回答這個(gè)問(wèn)題前我們先來(lái)了解下太平天國(guó)的兩位靈魂人物:洪秀全與楊秀清。

洪秀全，原名洪仁坤，祖籍廣東省梅州市梅縣區(qū)人，祖輩遷于廣州市花都區(qū)。因?qū)掖慰婆e皆不第，后在基督教義的基礎(chǔ)上創(chuàng)立拜上帝教，后來(lái)懷著不患貧，只患不均的思想，在廣西金田村發(fā)動(dòng)起義。后在永安建制封王，立國(guó)號(hào)為太平天國(guó)。

楊秀清，祖籍廣東省梅州市人，曾祖輩遷于廣西桂平市。出身貧寒，以燒炭為生，后加入洪秀全創(chuàng)建的拜上帝教，永安封王時(shí)被封為東王，一人之下，萬(wàn)人之上。

太平天國(guó)初起義時(shí)以兩廣兵士為主，既有廣府人，但大部分是以客家人為主，其中不乏女兵。因客家女子并不纏足，以天足上戰(zhàn)場(chǎng)，風(fēng)風(fēng)火火，巾幗不讓須眉，在當(dāng)時(shí)也很是讓曾國(guó)藩等剿滅太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的清朝將領(lǐng)們頭疼。

后來(lái)太平天國(guó)勢(shì)盛，一路高歌猛進(jìn)江南，途中又吸收了湖南、安徽、江蘇、江西等地人。

后來(lái)太平天國(guó)發(fā)生內(nèi)訌，王殺王，元?dú)獯髠�，終于被清廷和外國(guó)列強(qiáng)聯(lián)合絞殺了。值得一提的是，當(dāng)洪秀全定都南京時(shí)，信仰相同的英國(guó)曾派員秘密接觸洪秀全。許以臂助，只愿洪秀全定鼎后能放開鴉片貿(mào)易，被洪秀全斷然拒絕。后來(lái)英國(guó)才聯(lián)合清廷共同鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是一起以客家人為主導(dǎo)，廣西、廣府、湖南、江西、安徽、江蘇等地基層人民參加的反抗壓迫、反抗列強(qiáng)的起義，影響深遠(yuǎn)。

在最后附上洪秀全作的一首散發(fā)著濃厚客家話氣息的詩(shī)歌，至于好不好，各人見仁見智吧。

服事不虔誠(chéng)一該打，硬頸不聽教二該打，起眼看丈夫三該打，問(wèn)王不虔誠(chéng)四該打，躁氣不純靜五該打，講話極大聲六該打，有喚不應(yīng)聲七該打，面情不喜人八該打，眼左望右望九該打，講話不悠然十該打。

太平軍初期確實(shí)是客家人，但是，太平軍出廣西的時(shí)候，就只有不到2萬(wàn)人，其中士兵1萬(wàn)人。

羅爾綱《太平天國(guó)史》本傳記載，咸豐二年冬，太平軍從南方一路殺過(guò)湖南，已克岳州，擬攻武昌…. 全軍戰(zhàn)斗員和非戰(zhàn)斗員以及老人兒童共計(jì)五十萬(wàn)人，輜重?zé)o數(shù)。太平軍在湖南湖北一下子發(fā)展到了50萬(wàn)人。

太平軍后期很多將領(lǐng)實(shí)際上都是湖北人，比如李秀成的女婿蔡元隆，封王的郜永寬、伍桂文等等人。這些在1853年3月以前入伍的湖南湖北太平軍都有一個(gè)頭銜，那就是“開朝王宗”。

到了后期，據(jù)護(hù)王陳坤書部殘存名冊(cè)顯示，所有士兵以及沒(méi)有一個(gè)人參加過(guò)金田起義，或者是兩廣籍貫了。75%以上的官兵系1860年至1863年間參軍，內(nèi)以安徽、蘇南等地人居多。太平軍后期也有大量安徽將領(lǐng)，比如，汪海洋，陳炳文，苗沛霖和錢桂仁等等。

丙辰六年太平軍在江西撫州，一年就招得志愿兵至四萬(wàn)人，戊午八年六、七月，江西方面，人民群眾踴躍「蓄發(fā)助戰(zhàn)」，「每戰(zhàn)動(dòng)盈數(shù)萬(wàn)人」。當(dāng)石達(dá)開走后，當(dāng)時(shí)安徽人民就成十萬(wàn)人起來(lái)投軍，增加兵員，補(bǔ)充實(shí)力，挽救了太平軍危殆的局面。

