建安年間，以曹操父子三人為代表的建安風(fēng)骨
漢獻(xiàn)帝在位二十多年，只有一個年號，就是建安。在建安時期，產(chǎn)生了詩歌創(chuàng)作上的黃金時代——建安風(fēng)骨時代。曹操父子三人和孔融、王粲等建安七子，面對戰(zhàn)火紛飛的時代，以豪邁蒼涼的筆觸，書寫了一首首經(jīng)典詩篇。本次就選取幾首那個年代英雄豪杰的代表作，讓大家領(lǐng)略一下那個年代的文采飛揚。
曹操的女兒，也就是曹丕的妹妹，當(dāng)年聽說哥哥要廢掉老公的皇位時還大罵哥哥渾蛋。那意思就是老爸那么牛都供著天子，你是哪根蔥，敢篡位？據(jù)說還是漢獻(xiàn)帝好好勸解了娘婦半天。要知道，曹丕生氣起來可不管什么兄弟姐妹。
他弟弟曹植被逼著七步之內(nèi)要寫一首兄弟題材的詩，寫不出來就死，寫出來有怨言也得死。曹植一邊流淚，一邊構(gòu)思，七步之內(nèi)真的寫出了這首《七步詩》：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
這首詩寫完，在場的文武百官莫不垂淚，曹丕可能也被感動了。最重要的是他媽老太后出面說情了，曹植才免于一死。后來曹植被封了個陳王，開始了名為藩王實為囚徒的郁悶生活，年紀(jì)不大就郁郁而終。他留下了《洛神賦》《白馬篇》等不朽詩篇，特別是《白馬篇》里表現(xiàn)出了那種視死如歸的大氣磅礴。
白馬飾金羈，連翩西北馳。
借問誰家子，幽并游俠兒。
少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂。
宿昔秉良弓，楛失何參差。
控弦破左的，右發(fā)摧月支。
仰手接飛猱，俯身散馬蹄。
狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。
邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。
羽檄從北來，厲馬登高堤。
長驅(qū)蹈勾奴，左顧凌鮮卑。
棄身鋒刃端，性命安可懷？
父母且不顧，何言子與妻！
名編壯士籍，不得中顧私。
捐軀赴國難，視死忽如歸！
“少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂。”這是對那個勇猛少年的概括。少年不戀家，自小離家就為了實現(xiàn)男兒壯志，這就是建安年間懷有壯志的風(fēng)骨�！皸壣礓h刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯土籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！”這幾句把壯士立志為國捐軀完全舍棄妻兒老小的悲壯豪情表現(xiàn)得淋漓盡致，這就是建安年間，以曹操父子三人為代表的建安風(fēng)骨。
曹丕本人的文采也不可小覷
曹丕，身歷漢末建安直到三國，他善于文學(xué)寫作，在文學(xué)史上留下了很多不朽的名篇。其《典論?論文》一篇，可以說是我國文學(xué)評論的開山之作。在這篇文章中，他特別肯定了文章的家國之用，把文章的地位空前提高，他說：
蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。故西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思。夫然，則古人尺壁而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強(qiáng)力；貧賊則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務(wù)，而遺千載之功，日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！
“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛世。”曹丕把文章的作用和影響提到前所未有的高度，賦予其無與倫比的價值，他認(rèn)為文章可以傳之于百代。曹丕認(rèn)為就個人而言，一切榮華富貴都將隨著生命的終結(jié)而消逝，只有文章可以永世流傳。所以“成一家之言”，體現(xiàn)創(chuàng)作者的價值。這與漢末戰(zhàn)亂中人們普遍的逐利現(xiàn)實思想格格不入，他認(rèn)為榮華富貴、宦海沉浮都是過眼煙云，而精神層面的文學(xué)追求才是人生不朽的意義所在。
人生追求應(yīng)當(dāng)是靠文章而名傳千載，不是靠一時的榮華富貴，這種觀點的提出在漢末三國中有著撥云見日的重大影響。曹丕的《典論?論文》中把文學(xué)的價值提高到了不朽的地位，提出功名利祿都是糞土，唯有文章可以永存。這是歷史上的開創(chuàng)之論，歷代文人莫不被曹丕的這些理論所激勵。
