這個(gè)問題很簡(jiǎn)單，儒家做為兩千多年的統(tǒng)治思想，必須要為中國(guó)近代的落后挨打背鍋。到明清時(shí)期，儒家思想已經(jīng)僵化，因?yàn)榫S護(hù)統(tǒng)治者的利益，他已經(jīng)失去了向前發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)的能力。這不是因?yàn)樗枷胝邲]有能力，而是因?yàn)橛心芰Φ乃枷胝叨急徽�治扼殺了。所以，五四時(shí)期，儒家文化成為中國(guó)文化落后的一個(gè)符號(hào)被打倒。兩千多年前的孔子也被拉出來批判。這此做法在當(dāng)時(shí)，都是具有進(jìn)步意義的。如果不把千年的偶像打翻，思想解放就不可能。沒有思想的解放，中國(guó)就不可能向前發(fā)展。

當(dāng)中國(guó)人打破思想緊錮的狀態(tài)，把人類文明中一切優(yōu)秀的思想成果都拿來使用的時(shí)候，中國(guó)社會(huì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。我們?cè)趯W(xué)習(xí)外國(guó)的過程中，發(fā)現(xiàn)了西方現(xiàn)代文明的優(yōu)越。也正因此，許多人對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化失去了自信，認(rèn)為，只要西方的就是好的。中國(guó)的東西都是落后的。

正是由于以上的原因，使得不少人提起中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，立馬顯出不屑一顧的態(tài)度，批評(píng)之，辱罵之。但是，對(duì)于孔孟之道到底有什么深刻的內(nèi)涵，豐富的文化，他們是不在乎的。這正是一種缺乏文化自信的表現(xiàn)。

這些年，中國(guó)在世界各地建立了不少孔子學(xué)院�？鬃颖救耍�也重新成為中國(guó)文化的代表和符號(hào)，為全世界許多人所尊敬，所崇揚(yáng)�？鬃铀枷胫小叭收邜廴恕币约啊凹河�立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲勿使于人”的思想，已經(jīng)為許多國(guó)家的人所接受，成為真正的普世價(jià)值。

我們擁有這樣偉大的先賢，如果自己不去尊重，反而不屑一顧的詆毀，只能顯出自己的淺薄和無知。

好玩的國(guó)學(xué)的回答，不僅好玩，還更有知識(shí)含量！

儒家文化是中國(guó)文化的主流，在儒道佛三家思想中，長(zhǎng)期占據(jù)著主流位置。不管你是否承認(rèn)，儒家文化塑造了中國(guó)人的精神和性格；不管你是否承認(rèn)，中國(guó)人的血液了流淌著儒家文化，是我們精神上的基因；不管你是否承認(rèn)，你的一言一行，你的舉手投足，都帶著儒家文化的集體無意識(shí)的影子。

所以，無需多言，我們都是儒家文化塑造下的產(chǎn)物。

但是偏偏有很多人，無知者無畏，把儒家文化看成是洪水猛獸，看成是中國(guó)近現(xiàn)代以來落后愚蒙的直接因素。

這固然是處于愚蒙，另一方面，也和近代以來我們?nèi)�盤西化有關(guān)。五四運(yùn)動(dòng)以來，以科學(xué)和民主為訴求的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)作是造成近代落后的主要原因，一棍子打死，好像是外國(guó)的月亮特別圓、外國(guó)的月亮必須圓。

一個(gè)民族的文化，是這個(gè)民族賴以生存的精神基礎(chǔ)。如果我們拋棄本國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那么，中國(guó)人的精神特質(zhì)何以體現(xiàn)？我們又有何面目對(duì)待創(chuàng)造了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先祖？我們何以以中國(guó)的名義，再次屹立在世界民族之林？

批判一種學(xué)說，你必須去了解一種學(xué)說，否則就是為了批判而批判，為了反對(duì)而反對(duì)！

造成中國(guó)近代落后的原因是復(fù)雜的，有時(shí)代的、歷史的原因，把這些全部歸罪于孔孟之道和儒家文化，是掩耳盜鈴的行為。歐洲的中世紀(jì)比中國(guó)的中世紀(jì)要?dú)埧岷诎档亩�，為什么歐洲沒有佛否定基督教的核心精神？