《李秀成自述》說(shuō)：“李文炳、何信義等獻(xiàn)蘇城而行，我即引兵入城，收其部眾五、六萬(wàn)人�！钡叫劣鲜�一年夏，進(jìn)軍武昌之役，在湖北招得起義群眾約三十萬(wàn)人。實(shí)際上，真正出來(lái)的廣西兵就一萬(wàn)多人，在第一次北伐和天京內(nèi)亂當(dāng)中，基本損失殆盡。太平軍真正的主力是湖北，安徽，江西這三個(gè)省份的士兵。

洪秀全出生在廣州花縣，屢次科考不第，心灰意冷的大病了一場(chǎng)，在病中翻閱了基督教的宣傳冊(cè)《勸世良言》，其實(shí)他早就收到了這本宣傳冊(cè)，只是當(dāng)時(shí)還寄希望于科考，便隨手將其束之高閣，科考無(wú)望的洪秀全從其中得到了靈感，將基督教結(jié)合自己研習(xí)多年的儒家經(jīng)典結(jié)合，創(chuàng)出了新的“拜上帝教”，稱自己是耶穌的弟弟，受天命下凡除妖。

起初洪秀全是在廣東宣傳自己拜上帝教的教義，廣州是我國(guó)華南人文薈萃之地，又是對(duì)外的通商口岸，民風(fēng)開化，思想進(jìn)步，且他的拜上帝教本就是對(duì)基督教的山寨高仿版，所以根本沒(méi)有人聽他胡言亂語(yǔ)，他的偉大事業(yè)在廣東沒(méi)能順利開展。

后來(lái)洪秀全把工作重心轉(zhuǎn)移至廣西，廣西如今的行政劃分是“廣西壯族自治區(qū)”，除了壯族還有苗族、彝族、瑤族的兄弟姐妹居住于此，而在清末廣西省絕對(duì)是個(gè)民族的大熔爐，漢族少數(shù)民族混居，少數(shù)民族有漢化的與未漢化的，漢族人也分成土居漢人與客家人。

所謂土居漢人就是南遷較早的漢人，類似于當(dāng)?shù)氐耐林�居民，而客家人是后�?lái)北方移民至此。在廣西，住在西江流域的人都說(shuō)粵語(yǔ)，而住在桂江兩岸的都說(shuō)桂林官話。

中國(guó)人自古以來(lái)就喜歡“抱團(tuán)、排外”，所以土著漢人與客家人摩擦不斷，漢族與少數(shù)民族沖突不休，各個(gè)少數(shù)民族之間更是斗爭(zhēng)不止，客家人在廣西是被歧視、被壓迫最嚴(yán)重的群體。

洪秀全一位科舉無(wú)望、會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)的客家人，在毗鄰廣東的老家花縣是個(gè)被歧視的客家人，在廣西卻成了圣賢，加上廣西土地貧瘠、百姓謀生艱難，所以洪秀全揭竿而起時(shí)，追隨者一呼百應(yīng)，于是有了廣西金田村的天平天國(guó)起義，太平天國(guó)一路靠著團(tuán)結(jié)客家人不斷壯大，在發(fā)展初期太平天國(guó)的主力都是客家人。

天平天國(guó)走出廣西后，沿路收納散兵游勇、裹挾百姓，部隊(duì)不斷壯大，可是游民沒(méi)什么戰(zhàn)斗力，定都南京時(shí)，客家人雖然人數(shù)比例下降，卻依舊是太平天國(guó)的主力軍。

情況發(fā)生轉(zhuǎn)變始于太平軍出師北伐，當(dāng)時(shí)由林鳳祥、李開芳帶領(lǐng)兩萬(wàn)余人北上，這支隊(duì)伍的骨干力量基本都是客家人，雖然北伐軍已經(jīng)攻到了天津附近，但因?yàn)楣萝娚钊�，沒(méi)有后援，遭到清軍圍困，負(fù)隅頑抗兩年后全軍覆沒(méi)，客家人也隨之消亡殆盡。

