嚴(yán)格來說，夏商只是部落國家，他們通過武力征服別的部落部族，如周國等。
而周朝不一樣，周人通過分封，實(shí)質(zhì)就是軍事占領(lǐng)和武裝移民，而把占領(lǐng)區(qū)的人民分配給這些封國統(tǒng)治。這是有計(jì)劃、有目的民族融合（參沙子）
周朝提出了敬天保民、民為邦本的人文德治思想，制定了分封制、禮樂宗法制等一系列政治經(jīng)濟(jì)文化制度和人倫規(guī)范，奠定了統(tǒng)一國家的基礎(chǔ)。也就是說周朝才是制度上的多民族的國家。
夏的基本情況并不清楚。商到盤庚遷殷才真正形成部落國家，立國沒超過300年。作為統(tǒng)一王朝的西周，立國也沒超過300年，這與后世的封建王朝一樣，從時(shí)間上講，也沒突破那個(gè)周期率。周朝所謂八百年，其實(shí)東周從立國就進(jìn)入春秋戰(zhàn)國，周王只是名義上的王，與西周的統(tǒng)一性質(zhì)完全不同。
首先，夏、商、周三代，正是從原始社會到奴隸社會過渡的階段，尤其是夏朝，是否是國家形態(tài)，至今在國內(nèi)外還有很大爭議。由于不能確定朝代的存在，加上遠(yuǎn)古記載不完善，這幾個(gè)朝代的存亡時(shí)間并不確切，究竟是幾百年，只是由后代依照零散的傳說加上臆想而記的。
其次，原始社會是物質(zhì)貧乏的時(shí)代，大家共同勞動，平均分配，沒有私有財(cái)產(chǎn)，也沒階級剝削，所以也沒有太大的階級予盾。而奴隸社會雖然有了階級壓迫，但當(dāng)時(shí)的社會形態(tài)還只是較松散的國家體制，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間并沒有嚴(yán)格的支配關(guān)系，各部落、集團(tuán)之間相對自由，沒有生死存亡的危機(jī)。再者，由于當(dāng)時(shí)人口較少，土地等資源相對豐富，人與人的貧富差別不大，人們基本上能獲得必須的物質(zhì)，所以也沒有大多數(shù)人都活不下去的情況，就不會挺而走險(xiǎn)去造反了。沒有予盾就和諧，沒有造反就安定，那這些朝代也就會有較長的存在了。
夏商周時(shí)期輸入我國古代王朝中最早的三個(gè)朝代，由于遠(yuǎn)古的生產(chǎn)力的關(guān)系所以統(tǒng)治范圍較小。商朝核心統(tǒng)治范圍在河北南部和河南北部；周朝核心在關(guān)中地區(qū)，直到利用宗法制和分封制加上封國擴(kuò)張才讓王朝的影響力拓展開來。
也就是說當(dāng)時(shí)王朝基本就是個(gè)版圖、勢力比最大的王國，其他無數(shù)的方國、諸侯都類似通過朝貢或者羈縻形式存在。周邊為止的領(lǐng)土很多，根本不用你爭我奪的打生打死；其次古代王國和諸侯都比較佛系，通常都是50里、百里這樣的疆域就可以成為一個(gè)國家（楚國最早的封爵就是50里）。相當(dāng)于諸侯在雞犬相聞的情況下各過各的小日子。因此基本上大家相安無事，如果不是中央王朝實(shí)在弄的天怒人怨基本不會改朝換代。
夏商周是奴隸社會，社會制度和土地占有方式導(dǎo)致王朝更迭通常來自外力而不是由于類似封建王朝一樣的土地兼并。所以三朝的立國時(shí)間很長。
奴隸社會普遍的構(gòu)成方式是奴隸和奴隸主，以及在此基礎(chǔ)上建立的各級管理機(jī)構(gòu)。而封建王朝基本上是地主加自耕農(nóng)的配置方式，以及在此基礎(chǔ)上建立的各種社會制度與各級官吏和管理 機(jī)構(gòu)。
通常封建王朝國祚不超過三百年的通常規(guī)律如下：王朝中前期中央政府掌控大量的土地和生產(chǎn)資料，所以可以保證平民和地主對土地占有處于一個(gè)合理的比例。這樣一來平民收入、地主利益以及朝廷的賦稅都處于一個(gè)完美的平衡，王朝在這樣的基礎(chǔ)上國力蒸蒸日上逐漸進(jìn)入巔峰狀態(tài)。這個(gè)過程大約需要的時(shí)間是一百多年，此后一百多年通常就是埋下王朝滅亡的隱患的土地兼并階段了。