儒家文化是以孔子和孟子的哲學(xué)為核心，但是并不代表儒家文化就是孔孟之道。儒家自春秋時(shí)期開始發(fā)端，到孔子建立了以仁為中心，以禮為手段的體系。到了孟子，則將儒家文化提升到更加哲學(xué)更加形而上的范圍。孟子主張由仁到義，由個(gè)體的道德原則到國(guó)家社會(huì)的治理原則。孟子關(guān)于天命、關(guān)于人性等理論，叫孔子更加形而上。

孔子注重仁與禮，孟子注重內(nèi)心的道德追求。這樣就從戰(zhàn)國(guó)開始，出現(xiàn)了儒家的兩條線，一是宋明理學(xué)，二是宋明心學(xué)。誠(chéng)然，先秦儒家發(fā)展到了理學(xué)和心學(xué)的時(shí)代，開始出現(xiàn)自我否定的趨勢(shì)。

也就是說，孔孟之道是先秦儒學(xué)，而理學(xué)和心學(xué)，是先秦儒學(xué)的發(fā)展。我們常常記起，也常常將此作為批判儒家思想的理由，就是魯迅所說的吃人的禮教，但我們所詬病的壓抑人性的所謂的存天理、滅人欲的思想，并非孔孟之道，而是在孔孟之道的外衣下的變種。

下面，我們談?wù)効鬃雍兔献铀枷氲暮诵�，看看，哪一點(diǎn)說的是吃人？

孔子思想的核心是仁，仁其實(shí)就是人際關(guān)系的核心原則，就是愛人。就是先從血緣關(guān)系開始的尊尊親親之愛。在這個(gè)基礎(chǔ)上，西漢的董仲舒發(fā)展出三綱五常，這是將孔子的關(guān)于人與人之間的愛的原則，轉(zhuǎn)化為等級(jí)轉(zhuǎn)化為秩序，這就是禮的內(nèi)涵。但是這并非是孔子的本意�？鬃又鲝�?jiān)诰�主面前，平等的原則。你說他聽，我可以干下去；不聽干脆走人。這樣一種平等的精神，是先秦以后的儒家所缺少的。

孔子主張義，就是我們應(yīng)該去做的事，這就是我們的道德原則�？鬃又鲝埗Y，這也是調(diào)節(jié)社會(huì)行為的一種外在的規(guī)范。這個(gè)禮，在荀子那里，逐漸發(fā)展成法制，成為法家，這也成為有些人詆毀儒家的理由。但這是很不客觀的�？鬃又鲝堃缘轮螄�(guó)，但并不反對(duì)依法治國(guó)，只是希望二者要相得益彰相輔相成而已。

孔子的仁學(xué)，其實(shí)質(zhì)是人學(xué)，是關(guān)于人與人之間的關(guān)系的學(xué)問�？鬃拥膶W(xué)說，點(diǎn)明了人際關(guān)系的金科玉律，就是己所不欲勿施于人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�？鬃拥男�悌的學(xué)說，還成為中華民族精神的基礎(chǔ)。

這樣的學(xué)說，為什么在有些人的眼里，就成了禍國(guó)殃民？就成了封建統(tǒng)治階級(jí)的幫兇？究其原因，就是一些人根本不去讀書，根本不去都讀儒家的原典，不要說中庸大學(xué)等，估計(jì)是連論語都沒看過，這樣又有何面目去批判孔子的思想。有些人所謂的批判，要么是裝腔作勢(shì)，要么是不懂裝懂而已！

我們?cè)賮砜纯疵献拥乃枷搿Ｏ啾热寮业膭?chuàng)始人孔子，儒家的亞圣孟子的思想更加系統(tǒng)更加深刻，更具有哲學(xué)思辨和形而上的色彩。孟子思想的核心是仁政。仁政就是要把孔子的仁，運(yùn)用到政治上去，從而建立起一個(gè)充滿愛的仁政的世界，一個(gè)王道的世界。這種理想是建立在以民為本的仁政思想基礎(chǔ)上的，而不是像有些人說孟子是什么統(tǒng)治者的走狗和幫兇。

