要想了解夏朝之前是什么朝代，首先得了解一下夏朝是什么朝代？

中國歷史上第一個明確分封制和封建宗法制的朝代是周朝，周朝是分封制為主導(dǎo)的國家聯(lián)盟，諸侯國臣服于周天子，向周天子進貢，同時隨同周天子對外征戰(zhàn)，諸侯國與周朝中央是君臣關(guān)系，但諸侯國是相對獨立的。

周朝之前的商朝與夏朝的制度其實是類似的，是由一些有血緣關(guān)系的部落共同擁立一支中央王室為首領(lǐng)，比如夏朝，就是由11支姒姓部落擁立夏后氏中央王室為統(tǒng)治者，部落向中央進貢，奉中央為宗主，隨同中央對外征戰(zhàn)，同時部落也中央之間有血緣關(guān)系。

但是嚴格意義上來說，夏朝與商朝的部落還不是國家，只能是擁有城邦的部落，其地位低于國家，高于部落，雖然有城池作為根據(jù)地，但沒有完善的國家機構(gòu)，其組織機構(gòu)比部落高一點，比國家低一點，甲骨文上稱為方國，所以夏朝與商朝是方國聯(lián)盟，或者稱為部落制城邦聯(lián)盟。

那么夏朝之前是什么朝代？

夏朝是禹的兒子啟建立的以血緣關(guān)系為傳承的家天下朝代，一般來說夏朝從禹開始算起，也就是從公元前2070年~公元前1600年左右。按照史書的說法，夏朝之前是五帝時期，五帝并不是指五位帝王，如果從黃帝時期開始算起，包括黃帝在內(nèi)，夏朝之前一共有七位帝王，分別是：黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝摯、唐堯、虞舜，時間跨度是從公元前2697年~公元前2225年左右，合計472年的歷史，這一時期準(zhǔn)備地說是七帝時期。

總有人認為夏朝之前有一個虞朝，虞朝之前還有一個唐朝，其實這是不正確的，虞舜的虞，只是為了稱呼舜，是一種稱呼，不是一個朝代，因為舜是有虞氏部落的首領(lǐng)之一，有虞氏部落的始祖是皇帝的曾孫虞幕，上古時期的有地位的人，有姓又有氏，“姓”與“氏”是分開的，姓表示血緣，氏表示貴賤，虞就是舜的氏。

炎黃時期

同樣的道理，唐堯也是如此。

上古時期，尤其是堯舜禹之前的時代是禪讓制，但是此時的禪讓制并非是毫無理由的禪讓，而是有一定的血緣關(guān)系中的禪讓，嚴格來說叫血緣關(guān)系禪讓制，也就是說部落首領(lǐng)的禪讓是在與自己有血緣關(guān)系的部落內(nèi)禪讓的。

比如說少昊是黃帝的長子，如果說禪讓制，怎么禪讓給自己長子？顓頊?zhǔn)巧訇坏闹蹲樱�黃帝的孫子，帝嚳又是顓頊的侄子，帝摯是帝嚳的長子，唐堯是帝摯的弟弟，虞舜是顓頊后裔，看到了吧，全部都有血緣關(guān)系，所謂的禪讓制其實就是血緣關(guān)系禪讓制。

三皇五帝時期

夏朝之前的朝代，到目前既有史書記載，比如司馬遷的《史記 五帝本紀》，又有發(fā)掘出來的遺址，比如位于杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)的良渚古城遺址，經(jīng)檢測，遺址存在時間在公元前2600年~公元前2300年左右，距離今天有4500年左右的歷史，發(fā)掘了城墻、土臺、墓葬、陶器、水利工程等遺址，這一時期正好是在七帝時期，夏朝之前的朝代。

還有位于四川省廣漢市的三星堆遺址，根據(jù)碳14的檢測，距離今天有3000~5000年的歷史，正好在七帝時期，比夏朝還要久遠一點，發(fā)掘了房屋、灰坑、墓葬、祭祀坑等遺址。

炎黃二帝

還有安徽省含山縣凌家灘村的凌家灘遺址，距離今天有6000年的歷史，還有余姚市河姆渡鎮(zhèn)的河姆渡遺址，距離今天有7000年的歷史，這些都是夏朝之前的朝代。