王朝處于盛世，國泰民安就會催生人口數(shù)量的爆發(fā)。經(jīng)過一百多年的發(fā)展雖然王朝版圖隨之?dāng)U張，但是適合耕種的土地并不會增加太快�？焖僭鲩L的人口數(shù)量與日益枯竭的土地分配資源形成矛盾。當(dāng)人均土地分配日益減少到一定程度，平民抗抗風(fēng)險(xiǎn)能力就會大大降低。一旦遇到風(fēng)險(xiǎn)只能把土地典當(dāng)給地主，從此淪為佃戶。自耕農(nóng)的減少勢必會影響到國家稅收基數(shù)，如果王朝自身沒有辦法扭轉(zhuǎn)這個(gè)局面又想保證賦稅不減少只能在較少的稅收基數(shù)上拼命增加稅賦。當(dāng)農(nóng)民不堪沉重的賦稅時(shí)就會爆發(fā)大規(guī)模的農(nóng)民起義，朝廷統(tǒng)治就會被嚴(yán)重動搖。直到一個(gè)新的王朝崛起重新掌控大量的土地資源，這又是一個(gè)循環(huán)。
而奴隸社會基本不會存在這個(gè)現(xiàn)象，由于奴隸被牢牢束縛在土地上而且基本不會占有什么生產(chǎn)資料。無論夏商周等王朝還是其他方國、諸侯實(shí)行的都是奴隸制度，所以當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者對待奴隸的態(tài)度都是一樣的。所以在夏商周三朝很少聽到奴隸大起義，王朝的更迭也沒有一例是奴隸起義造成的。而王朝的滅亡同來來自外部的方國的外力，商滅夏、周滅商都是如此。所以夏商周立國時(shí)間都遠(yuǎn)超過三百年。
在神權(quán)、宗法、血緣、禮法多方面的因素造成夏商周立國時(shí)間較長
在儒家學(xué)說和幾大宗教徹底成為主流之前，對于雷電等力量都被古人敬畏稱神靈。所以在夏商周三代神權(quán)和禮法占據(jù)了重要的地位，即便是儒家也把禮法放到一個(gè)非常重要的地位上；而在這三朝與神靈溝通的祭司都有很高的地位，同時(shí)君權(quán)神授的理論也深入人心。
無論是出征、祭司以及婚喪嫁娶都會盡心占卜，所以夏商周三朝才有各自的《連山易》、《歸藏易》、《周易》三部書（前兩部已經(jīng)失傳）。即便是諸侯和方國的首領(lǐng)也對此深信不疑，所以不到萬不得已不會造反沖擊與君權(quán)神授的朝廷為敵。
其次周王朝建立以血緣為紐帶的宗法制和分封制也是周朝立國八百年的重要原因。各諸侯之間都是有血緣關(guān)系的親戚，沒有特殊情況你好意思叛亂？況且在分封初期各諸侯國并不接壤，大家的敵人都是彪悍的胡人。所以大家在親戚的關(guān)系上只能互相幫助來擴(kuò)大版圖，周朝的影響力也隨著諸侯的擴(kuò)張達(dá)到更遠(yuǎn)的邊疆。只有當(dāng)彼此疆界接壤后才會發(fā)生兼并，所以這也是造成立國時(shí)間超出三百年的原因之一。
小結(jié)：
綜上所述，由于夏商周三朝在宗教、社會制度、土地制度等多重因素的疊加下形成比封建王朝更長的立國時(shí)間。
我是歷史縱橫帝，歡迎您的關(guān)注；如有瑕疵，勞煩斧正。
這個(gè)問題一言以蔽之，曰：馬克思說的對。
歷史唯物主義說：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。
夏商周三代還在奴隸社會，按照原本的詞義來說，夏商周三代才是標(biāo)準(zhǔn)的封建社會。
封建，詞語源自《詩·商頌·殷武》：“命于下國，封建厥福”，意思是指封邦建國。
