心中的形象，自然是儒家極力推崇的偶像。
傳統(tǒng)的儒家尊奉關(guān)公為五文昌之一，又尊為“文衡圣帝”。
最早在隋朝，天臺(tái)宗的一位僧人為了在荊州擴(kuò)大佛教的影響力，于是將關(guān)羽封為“伽藍(lán)護(hù)法神”，將關(guān)公納入了佛教體系。
北宋時(shí)期，道教盛行，為了擴(kuò)大其影響力，道教也把關(guān)羽納入道教體系，信奉道教的宋徽宗官方加封“崇寧真君”。道教將關(guān)公奉為“關(guān)圣帝君”，即人們常說(shuō)的“關(guān)帝”，是道教護(hù)法四帥之一。
在明朝，佛教在民間影響力越來(lái)越大，關(guān)公廟也越來(lái)越多。明太祖朱元璋在南京建關(guān)公廟。而明神宗萬(wàn)歷皇帝信奉道教，加封關(guān)羽為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。
到了清朝，為了維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治，收買(mǎi)漢人的人心，歷代皇帝對(duì)關(guān)羽也進(jìn)行了加封。而且極力在全國(guó)范圍內(nèi)，建立關(guān)帝廟，地方政府十分重視對(duì)關(guān)帝的祭祀活動(dòng)。
佛教對(duì)關(guān)公的信仰只限于供奉，并無(wú)祈禱、贊頌以及供奉儀軌，而在藏傳佛教中有多位大師著有供贊儀軌。
總之，凝聚在關(guān)公身上體現(xiàn)的忠、義、信、智、仁、勇，蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化的倫理、道德，滲透著儒家思想的春秋大義，并與釋教、道教所倡導(dǎo)的人生價(jià)值觀念相趨同，根本而言，關(guān)公體現(xiàn)著中華民族之魂，是萬(wàn)世敬仰的偶像。
05
題外話
關(guān)公作為偶像，是普世的道德理念。
但在中華大地上，有一個(gè)地方就沒(méi)有或者說(shuō)不允許有關(guān)帝廟。
想必大家也會(huì)想到，那就是顏良廟的周?chē)?/p>
想當(dāng)初，關(guān)公萬(wàn)人陣中斬殺顏良，割其首級(jí)。
平心而論，關(guān)公與顏良，都是各為其主，只是政治立場(chǎng)不同，而顏良也并非是大奸大惡之人。何況當(dāng)時(shí)顏良還沒(méi)有準(zhǔn)備好，被關(guān)公打了一個(gè)措手不及，顏良至死心中不服。
在有關(guān)的歷史記載中，顏良此人在黃河兩岸的名聲一直很好。其死后，有人修建了顏良廟來(lái)紀(jì)念他。
由于關(guān)公斬殺顏良的緣故，不能在顏良廟周?chē)藿P(guān)公廟，就成了一個(gè)約定俗成的規(guī)矩。
據(jù)說(shuō)曾經(jīng)有個(gè)縣令，偏偏不信這個(gè)邪，硬是在顏良廟周?chē)藿岁P(guān)帝廟。結(jié)果，不但關(guān)帝廟莫名其妙的毀了，就連周?chē)娜艘苍馐芰颂熳l，瘟疫不斷。
由此看來(lái)，顏良心中不服，怨氣依然很大，但似乎也不很厚道，不該遷怒于百姓哦。
這是一點(diǎn)題外話，包括關(guān)公的封神，其中的故事就在友友們自己品味、感悟吧。