那么這個朝代是什么朝代，或者是什么性質(zhì)的朝代呢？

前面講了夏朝還是部落制城邦聯(lián)盟，處于比原始部落高級，比國家低級的狀態(tài)，所以夏朝之前的朝代就是原始部落時期了，從黃帝到虞舜的472年中，應(yīng)該都屬于原始部落時期，這一時期，一共尊七位部落首領(lǐng)為帝，這七位部落其實就是后來的中央王室部落，但整個華夏并不只有中央王室部落，還有不少其他有血緣關(guān)系和沒有血緣關(guān)系的其他部落，他們共同尊中央王室部落為首領(lǐng)，這一時期應(yīng)該叫做部落聯(lián)盟期。

原始部落

比如黃帝時期，古華夏大地，并不是只有黃帝部落，還有炎帝部落和東方的九夷族部落，也就是蚩尤部落，后來經(jīng)過一系列的兼并戰(zhàn)爭，統(tǒng)一成為華夏的始祖，同時當(dāng)時已經(jīng)是父系社會，一位父親可能生下眾多的兒子，然后兒子又生兒子，不斷的生育繁衍，就形成了眾多有血緣關(guān)系的不同部落，這些所有的部落共同尊中央王室部落的首領(lǐng)黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝摯、唐堯、虞舜為帝，可以稱之為七帝時期，也可以稱之為華夏部落聯(lián)盟期。

這是一個非常有意思的話題，“中華文明上下五千年”，按照目前的研究成果，夏朝到今天也不過才4000多年，還有1000多年的歷史，由于缺乏考古的實物證據(jù)，以及文獻的記載，現(xiàn)在都只能是推測。目前，國外認可的中國歷史是從商朝開始的，那樣算下來中華文明僅有3000年，這又是為什么呢？

一、世界上關(guān)于“文明”形成有一些具體的標(biāo)準(zhǔn)參照

關(guān)于 “人類文明”形成的標(biāo)志，目前，世界上學(xué)者的主流觀點主要集中在：

（1）、文字的出現(xiàn)；

（2）、有紀念性的建筑遺跡或者進行儀典活動場所；

（3）、城市遺址。

在這三個條件中，文字的出現(xiàn)是文明最主要的標(biāo)志！目前世界上公認最早的文字是出現(xiàn)在兩河文明的楔形文字，距今5000～6000年。中國的甲骨文距今約3000多年的歷史，通常人們把有文字之后的歷史稱為“人類文明史”，在文字出現(xiàn)之前，將其稱為“史前文明”。

二、中華文明上下五千年的歷史淵源

我們學(xué)習(xí)中國歷史，有一首朝代歌，耳熟能詳，詳細記載了中華文明上下五千年。

三皇五帝始，堯舜禹相傳。

夏商與西周，東周分兩段。

春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢。

三分魏蜀吳，二晉前后延。

南北朝并立，隋唐五代傳。

宋元明清后，皇朝至此完。

“中華文明上下五千年”的這種說法最早與孫中山成立的“同盟會”有關(guān)，同盟會成立的宗旨就是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。

1908年，同盟會在祭祀黃帝的祭文中，第一次明確地把黃帝作為漢族人民的祖先和民族象征。辛亥革命后，孫中山就任臨時大總統(tǒng)，通電各省，以黃帝紀元4609年為中華民國元年。至此，中華文明上下五千年的觀念深入人心。

三、西方主流學(xué)者認為我們只有三千年的歷史，是怎么回事？

（1）、“中華文明上下五千年”起點是從什么時候開始的？

中華文明的起點，是從黃帝戰(zhàn)勝炎帝之后，合并了炎帝的部落，成立了部落聯(lián)盟開始算起的。今天我們被稱為炎黃子孫，就是這個道理。那么具體到哪一年？根據(jù)目前的研究成果，還無法確定。

（2）、中國歷史上開始有明確年份記載，始于西周共和元年

公元前841年，見于《史記·十二諸侯年表》，此前的歷史年代都是模糊不清的。我們現(xiàn)在號稱擁有上下五千年的文明，真正有明確年份記載的卻不到三千年。

（3）、1899年在河南安陽出土了甲骨文字，才證實了商朝的存在。

截止目前出土的夏朝時期文物中，僅有一定數(shù)量的青銅和玉制的禮器，一直沒有出土有關(guān)文字的文物。因為沒有文字的支撐，目前西方比較權(quán)威的書籍《劍橋中國上古史》就沒有“夏朝”這一章節(jié),西方主流學(xué)者也一直不認可中國的五千年歷史。