假如，你是夏商周三代的一個(gè)諸侯，天子封了你一塊地方，讓你去建立國家。這就是封建最早的意思。封建，就是天子封你一塊土地，自己去建立一個(gè)國家。這塊土地的所有權(quán)是天子的，天子分配給你，不過按照當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)，普天之下，莫非王土，全天下的土地都是天子的。當(dāng)然了，天子封給你的土地可能已經(jīng)被其他民族種群占領(lǐng)的地方，你要自己帶著部隊(duì)先把原始種群打敗，占領(lǐng)這塊地方，然后才能建國。
打敗了原始種群，你就獲得了原始種群大量的資產(chǎn)，包括人口、土地、牲畜等等。這些都是你的戰(zhàn)利品，是你的奴隸，你不會隨便屠殺掉，因?yàn)槟阋M織他們開墾土地，組織他們進(jìn)行戰(zhàn)爭。
從天子到奴隸這一套管理體系，就是分封制的管理體系，就是我們說的分封制和宗法制。
天子?諸侯?卿大夫?平民?奴隸
就是這樣一套等級體系，不能進(jìn)行越級管理。所以，古代有句名言“附庸的附庸，不是我的附庸”。
生產(chǎn)力特別低下，階級完全固定，適應(yīng)這個(gè)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系就非常落后。在這樣低下的生產(chǎn)力的情況下，由于生產(chǎn)關(guān)系的穩(wěn)定，社會不容易發(fā)生動蕩。所以，奴隸社會的政權(quán)普遍存在的時(shí)間比較長。
自秦朝以后，中央集權(quán)國家第一次建立，這才有了我們現(xiàn)在說的封建集權(quán)國家。
這個(gè)時(shí)候，國家的基本盤已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)化為擁有一定私有土地的自耕農(nóng)，也就是我們所說的，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了國家經(jīng)濟(jì)的基本要素。
相應(yīng)的國家管理體系也有了區(qū)別于夏商周三代分封制和宗法制的變化。
皇帝?各級政府和管理機(jī)構(gòu)?自耕農(nóng)
皇權(quán)可以通過自己的管理機(jī)構(gòu)直達(dá)帝國的任何角落和個(gè)人。這和夏商周三代時(shí)，天子只能管理到諸侯是不同的。
自耕農(nóng)擁有一定程度的財(cái)產(chǎn)/土地所有權(quán)，地主階級應(yīng)運(yùn)而生，生產(chǎn)力比之于奴隸社會有了極大的發(fā)展，所以，相應(yīng)的，自然而然也就產(chǎn)生了比分封制更先進(jìn)的封建制度。
然而，由于地主階級擁有土地的所有權(quán)，地主階級天然喜歡土地，終其整個(gè)封建社會，面對國家經(jīng)濟(jì)基本要素自耕農(nóng)的土地兼并從來沒有得到過有效控制。土地兼并發(fā)展到一定程度，自耕農(nóng)大量失地破產(chǎn)，帝國財(cái)政崩潰，帝國統(tǒng)治失效，這個(gè)封建帝國也就走到了末路。
中國封建朝代三百年國運(yùn)，說的就是土地兼并的周期。
這就是這種生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系下無法解決的矛盾，和資本主義危機(jī)是一個(gè)道理，都具有周期性，并且都無法避免。
小結(jié)
歷史唯物主義是個(gè)好理論，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，馬克思誠不我欺也！
夏，商是奴隸制社會，知識是掌握在貴族人手里的，奴隸或手工業(yè)者，農(nóng)民是沒有條件學(xué)習(xí)知識的，人如果沒有知識，也就沒有思想，只會逆來順受，更談不上反抗或顛覆政府，等到東周的戰(zhàn)國時(shí)期，因?yàn)橛邪偌覡庿Q，也就是從奴隸制轉(zhuǎn)換到封建制的時(shí)期，很多農(nóng)民和手工業(yè)者得到了學(xué)習(xí)知識的機(jī)會，也就有了很多次的政府更迭或起義