要是看了孟子在鄒國(guó)、在齊國(guó)、在魏國(guó)和君主們的對(duì)話，你就相信，孟子絕對(duì)是一個(gè)醒的比較早的斗士。孟子崇尚性善，崇尚浩然之氣，崇尚道德修養(yǎng)，崇尚反求諸己，崇尚氣節(jié)，崇尚人類靈魂中的美好的東西，崇尚人人都有向善的可能，崇尚人皆可以為堯舜，這些思想，其實(shí)都在呼喚人性的回歸，希望建立一個(gè)王道的世界，這樣的思想，怎么就成為一些人眼中，欺騙民眾的工具，幫助統(tǒng)治者壓迫人民的手段？

所以，無知者無畏！多看看論語，多看看孟子，多看看中庸嗎，多看看大學(xué)，多看看儒家的經(jīng)典，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)儒家思想，其實(shí)一直鼓勵(lì)我們向善!

如此，你真正了解了儒家，了解了孔孟之道，你就不會(huì)去詆毀孔子和孟子了！少一些謾罵，多一些真誠(chéng)，花點(diǎn)時(shí)間讀點(diǎn)書，會(huì)讓你的無知少一點(diǎn)，會(huì)讓你的戾氣少一點(diǎn)！~

中國(guó)幾千年，大部分時(shí)期都是世界最文明最強(qiáng)盛的，說明我們的國(guó)家管理制度和民族文化是優(yōu)于其他國(guó)家的。但在民眾覺醒方面，是從有毛主席的領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東思想開始的。從一盤散沙變成一根繩子，從被剝削者變成國(guó)家的主人，毛主席的領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東思想的傳播，起到了決定性的作用。所以，毛澤東思想更能代表中國(guó)文化的先進(jìn)性。我們要大力宣傳毛澤東思想，而不是孔孟之道，要讓人民成為主人而不是愚民。

中國(guó)人愚昧，愚昧的無法自拔。

中國(guó)近百年恥辱把個(gè)中國(guó)人沖的頭昏腦脹！一切都錯(cuò)誤歸結(jié)到“孔孟”之上，歸結(jié)于文化之上，而不是自己尋找自己的問題。

中國(guó)百年恥辱，敗在哪里至今仍有很多人不懂，其因在于“科學(xué)技術(shù)”和“國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制”。

科學(xué)技術(shù)落后不是“孔孟”之責(zé)，是我們后人過于“偏科”，“孔孟之道”是“語文課”、是“思想政治課”、是“道德禮儀課”。孔孟是探索了這些科目的研究，而后人不思進(jìn)取，只會(huì)碰著祖宗這點(diǎn)東西，而不去發(fā)展其他學(xué)科，又是怨得了誰能？正如一個(gè)學(xué)生只去學(xué)習(xí)“語文”“歷史”，“物理化學(xué)”，一看不看。待到考試“物理化學(xué)”只得“O”分。難道是“語文歷史”課程的錯(cuò)？

再有，孔子是兩千多年的人，拿他和近現(xiàn)代，兩千年后的“孟德斯鳩、亞里士多德”比較有可比性嗎？他的學(xué)說有的可能對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)不相符，但是絕大多數(shù)的是真理！怎么能是糟粕？

“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂乎”、“三人行，必有我?guī)熝伞�、“溫故而知新”、“教而無類”……難道這都是糟粕？而“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的道德標(biāo)準(zhǔn)更是真言，并且現(xiàn)代世界文明標(biāo)榜。

中國(guó)近代的恥辱，更在于“經(jīng)濟(jì)體制”的落后。即：西方國(guó)家完成了商品經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與壯大，對(duì)應(yīng)于的是中國(guó)的農(nóng)耕文明和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。這是無法忽視的重要原因。