（4）、關(guān)于夏朝的文獻資料最著名的莫過于司馬遷編撰的《史記·夏本紀》，而這本 史書是在夏朝之后一千五百年左右編撰的，其資料的可信度要大打折扣。

四、為了研究中華文明源頭問題，我們做了大量的工作。

（1）、啟動夏商周斷代工程

1996年5月，為了解決中華文明起源等一些懸而未決的問題，我們國家啟動了夏商周斷代工程。這是一項規(guī)模浩大的文化工程，目前已取得了階段性的成果。

2000年11月9日，《夏商周年表》正式出臺，這是我國迄今最具科學(xué)依據(jù)的古代歷史年表。夏代的始年為公元前2070年，商代的始年為公元前1600年，盤庚遷殷為公元前1300年，周代始年為公元前1046年。這個年表為我國公元前841年以前的歷史建立起1200余年的三代時間框架。

（2）、啟動中華文明探秘工程。

有了前面的大的時間框架，為了進一步搞清楚夏商周的具體歷史，我們國家又啟動了中華文明探秘工程。從2001年開始預(yù)備，現(xiàn)在已經(jīng)歷經(jīng)（第一階段）：2004-2005年、第二階段2006-2008年、第三階段（2011年-2015年）以及目前正在進行的第四階段研究。

目前，該項目發(fā)布最新成果：在距今5000年前，我國已進入文明階段，出現(xiàn)了“國家”。以后，我們可以驕傲的說，中華文明可不止上下五千年，我們有上下七千年甚至八千年的歷史。

（3）、隨著新的考古發(fā)現(xiàn)，我們逐漸揭開了籠在“夏朝”頭上的神秘面紗

隨著以“二里頭文化”為代表的夏代考古學(xué)研究的進展，展示了這就是夏王朝的文化遺址，國外學(xué)者也開始慢慢肯定了中國學(xué)者的研究成果。

夏朝（約前2070~前1600）是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。開啟了中國歷史上4000多年“家天下”的世襲罔替王朝制度。我們現(xiàn)在以“華夏”自稱，隨著考古工作的進一步深入，專家學(xué)者將為我們展現(xiàn)出夏王朝更多的細節(jié)。

最后，回到本文開頭的問題，那么在夏朝之前，中國處于一個什么樣的朝代呢？根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，在夏代之前的“紅山文化”和“良諸文化”等，它們所處的社會是原始社會的末期，處于不同的部落，所以就談不上叫什么朝代。

隨著人類科技的進步，很多以前的傳說，都逐步得到證實，我相信在不久的將來，我們一定能解開困擾中華文明起源的歷史的難題。

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夏之前叫虞朝虞之前叫唐朝。故有唐堯虞舜之說。禹的兒子啟建的夏，所以禹也應(yīng)為夏禹。

我們現(xiàn)在連夏朝是否真實存在都無法確定，更何況是夏朝之前的“朝代”呢？

當(dāng)然，這里并不是否認“商朝以前有文明存在”的這個事實。

考古研究已經(jīng)確定，存在大量的商朝以前的文明。大家懷疑的是：

商朝以前的文明，能不能被稱為夏朝？

以及，這個階段的文明水平，是否達到了一個朝代的標(biāo)準(zhǔn)。

在考古活動中，大家發(fā)現(xiàn)了很多比商朝還要古老的文明遺跡，只是對于這些文明性質(zhì)的判定，目前仍無定論。

有沒有可能，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的先商文明，仍然是商朝的一部分？

有沒有可能，雖然夏朝是存在的，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的先商文明，只是和夏朝同期存在的其他政權(quán)的文明并不是夏朝？

這兩種懷疑都有道理。

我們對商朝的考古沒有到盡善盡美的地步。不能排除現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的更早的文明，仍然是屬于商朝階段的可能性。這也就意味著，我們過去確定的商朝的時間范圍，是存在錯漏的。

除此以外，夏朝并不是想秦漢那樣的大一統(tǒng)王朝，我們不能否認存在其他和夏朝同期的文明的存在，只是這些政權(quán)沒有被歷史文獻記錄下來而已。

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最重要的是，目前沒有發(fā)現(xiàn)真正能確定為是“夏”字的甲骨文。現(xiàn)在已經(jīng)知道的“夏”字，源于春秋戰(zhàn)國時期。