第一，神權(quán)的神秘。在上古三朝夏商周的時(shí)候，屬于奴隸制度，那個(gè)時(shí)候人們遵循的是優(yōu)勝劣汰的自然法則，對強(qiáng)者有著無條件的服從和敬畏。
我們再看看夏商周的起源和興起，不管從那個(gè)角度出發(fā)，夏啟是治水有功的大禹子嗣，在血脈上擁有先天的優(yōu)勢，而商湯的祖先則是玄鳥，在以前也是王族之一，擁有高不可攀的地位，就是最后一個(gè)周朝，在追溯源頭的時(shí)候也能攀上帝俊這個(gè)上古天帝。
這個(gè)說法雖然在現(xiàn)在比較簡單而略顯愚昧，但是在古代，特別是上古時(shí)期，人們可是非常迷信這個(gè)種說法的。所以上下有別并不是說說而已，最主要的奴隸制度的階級分明，這就能消除起義的方法，人人倍能忍受，所以盡管夏桀，商紂殘暴非常，都沒有奴隸和人民起義，只有商湯武王這種天選之人才能號令天下。
第二，分封制度消除了大部分的原因。分封制的缺點(diǎn)人人知道，容易讓諸侯做大，并威脅帝王的地位。但是話說回來，分封制度也有好處，天下不完全掌握在一人手中，一人的昏聵也很難造成天下民不聊生的狀態(tài)。
簡單的說，分封制度就和計(jì)件工資一個(gè)道理，能做多少就有多少錢。這塊土地分封給你，你有只要按時(shí)交稅，聽從命令，這塊土地上的得利多少完全不管。俗話說有錢就有動力，所以大部分的諸侯都很傷心，而因?yàn)橹T侯的眾多，互相提防之下，很少出現(xiàn)那種一家獨(dú)大的情況。
后來的封建制度雖然有了中央集權(quán)的特性，但是團(tuán)下全掌握在皇帝一人手中，天下的興亡也和皇帝個(gè)人有了密不可分的聯(lián)系。皇帝圣明就代表四海升平，皇帝昏聵殘暴，就代表天下大亂。
第三，制度的森嚴(yán)，階級的差距。在上古三朝中特別看重出身，換句話說，只有出身好的人才能得到重用，這就表示了統(tǒng)治階層和被統(tǒng)治階層之間的差距分明。從出身就代表了以后的地位，這總情況墨守成規(guī)之下，當(dāng)時(shí)的人都習(xí)慣了這種王侯將相寧有種說法。
而且那個(gè)時(shí)候刑罰殘酷，以下犯上罪名極大，而因?yàn)楦咏�，所以人人自覺，畫地而牢也不逃跑，可以看出當(dāng)時(shí)在思想上的控制有多么嚴(yán)格。在這種思想、身體都階級分明的情況下，起義造反幾乎不存在。
而到了后來，因?yàn)榘偌覡庿Q的思想大發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的各諸侯的不尊王令，早把人們的思想枷鎖給打破了，所以才有陳勝那句“王侯將相寧有種乎？”這表示了人民的思想枷鎖液晶松動了，后來漢高祖劉邦的事件，更印證了這個(gè)說法。
所以，夏商周在原始奴隸社會的情況下，能保持較長的王朝壽命
而秦朝之后，是封建社會，但大一統(tǒng)的強(qiáng)盛王朝都沒有300年。難道是歷朝歷代一直賴以實(shí)行的封建制度有什么問題嗎？
在這里，我們要想了解下封建制度具體是怎樣的，從前的奴隸社會，比如夏商周三朝，奴隸被視為奴隸主的財(cái)產(chǎn)，他們?yōu)榕`主工作，創(chuàng)造財(cái)富，無報(bào)酬和人身自由。商鞅變法以后，按畝納稅，秦始皇稱帝后，在全國范圍內(nèi)正式承認(rèn)土地私有制，地主階級可以合法占有土地，還可以兼并農(nóng)民的土地，而農(nóng)民只能以"見稅什五"的苛刻條件耕種豪民之田。