太平天國(guó)一路高歌，開疆拓土的同時(shí)，內(nèi)部矛盾也逐漸加深，幾大天王不和，內(nèi)訌一觸即發(fā)，最后天京事變爆發(fā)，北王韋昌輝屠殺東王楊秀清及其家眷、親兵2萬(wàn)余人，還誅殺了翼王石達(dá)開的家屬、部眾，洪秀全為了平息民怒，殺了北王韋昌輝及其親信，后由石達(dá)開主持大局，暫時(shí)穩(wěn)住了內(nèi)訌造成的被動(dòng)局面，但客家人經(jīng)此一劫數(shù)量銳減，在天平天國(guó)的影響力越來(lái)越小。

客家人本身太平天國(guó)的根基，可是太平天國(guó)在發(fā)展壯大后卻自毀根基，如此這般行事怎么可能不覆滅呢？

本人膚淺了解太平天國(guó)的兵將百分之七十都是兩廣人(廣東廣西)居多，因?yàn)槠鹆x首領(lǐng)多數(shù)是兩廣人。

太平軍的兵將中 客家人居多，客家話也是當(dāng)時(shí)太平天國(guó)的官方語(yǔ)言，日常生活也是用客家話居多，如：“立春遲早看萌芽，耕種視此總無(wú)差”中的“總無(wú)（mao）差”是應(yīng)該沒(méi)錯(cuò)的意思。在洪秀全發(fā)旨頒行的《幼學(xué)詩(shī)》中，把自己比作“日頭”意思是與日月同輝。

客、壯、廣府及其它都有。及至到湖南后也有大量湖南人，不分民系的。主要還是哪些中下階層的人及各種民間組織。至于哪批太平天國(guó)客家人主要是土客械斗剩下的幸存者，約有二到三萬(wàn)人。在廣西本土，他們一直是處于被追殺狀態(tài)的。沒(méi)有一處立足之地。及到南京之后才立足下來(lái)。

阿蒙：反清復(fù)明是整個(gè)漢族的呼聲，不分廣府與客家，而太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，怕以兩廣客家人為主力，但兩廣其他方言區(qū)也不少。香港拍的電視連續(xù)劇《太平天國(guó)》以一班客家女子唱著滿懷深情略帶憂傷眼神惆悵的歌曲作結(jié)尾，給人留下了深刻印象，香港藝術(shù)家這一細(xì)節(jié)處理，非常高明，非常有水平。

客家人在太平天國(guó)中起到了舉足輕重的作用。

太平天國(guó)，也對(duì)客家人的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

早期太平軍主要由客家人組成

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，是由拜上帝教發(fā)展起來(lái)的。

一開始傳教時(shí)，洪秀全也沒(méi)有明確的目標(biāo)，在廣州附近轉(zhuǎn)悠了一圈，沒(méi)什么人搭理。

后來(lái)，洪秀全到了廣西賜谷村的親戚家，才陸續(xù)發(fā)展了一些附近的客家人入會(huì)，稍微有了一些起色。

其后，馮云山到了紫荊山，發(fā)展起當(dāng)?shù)孛禾抗�、礦工，拜上帝會(huì)才迅速發(fā)展了起來(lái)。

而當(dāng)時(shí)紫荊山一帶的煤炭工、礦工，主要是由客家人組成的。

后來(lái)，洪仁�表是G涸縵勸萆系芻岬�，多蕪�(qiáng)圖胰恕?/p>

當(dāng)然，當(dāng)太平軍走出廣西后，兵源擴(kuò)大，大量的三江兩湖人士加入起義軍，太平軍的客家人比例大幅下降。

不過(guò)，以客家人為主體的兩廣兄弟，仍然是太平軍中反抗意志最強(qiáng)烈的。

在大清的政策中，客家這些“長(zhǎng)發(fā)賊”是必殺的，至于后加入太平軍的“短發(fā)賊”，則可以視情況赦免。

直到太平天國(guó)失敗，太平軍中依然有大量的客家人。

李秀成被俘后，建議曾國(guó)藩赦免兩廣兄弟。兩廣兄弟，大多數(shù)是客家人。

太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)層，始終由客家人擔(dān)任

早期起義的六王中，洪秀全、楊秀清、馮云山、石達(dá)開已確定是客家人。而且，他們祖居地都在客家人的核心區(qū)域嘉應(yīng)州，并始終與祖居地之間保持著密切的關(guān)系。