綜上所述：

商朝以前的文明應(yīng)該如何命名，這是一個大問題，需要科學(xué)、嚴謹?shù)嘏袛唷?/p>

任何命名，既然先證明這個名字在當(dāng)時是存在的，也要證明當(dāng)時的文明水平，到底達到了何種程度。

陶唐王朝

唐朝，是上古時代唐堯建立的王朝，后世之人經(jīng)常把唐朝與虞朝并稱，史稱"唐虞"。堯執(zhí)政初期，還沒有基本的國家制度，國家只是部落聯(lián)合體，非常松散，不利于國家的統(tǒng)一管理，所以在堯積累了一定的施政經(jīng)驗后，開始建立國家政治制度，其中很重要的一條就是按各種政務(wù)任命官員，在我國歷史上第一次建立較為系統(tǒng)的政治制度，為奴隸制國家的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，史稱唐朝�！墩撜Z·泰伯》:"唐虞之際，於斯為盛。"《史記·汲鄭列傳》:"陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎!"《史記·太史公自序》:"唐虞之際，紹重黎之后，使復(fù)典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。" 宋劉過《沁園春·壽》詞:"平章處，看人如伊呂，世似唐虞。"郭沫若《星空·孤竹君之二子》詩:"我好像置身在唐虞時代以前。"在諸子書中，還有關(guān)于帝堯武功的傳說，文治和武功俱臻美備，方見得堯之所以為古昔圣王�！秴问洗呵铩ふ兕惼�》說:"堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻。"曾討伐過南方的幫族，并親自出征作戰(zhàn)�！痘茨献印け窘�(jīng)訓(xùn)》說:"堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。"堯派后羿將那些野獸殺死，并射落九日。據(jù)說人們對堯為民除害的舉措十分感激，所以擁戴他為天子。羿射九日已是神話，不過其中稱頌堯"興利除害，伐亂禁暴"的意思，確實是推崇帝堯安邦治國有道，不但文治昌明，而且武功赫奕。堯最為人們稱道的是他不傳子而傳賢，禪位于舜，不以天子之位為私有。堯在位70年，感覺到有必要選擇繼任者。他早就認為自己的兒子丹朱兇頑不可用，因此與四岳商議，請他們推薦人選。四岳推薦了舜，說這個人很有孝行，家庭關(guān)系處理得十分妥善，并且能感化家人，使他們改惡從善。堯決定先考察一番，然后再行決定。堯把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，從兩個女兒那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在溈水河邊，依禮而行事，二女都對舜十分傾心，恪守婦道。堯又派舜負責(zé)推行德教，舜便教導(dǎo)臣民以"五典"--即父義、母慈、兄友，弟恭、子孝這五種美德指導(dǎo)自己的行為，臣民都樂意聽從他的教誨，普遍依照"五典"行事。堯又讓舜總管百官，處理政務(wù)，百官都服從舜的指揮，百事振興，無一荒廢，并且顯得特別井井有條，毫不紊亂。堯還讓舜在明堂的四門，負責(zé)接待四方前來朝見的諸侯。舜和諸侯們相處很好，也使諸侯們都和睦友好。遠方來的諸侯賓客，都很敬重他。最后，堯讓舜獨自去山麓的森林中，經(jīng)受大自然的考驗。舜在暴風(fēng)雷雨中，能不迷失方向，依然行路，顯示出很強的生活能力。經(jīng)過三年各種各樣的考察，堯覺得舜這個人無論說話辦事，都很成熟可靠，而且能夠建樹業(yè)績，于是決定將帝位禪讓于舜。他于正月上日(初一)，在太廟舉行禪位典禮，正式讓舜接替自己，登上天子之位。堯退居避位，二十八年后去世，"百姓悲哀，如喪父母.三年，四方莫舉樂，以思堯"，人們對他的懷念之情其為深摯。唐堯去世后，唐朝宣布告終，虞舜正式建立虞朝，史書把唐堯禪位后的二十八年稱為"唐虞之際"。

有虞王朝

虞朝，是唐堯死后建立的王朝，他繼承了唐堯時期的一切政治遺產(chǎn)，包括人才的任用和國家的體制，都是延續(xù)著唐堯時期的制度。堯死以后，舜在政治上又有一番大的興革。原已舉用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責(zé)都不明確，此時舜命禹擔(dān)任司空，治理水土;命棄擔(dān)任后稷，掌管農(nóng)業(yè);命契擔(dān)任司徒，推行教化;命皋陶擔(dān)任"士"，執(zhí)掌刑法;命垂擔(dān)任"共工"，掌管百工;命益擔(dān)任"虞"，掌管山林;命伯夷擔(dān)任"秩宗"，主持禮儀;命夔為樂官，掌管音樂和教育;命龍擔(dān)任"納言"，負責(zé)發(fā)布命令，收集意見。還規(guī)定三年考察一次政績，由考察三次的結(jié)果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，"庶績咸熙"，各項工作都出現(xiàn)了新面貌。上述這些人都建樹了輝煌的業(yè)績，而其中禹的成就最大，