地主階級包括王侯將相、達(dá)官貴人，他們可以被統(tǒng)治者賞賜土地，也可以用錢財(cái)購買土地，久而久之，農(nóng)民手中的土地越來越少，這時(shí)他們只用雇傭農(nóng)民替他們勞作，享受現(xiàn)成的收入。在古代，農(nóng)民是社會的主要勞動力，他們?yōu)閲覄?chuàng)造財(cái)富，可到手的收入?yún)s不多。
農(nóng)民需要向國家交納賦稅，即便一年到頭來賺下的錢還不夠一家人溫飽，許多沒有農(nóng)民的土地成為了流民，居無定所，而且統(tǒng)治者若是昏庸荒誕的話，他們還會對農(nóng)民進(jìn)一步加重剝削和壓迫，一旦農(nóng)民的壓力到了頂峰，那么大規(guī)模的農(nóng)民起義就會一觸即發(fā)，秦朝末年，陳勝、吳廣起義，舉起了中國歷史上第一次大規(guī)模農(nóng)民起義的旗幟。
此后歷朝歷代走到晚期，國家總會出現(xiàn)農(nóng)民起義的問題，雖然國家也會頒發(fā)相關(guān)政策安撫農(nóng)民，有些皇帝就是因?yàn)闇p少賦稅而被評為賢明皇帝，比如唐太宗李世民實(shí)行均田制和租庸調(diào)制，使農(nóng)民有可能安定生產(chǎn)，耕作有時(shí)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，重視農(nóng)業(yè)，減輕農(nóng)民賦稅勞役。
從民間走來的皇帝朱元璋，他深知百姓被繁雜賦稅壓得喘不過氣來，他稱帝后，常常減免受災(zāi)和受戰(zhàn)爭影響的地區(qū)的農(nóng)民的賦稅，或給以救濟(jì)，多次在全國范圍內(nèi)實(shí)行大型的租稅蠲免，可以說歷史上赫赫有名的好皇帝都做過類似的舉動。但這些政策始終無法從根本上解決問題，不是僅有皇帝愿意減輕農(nóng)民的壓力就夠了，皇帝以下，還有貴族階級、官僚階級，他們自然想要享受榮華富貴，既然國家發(fā)放的俸祿不夠，那就只能自己想辦法爭去利益了，此時(shí)他們手中用來造福百姓的權(quán)利就成為了謀財(cái)利器，官僚之間互相勾結(jié)，讓皇帝看到漂亮的政績，可表面之下卻是無數(shù)百姓的心血，久而久之，土地問題、賦稅問題等還是會蓄勢而發(fā)，給一個(gè)國家最沉重的打擊，農(nóng)民身為一個(gè)國最大的生產(chǎn)力量，若是他們暴動，那么這個(gè)國家離滅亡也就不遠(yuǎn)了。
統(tǒng)治者也能看到這個(gè)問題，但是長期形成的封建制度不是一朝一夕就能改變的，若是徹底改變的話，恐怕自己的皇位也就坐不住了，歷史上有多少新穎的改革派最終還是輸給了強(qiáng)大的守舊派，所以只有一個(gè)人想要改變國家是不可能的，即便這個(gè)人是皇帝，不考慮后果的強(qiáng)硬，很有可能導(dǎo)致統(tǒng)治集團(tuán)的覆滅。但沒人解決弊端，只是延緩弊端的爆發(fā)，遲早王朝還是會滅亡的，新的王朝取代，繼續(xù)走前朝的老路，所以王朝不斷更迭，一直到最后一個(gè)封建王朝——清朝的覆滅。
夏,商,更像是以血緣為關(guān)系的單一民族國家,是從原始氏族社會到國家的過度。夏商時(shí)期,在中原大地上,除了它們外還有許多其他民族,后來建立周的姬姓就是其中之一。這些由各自民族產(chǎn)生的利益關(guān)系體,各自有各自的生活區(qū)域,雖然在各自邊界處會有些許摩擦,但是總的還是長期共存的關(guān)系。它們能夠存在好幾百年也就是這個(gè)原因。畢竟當(dāng)時(shí)人口不多,生產(chǎn)力低下,又已經(jīng)有了適合自己的生存空間,不可能也不需要去爭奪其他民族的地盤。