上世紀(jì)40年代大名鼎鼎的汪精衛(wèi)，有知識(shí)吧，滿腹經(jīng)綸吧。讀過多少歷史書��？本身是一個(gè)熱血青年吧？“總理遺囑”是他手書的吧？可最終是個(gè)什么貨呢？還是甘心情愿做了日本帝國(guó)的狗，舔他日本鬼子的屁股，遛他日本奶娘的溝去了耶。做了日本鬼子的幫兇，還美其名曰“曲線救國(guó)”。全中國(guó)人民都是傻瓜呀，只有他汪精衛(wèi)一個(gè)人想救國(guó)呀。一個(gè)狗東西本身就是一“堂堂美男子”，可再有人想為他涂脂抹粉，他還是和孔老二一樣，是一條十足的沒有脊梁骨的，千年萬年被人唾罵的吃屎的臭狗。

1927年成為中華民國(guó)大總統(tǒng)的蔣介石沒有一個(gè)人會(huì)忘記吧？殺了多少中國(guó)共產(chǎn)黨人��？殺了多少愛國(guó)民主人士��？殺了多少持不同政見者啊！不用去統(tǒng)計(jì)了吧。可是這位已故的大總統(tǒng)讀了多少孔老二的書我不知道。我只知道他最“崇拜”的老師就是孔老二。滿口仁義道德，滿口中庸之道。在他辦公室門前的牌匾上，在他寫字臺(tái)對(duì)面的標(biāo)語，全部是孔老二的“語錄”。蔣中正是一個(gè)“禮義廉恥”掛嘴邊的總裁�。∧X子里面和他的祖師爺孔老二一樣，生怕別人說他“名不正，言不順”，所以他改自己的名字就叫做“蔣中正”。和他的祖宗孔老二一樣，拼命追名逐利，死不要臉貪財(cái)數(shù)第一第二。滿口“仁義禮智信”，而雙手沾滿共產(chǎn)黨人的鮮血，沾滿人民的鮮血。

我想請(qǐng)問我們的大學(xué)者大專家大網(wǎng)紅老師。一個(gè)人讀書沒讀書，學(xué)問多少，和愛不愛孔老二有什么必然的聯(lián)系呢？你舉不出任何例證說明，大學(xué)問家大專家和大文盲，與愛孔老二有什么必然聯(lián)系。

可以毫不夸張的講。在我們中華人民共和國(guó)這塊土地上，中國(guó)人民和勞苦大眾永遠(yuǎn)死不完。同樣，孔老二的孝子閑孫也是死不完滴，除非地球毀滅。

一個(gè)奴隸社會(huì)出來的思想家已經(jīng)沒有什么精華可以學(xué)習(xí)的了，儒家思想強(qiáng)調(diào)的大都是封建社會(huì)的思想與道德，儒家思想強(qiáng)調(diào)的君臣父子是中國(guó)封建社會(huì)最主要的統(tǒng)治思想，他們用道德綁架百姓，奴役百姓。真正的士大夫階層（文化人）草菅人命，三妻六妾，為所欲為…這些與當(dāng)今社會(huì)的平等民主自由等普世價(jià)值觀相差十萬八千里。儒家文化是中國(guó)2000年一直被過度神話的文化，是中國(guó)封建文化的代表，已經(jīng)被現(xiàn)代社會(huì)批判過兩次�，F(xiàn)在由于商品因素，被貫上國(guó)學(xué)的帽子，被他人利用，過渡宣傳。

實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。近現(xiàn)代奉行孔孟之道給中國(guó)帶來什么有目共睹，五四以后的新氣象有目共睹。按下孔孟時(shí)代已過二千多年，人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，生產(chǎn)方式經(jīng)濟(jì)關(guān)系深刻變化不表，但看五四運(yùn)動(dòng)反帝反封建的效果，國(guó)人從孔孟思想沉珂中覺醒，逐漸開始學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明，才有中華民族的偉大復(fù)興，偉人毛主席為什么打破孔家店是有深刻思考的，現(xiàn)在重提尊孔是想復(fù)僻和倒退嗎，是想重建封建專制和等級(jí)制度，妄圖奴化國(guó)民，重新給民眾戴上精神枷鎖嗎。