他盡心治理水患，身為表率，鑿山通澤，疏導(dǎo)河流，終于治服了洪水，使天下人民安居樂業(yè)。當(dāng)比之時，"四海之內(nèi)咸戴大禹之功"，"天下明德皆自大禹始"，呈現(xiàn)出前所未有的清平局面。舜與堯一樣，同是先秦時期儒墨兩家推崇的古昔圣王。而舜對于儒家，又有特別的意義。儒家的學(xué)說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學(xué)說的典范。孟子繼孔子之后對儒學(xué)的發(fā)展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導(dǎo)人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說:"舜，人也;我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由(猶)未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。"他甚至設(shè)想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權(quán)力破壞刑律而將其赦免，但一定到監(jiān)獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳，有關(guān)舜的傳說事跡在中國文化傳統(tǒng)中留下極深刻的影響。舜在年老的時候，認為自己的兒子商均不肖，就確定了威望最高的禹為繼任者，并由禹來攝行政事。據(jù)說舜在堯死之后，在位39年，到南方巡守時，死于蒼梧之野，葬于江南九疑山，稱為"零陵"。

好問題，追根溯源，這是大家都很關(guān)注的事情。請允許我抽絲剝繭幫大家細細捋捋。

一、國外通常認為夏朝只是一個傳說中的朝代，但文獻記載已經(jīng)非常翔實。

夏朝是我國傳統(tǒng)史書記載上的第一個世襲朝代，但是在很多歪果仁的眼光里，夏朝不過是傳說中的傳說，商朝才是華夏的第一個朝代。不過文獻中對夏朝的描述其實已經(jīng)非常具體和明確。

1.行政區(qū)劃。《尚書·禹貢》上記載的，夏朝的行政區(qū)劃采行九州制。大禹治水成功后，將中土分作冀、兗、青、徐、豫、揚、荊、梁、雍九州，又從這九個地方分別攫取金屬石礦，鑄造九個大鼎作為國家權(quán)利的象征，后來，“九州”也因此成為中國國家的代名詞，而“定鼎”意指建立政權(quán)。

2.都城。文獻記載夏后（王）的居地為大夏、夏墟，這應(yīng)該是夏朝最早的都城。后來還記載夏邑在陽城、帝丘等地。這應(yīng)該是當(dāng)時的社會還處在半農(nóng)耕半游牧?xí)r代，隨著氣候地理等外部環(huán)境變化，為了更宜居夏后不斷遷移都城。

3.政體。從太康失國、少康復(fù)國等故事中，可以看出當(dāng)時的國家機構(gòu)已經(jīng)從部落聯(lián)盟機構(gòu)逐漸向一個統(tǒng)一的政體演化，

4.官僚體制。《墨子》中提到夏后有左右六人，這六人類似于周朝的六卿，是夏后（王）掌管國家事務(wù)的六位主要官員。《禮記》中對夏朝的百官有較為詳細的描述，這說明夏朝的官僚體制已經(jīng)非常健全。

此外，我們可以從賦稅制度、軍事制度等看出，夏朝應(yīng)該已經(jīng)具備一個朝代的基本雛形，希望以后能有更多的考古發(fā)現(xiàn)來印證夏朝的存在。

二，說完了夏朝，再談?wù)勏闹�前的文明，有可能還存在唐堯和虞舜朝。

夏之前的時代屬于“三皇五帝”。很多人認為只是傳說，不過司馬遷卻煞有介事在《史記》的開篇里介紹了黃帝和炎帝故事，并且對后面朝代傳承作了詳細描述。

我也認為傳說不僅僅是傳說。剝離掉一些神話色彩，里面還是有一些屬于我們上古時代的真實歷史。那就是那是一個部落戰(zhàn)爭導(dǎo)致了氏族制度的不斷崩壞，國家政體漸漸形成的時代。