后代王朝進(jìn)入了封建社會，這是一個(gè)以土地私有制為基礎(chǔ)的社會。當(dāng)土地可以買賣時(shí)，就是貴族階級轉(zhuǎn)化為地主階級的時(shí)候�；蛘咄恋丶娌�(yán)重，或者遇到極大的自然災(zāi)害，或者統(tǒng)治階級窮兵黷武，或者地主階級叛亂等等，都會造成國家動亂、百姓起義。所有的這些因素都可能會讓王朝就此終結(jié)。例如明朝崇禎皇帝朱由檢時(shí)期的李自成起義，隋煬帝時(shí)期的知世郎王薄起義和楊玄感起義。明王朝的鐘結(jié)與自然災(zāi)難和地主階級無限制的兼并土地有關(guān)；而隋朝的結(jié)束更是與隋煬帝三征高溝麗和地主階級的叛亂有關(guān)。所以后代王朝統(tǒng)治時(shí)間較短。
把眼光放長遠(yuǎn)一點(diǎn)，會看到答案：人類原始社會時(shí)代，經(jīng)歷的時(shí)間更長，然后舊石器時(shí)代也比新石器時(shí)代更長，進(jìn)入“文明時(shí)代”，時(shí)間依次遞減。這條路線沿下來，可以看到線索，資源從無限豐富但逐漸貧乏、人群之間的距離從遙遠(yuǎn)老死不相往來到日夕接觸，沖突和競爭不斷加強(qiáng)，時(shí)間跨度也相應(yīng)減小。
btw: 說點(diǎn)不相干的，我一直認(rèn)為夏商周不是串行的朝代關(guān)係。夏商周本來是并列就有的部落聯(lián)盟，依次吞并迭代稱王罷了，分別把夏商周的帝王時(shí)間串列計(jì)算中國歷史長度，並不準(zhǔn)確。這三個(gè)也算不上什麼朝代，若非要說有完整政權(quán)組織的，之多是周代。那種非要論證什麼城堡是夏朝都城的努力，極可能方向已經(jīng)錯(cuò)了。
我個(gè)人認(rèn)為，夏商周他們的立國時(shí)間存在著問題，也就是說并沒有確切得證據(jù)表明夏朝存在了五百多年，商朝存在了六百多年。實(shí)際上周朝作為一個(gè)相對的強(qiáng)大的中央集權(quán)也只是存在了三百多年而已。這和后世的歷代王朝也差不多。夏商周時(shí)期還沒有完成國家的強(qiáng)力政權(quán)建設(shè)，也就是說那個(gè)時(shí)期得王并不像后世一樣權(quán)利十分巨大。他們實(shí)際上是和大奴隸主貴族共同統(tǒng)治帝國，或者更加確切的說是一個(gè)先進(jìn)的初期的國家政權(quán)，對周圍的氏族部落形成了穩(wěn)定的壓制！商人的實(shí)際中心控制范圍也就是河南地區(qū)最多包括河北南部，其他的地方都是委派親近商人的其他少數(shù)民族統(tǒng)治的，例如說陜西關(guān)中地區(qū)的周人。這樣的部落聯(lián)盟本來相較于皇權(quán)的一家獨(dú)大就比較穩(wěn)固。
同時(shí)社會生產(chǎn)力的進(jìn)步也是一個(gè)重要的原因。夏商周時(shí)期是奴隸制時(shí)期，社會生產(chǎn)主要是靠壓榨奴隸，而不是壓榨平民。實(shí)際上平民百姓，自由人日子過得還算是可以的。但是到了東周時(shí)期乃至以后，中國進(jìn)入了封建地主社會，所有人都成為了地主的，國家的奴隸，所有的平民百姓直接唄地主所剝削。這就使得社會矛盾空前劇烈。實(shí)際上在一次大型的戰(zhàn)亂之后立馬回出現(xiàn)很多的無主之地，內(nèi)戰(zhàn)后政府將這些無主之地分封給無底的流民，可以減緩社會矛盾，增加社會生產(chǎn)，但是隨著承平日久，還是會出現(xiàn)貧富分化，土地兼并問題，最終窮人的土地越來越少，無地的流民越來越多，形成了一種反抗政府的強(qiáng)大力量！并且最終導(dǎo)致一個(gè)王朝的滅亡。有時(shí)無地的流民問題即使是沒有直接滅亡這個(gè)王朝，也會因?yàn)檫@個(gè)問題暴露出這個(gè)國家政權(quán)存在的弊端，并且完成不可逆轉(zhuǎn)得衰落！
世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡。