而肖朝貴、韋昌輝，究竟是客家人還是壯族人尚有爭(zhēng)議。但沒(méi)有疑問(wèn)的是：他們與客家人保持著極為密切的關(guān)系。

此外，雖非首義王，但仍是早期重要領(lǐng)導(dǎo)人的秦日綱、胡以晃、陳承榕，也都是客家人。

天京事變后，太平天國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行了大換血。

新的五軍主將中：陳玉成、李秀成、李世賢、楊輔清均是客家人，而韋俊的情況和當(dāng)初韋昌輝差不多。

因此，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)層，自始至終都是客家人。

客家人的特點(diǎn)，塑造了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

客家人的特點(diǎn)，對(duì)早期拜上帝會(huì)和太平天國(guó)的發(fā)展起到了重要作用。

首先，客家人活動(dòng)的地區(qū)，是當(dāng)時(shí)最適合傳教的地區(qū)。

客家人是非常團(tuán)結(jié)的，而洪秀全、馮云山自己也是客家人，傳教自然便利得多了。

同時(shí)，客家人的活動(dòng)區(qū)域，也特別適合傳教。

客家人活動(dòng)的地區(qū)，多是山區(qū)。（好地段都被先來(lái)的當(dāng)?shù)厝苏剂耍?/p>

一來(lái)，偏僻山區(qū)，人們生活艱苦，受教育程度比較低�？酌现�道啥的在這里不太流行，拜上帝教大家在此傳播阻力比較小。

二來(lái)，由于太偏遠(yuǎn)了，大清的管理成本也極高，只要你別搞什么反清復(fù)明，傳一些教什么的，大清官府一般不管。

其次，當(dāng)時(shí)客家人的組織特點(diǎn)，特別適合進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)。

客家人保留了自己的風(fēng)俗、文化，與當(dāng)?shù)厝酥�間彼此有文化隔閡。

而且，當(dāng)時(shí)的廣西本來(lái)就窮，大家又是爭(zhēng)地又是爭(zhēng)水，矛盾極深。

因此，土客矛盾非常尖銳，彼此之間常年就是械斗不斷。

械斗有多嚴(yán)重呢？

林鳳祥家和當(dāng)?shù)厝酥�間，因?yàn)橐活^牛發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。

當(dāng)?shù)厝藶榱藠Z回牛，不知道從哪里搬了門炮出來(lái)駕到林鳳祥家門口···

據(jù)統(tǒng)計(jì)，自咸豐年到大清滅亡，死于土客沖突的人，超過(guò)了百萬(wàn)！

大規(guī)模的械斗，使客家人集體保持了極強(qiáng)的武裝能力，這天然使拜上帝教運(yùn)動(dòng)有能力迅速發(fā)展成武裝起義！

最后，客家的婦女，不裹腳。

如果不是太平軍可以“舉家從軍”，那么，拜上帝的客家男人出去征戰(zhàn)后，家屬即便不死于大清官府的報(bào)復(fù)，也會(huì)死于當(dāng)?shù)厝说男刀罚?/p>

正是因?yàn)榭图覌D女不裹腳，拜上帝會(huì)的婦女兒童可以跟著軍隊(duì)一起轉(zhuǎn)戰(zhàn)，才使起義變得可能！

可以說(shuō)，拜上帝教能傳播開，能發(fā)展成武裝起義，最后能發(fā)展成一場(chǎng)席卷大半個(gè)中國(guó)的起義，都與客家人的特點(diǎn)分不開。

影響深遠(yuǎn)：遍及全球的大遷徙

太平天國(guó)失敗后，流傳一種說(shuō)法：大清會(huì)把所有洪姓及參與起義的男女老少全部屠殺！

于是，大量客家人改換姓名，開始遷徙逃亡。

有人的遷徙到了香港、澳門、汕頭、海南一帶；有的參與下南洋，到了新加坡、馬來(lái)西亞等地，也有人，遷徙到了澳大利亞、南北美洲！

或許，這次大遷徙的意義，比太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)本身的意義還要大吧！

起義前桂平趙里跟甫里一帶土客械斗，客家人（在當(dāng)?shù)乇煌寥朔Q為軍佬）整村被屠殺，沒(méi)死的逃到貴縣，死了的清明被挖墳棄骨。最后很多客家人跑到金田參加起義。