再來看其代表作《燕歌行二首》（其一）：
秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。
群燕辭歸鵠南翔，念君客游思斷腸。
慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？
賤妾守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴靄發(fā)清商，短歌微吟不能長。
明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。
牽�？椗b相望，爾獨何辜限河梁。
在文學(xué)史上開七言歌行之濫觴，拋開其文學(xué)價值，單從其所反映的歷史背景和詩中本事來講，也具有極高的研究價值。詩歌是作者生平經(jīng)歷和心情的集中反映。曹丕經(jīng)歷了漢末的黑暗和民不聊生，又隨著曹操東征西討親歷戰(zhàn)火，又在復(fù)雜的奪嫡斗爭中慘烈勝出最終稱帝，他的經(jīng)歷之豐富成為他詩歌創(chuàng)作的不竭源泉。
本詩所描繪的是漢末非常普遍的“征夫思婦”場景�！熬窝土艏乃�？”這是思婦的無奈之問，其實誰又知道征夫為何客游他方有家難回呢？前方有多少一去不返的征夫，后邊就有多少獨守空房的思婦。這是時代的悲劇，更是下層百姓的悲劇。時局的動蕩、大小軍閥的割據(jù)導(dǎo)致各地都有征夫游子一去不返，空閨少婦雨淚漣漣的慘景。
社會普現(xiàn)的場面，不可能對豪族士人的思想沒有影響。百姓的悲劇和揪心的呼號，對豪族產(chǎn)生了強(qiáng)烈刺激，曹丕親歷戰(zhàn)火多年，所以對“可憐無定河邊骨，猶是春國夢里人”的凄慘有一種格外的同情，心中又有無助的糾結(jié)。曹魏集團(tuán)打出的是一統(tǒng)天下平定四海的大旗，目標(biāo)是要消滅茶毒民生的戰(zhàn)亂。可他們自身又是一場又一場慘烈大戰(zhàn)的發(fā)起者。曹丕的內(nèi)心是復(fù)雜而糾結(jié)的，所以他用文學(xué)這種他認(rèn)為傳之不朽的形式來記錄自身的復(fù)雜心理。
豐富的經(jīng)歷會影響文學(xué)造詣的高度，這也是千百年后人們評論曹丕與曹植的文學(xué)成就時，往往認(rèn)為曹丕勝于曹植的原因。曹不的經(jīng)歷是復(fù)雜的，其內(nèi)心也是復(fù)雜的，所以其人生觀就不再是一元的儒家經(jīng)典精神了，而必然形成多元的，既有對功業(yè)的渴望，又有對戰(zhàn)亂的排斥；既有位高權(quán)重的風(fēng)流，又有處在政治旋渦中心的憂俱；既有稱帝的強(qiáng)烈野心，又不得不接受對漢室是否忠心的考問。
他作的《燕歌行》這首詩歌開創(chuàng)了七言詩的濫觴。詩歌由《詩經(jīng)》的四言，過渡到漢代的五言，是一大飛躍。由五言到后來的七言那更是巨大飛躍。字?jǐn)?shù)多了，能表達(dá)的感情和事理也更豐富了。曹丕的代表作《燕歌行》是其原創(chuàng)的七言詩，他很好地利用了七言字?jǐn)?shù)的豐富，給古詩的敘事和傳情都做了開創(chuàng)性的范例。
曹丕在政治上非常強(qiáng)勢，但在文學(xué)上非常細(xì)膩；潘岳在政治上比較軟弱，可他的《閑居賦》非常了不起；宋玉在政治上和為人上比他老師屈原弱多了，但他楚辭功力完全可以和老師媲美，以至于今天研究楚辭最頭疼的就是哪篇是屈原原作，哪篇是宋玉的手筆。
客觀而論，在漢末與三國時期的領(lǐng)袖中，唯一在文學(xué)和政治上都不朽的只有曹操父子。三曹和建安七子都屬于魏國，他們共同代表了漢魏之交的文學(xué)碩果。曹操自己的詩歌，蒼涼豪邁，而且多與政治大事結(jié)合。如《觀滄�！�
“東臨碣石，以觀滄海”的巍巍詩句就是他與袁紹大決戰(zhàn)于官渡后，又追擊袁紹殘敵到了秦皇島，看到蒼茫的大海，所留下的不朽詩篇。他在赤壁和東吳大軍隔江對峙時，寫下了千古傳誦的《短歌行），其“對酒當(dāng)歌，人生幾何”的豪邁情懷激勵了無數(shù)后人。
在蜀漢的諸葛亮，受劉備三顧茅聲的知遇之恩，從軍師一路干到開國丞相封武鄉(xiāng)侯，諸葛亮的草根逆襲激勵著無數(shù)后人。劉備是樓桑（今河北保定）賣草鞋的，張飛是附近賣肉的，關(guān)羽也是小販，這些英雄人物在桃園結(jié)義之后縱橫天下，終于殺出了一片錦繡江山。三分天下有其一，劉備蜀漢集團(tuán)都是草根逆襲的典范。諸葛亮在劉備去世后，鞠躬盡率，決定以攻為守，北伐曹魏，臨行之時寫了篇感動千古的《出師表》。
在這篇表文中，諸葛亮首先用質(zhì)樸無華的語言給后主敘述著自己與先帝劉備的種種往事，告訴后主，我越是感念劉備，就越會鞠躬盡瘁地報答你，然后論述了北伐中原的準(zhǔn)備工作，最后告誡后主親賢臣、遠(yuǎn)小人。全文感人至深，令后代忠臣良將、英雄豪杰讀之落淚。