如果說黃帝和炎帝應(yīng)該還是部落時代，但是堯舜時代很可能是一個萬國并存的“方國時代”，而堯舜應(yīng)該是這些方國的聯(lián)盟首領(lǐng)。

從大汶口文化、龍山文化、馬家窯文化、仰韶文化、河姆渡文化等現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)來看，這個方國時代應(yīng)該距今5000年左右。而且一些方國的科技已經(jīng)較為發(fā)達，有的甚至已經(jīng)掌握了農(nóng)耕技術(shù)和冶煉技術(shù)。方國內(nèi)部的政治體制已形具初備，應(yīng)該有世襲制度了。

一種觀點甚至認為堯舜時代的方國聯(lián)盟已經(jīng)出現(xiàn)國家的雛形，也已經(jīng)存在國君傳承，這就是很多人稱為的唐朝和虞朝，即唐堯帝國和虞舜帝國。

當(dāng)然，既然夏朝都只是被看做傳說，能印證之前的唐朝和虞朝的文獻資料和考古發(fā)現(xiàn)那更是鳳毛麟角了，姑且看做一種假說吧。

歸為一句，夏朝之前是虞朝，虞朝之前是唐朝（不是李家的唐朝），最起碼，夏朝之前的時代應(yīng)該是個萬國并存的方國時代，不再是原始的部落時代。

不知道這樣的答案你是否滿意。朋友，很想聽聽你的觀點。

在中國歷史上有所記載的，第一個世襲制朝代是夏朝。傳說之中，大禹治水，接著改禪讓制為世襲制，夏朝建立，“家天下”從此開始。夏商經(jīng)歷過十四代，最終被商朝所滅，后人皆自稱自己為“華夏”，就算是現(xiàn)在社會，中國人也經(jīng)常被稱為是華夏民族。問題來了，那么中國在夏朝之前還有其他朝代嗎？夏朝之前的中國又是什么樣子的呢？

其實在影視作品中我們也經(jīng)�？匆娪姓f“上古時代”，其實“上古時代”包括“三皇五帝時代”都是對夏朝建立以前時期的叫法。上古時代一般用來表示公元前5000年前的時代，那個時代的歷史記載基本沒有，所以其實對那個時代的考證是沒有辦法的，這個時期充滿了傳奇色彩，充滿了神話元素。

三皇五帝時代指的是公元前3000年至前21世紀。三皇指的是伏羲、女媧、神農(nóng)；五帝指的是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。而大禹之后就是夏朝了。

綜上所訴，其實中國在夏朝之前是有其他朝代的，只不過因為沒有文字記載，不便于考證，因此很多人是不知道夏朝之前的這些朝代的。

治理大洪水大禹的夏朝之前，就是那“大國者下流，天下之交，天下之牝”，天上面出現(xiàn)了朝下傾泄洪水隕石天朝漏洞，人首蛇身上古帝女媧補天說的華下大中華堂虞天朝�？傊�隨著時間的延伸，在這個洞天福地的“斜月三星洞”一天比一天擴大中，盤古突然就朝地球沖墜而來開天辟地了。伴隨著震耳欲聾的天崩地墜大地顫抖“大鵬飛兮震八裔”的同時，天老地荒的大洪水泛濫滅世就開始了�！渡胶＝�(jīng)》最后：“洪水滔天……帝乃命禹卒布土以定九洲” 就是說的這件事！“道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗”�！肮蕠鴸|來渭水流？故國不堪回首月明中”！堂虞朝是“天圓地方，巴綋一宇”，上古帝女媧居上座母統(tǒng)母系久久女兒紅的尊重母親女性意識的“風(fēng)華雪月”風(fēng)月社會。治理大洪水的大禹禹卒們就是堂虞朝的“下里巴人”，這就是以禪讓說建立夏朝的大禹，不言稱帝的原因�！靶鹿氏嗤�，日生不滯”的東夷重華歷史，是從夏朝開始至殷商周朝時期，歷朝歷代統(tǒng)治者都沒有敢來自稱禪讓大禹來建立夏朝的孤家寡人上古帝“帝”的。堂虞朝風(fēng)月歷史文化在夏朝出現(xiàn)斷代是有原因的，但古代道家文人墨客還是以“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭華”等等詩詞來傳說。老子《道德經(jīng)》也以“知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式；知其榮，守其辱，為天下谷”和“善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟……”警示吶喊著

中國在夏朝之前有史前文明，朝代有唐堯虞舜