因?yàn)檫@些東西始終都沒有讓華夏人民幸福過。

幾千年前有人說，前人種樹后人乘涼。

幾千年后我們還在說，為了后輩子孫。

再過幾千年，等我們成歷史了。后人一樣把我們當(dāng)成個(gè)屁。甚至是笑話。

這些封建余毒的書籍和道理，不信甚至鄙視都是合情合理的。一點(diǎn)都沒有大言不慚。相反制造這些思想的人，信奉這些秕糠一類東西的人才是真的大言不慚，沽名釣譽(yù)。

幾千年來，我們?nèi)A夏始終有個(gè)現(xiàn)象，“權(quán)法”。這個(gè)怪像就是“圣上有旨意”和“領(lǐng)導(dǎo)發(fā)話了”權(quán)始終大于法�？杀砻嫖淖钟质欠ù笥跈�(quán)。

所以什么孟子兒子孫子法家的，老百姓不稀罕。也不愿意懂。這無可厚非。

相反大家卻熟讀金庸…為什么？因?yàn)榻鹩拐f…我不想控制別人，也不愿意被別人控制。

而那些子們，在封建時(shí)期教導(dǎo)帝王地主權(quán)貴怎么使用老百姓，怎么利用老百姓，還讓老百姓們跪拜供奉他們��！一禍害就是幾千年啊。

如今不同了，大家都認(rèn)字了。都開始動(dòng)腦子了。再想糊弄老百姓難了

其實(shí)你這個(gè)問題應(yīng)該改一改。

你應(yīng)該問，我國(guó)現(xiàn)有的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，有多少熟悉中國(guó)憲法和刑法。

你問中國(guó)老百姓誰讀論語孟子，你這是想張揚(yáng)一下你讀論語孟子了。你讀吧，能讓你自己兒孫繼承你的優(yōu)點(diǎn)就可以了。我們老百姓不介意這些，有讀論語的時(shí)間，不如多喂幾頭豬來的實(shí)在。

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他主張恢復(fù)或重建"郁郁夫文哉"，西周故國(guó)的典章制度，也就是周禮，即:冠、婚、喪、祭。(當(dāng)時(shí)的一種道德規(guī)范。)而孔子的思想核心是"仁"，"仁者愛人"，"天地之性人為貴"，而孟子的見解是"仁也者，人也�！迦�，人心也。"強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，是有進(jìn)步意義。但孔子又拿古代貴族所制訂的"禮"來作為做人的標(biāo)準(zhǔn)，誰違反了就是不"仁"，就不算"人"。很明顯，孔子一面提倡″仁愛"，一面又要求"正名"、"守禮"，其目的還是為了維護(hù)貴族統(tǒng)冶�？鬃佑嘘P(guān)教育原則，倫理觀念，品德修養(yǎng)，廣為流傳，至今有啟發(fā)教育意義。但孟子主張的"勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人"長(zhǎng)期為后來封建統(tǒng)治階級(jí)所利同，已根植于崇尚孔孟之道者的神經(jīng)里。至今泛濫成災(zāi)。

可，時(shí)代在召喚，社會(huì)已發(fā)展，人類在文明進(jìn)步，制度在逐步適應(yīng)改革需要中完善。偉人曾經(jīng)高瞻遠(yuǎn)矚，改革開放，讓一部分人先富起來，綜合國(guó)力強(qiáng)盛，靠的是民心民力，科技，經(jīng)濟(jì)實(shí)力。城市繁榮，國(guó)防強(qiáng)大，農(nóng)村，農(nóng)業(yè)，農(nóng)民的舊貌換新顏都離不開各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的同心同德，共謀發(fā)展，憂天下之憂而憂，樂人民之樂而樂。在核心價(jià)值觀指導(dǎo)下，要統(tǒng)酬兼顧，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要有錢，但更要向前看，才是中華民族的復(fù)興之路。作為中國(guó)人的一份子，不管能力大小，身體強(qiáng)弱，學(xué)歷高低，……都應(yīng)力所能及，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而添磚加瓦。既要懂"仁，愛，禮，義，"更應(yīng)愛國(guó)，守法，"少年強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)"，國(guó)家各項(xiàng)實(shí)力雄厚，則人民富足安康。

<有一手誤，需將"利同"改為"利用"見諒>