1978年在湖北省隨縣發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國早期的曾侯乙墓葬，出土了國寶級的文物--曾侯乙編鐘，還有多達(dá)15000件的文物，出土文物之眾，種類之繁多，說明他生前之奢華程度，人們又在其口腔里發(fā)現(xiàn)了21件小玉器，這是何意？ 真佩服古人是怎么把這21件小動物放到已經(jīng)死去了的曾侯乙的嘴巴里；這在古代叫飯含，是中國古代喪葬制度中十分重要的喪葬儀式，在石器時代就以出現(xiàn)，商代最為盛行，那時的習(xí)俗是死者的口腔里不能空著，不能沒有吃的，所以人死后口里一定要塞一些東西進(jìn)去。夏時用貝，到了周時改用玉了，也有用珠、谷物或者錢幣等等。

塞進(jìn)去的東西也是有講究、有等級的，飯和含是兩種不同的形式，飯指的是能吃的東西，據(jù)《周禮.地宮.舍人》記載，君用梁、大夫用稷、士用稻；含也即琀，當(dāng)然就不是吃的東西了，《說苑.修文》里說，天子含珠、諸侯含玉、大夫含璣、士以貝、庶以稻；這些都是根據(jù)死者的地位來決定的。

曾侯乙雖為地方諸侯，但也是富甲一方，生活極度奢靡，口里塞那么多的小動物，是希望在陰間繼續(xù)享受生前的生活，有享用不盡的美食。

1977年9月，湖北省隨縣擂鼓墩，武漢空軍后勤部的一個雷達(dá)修理廠正在此處修建營地。隨著炸藥的一聲巨響，一座戰(zhàn)國早期曾國君主乙的墓葬被發(fā)現(xiàn)。其出土文物的數(shù)量之多、種類之齊全、技藝之精湛、學(xué)術(shù)研究價值之高，都震驚了世界。

（編鐘）

尤其是其中保存完好的大型打擊樂器編鐘，更是被稱為“世界第8大奇跡”。在墓中一共發(fā)現(xiàn)了65個懸掛著的編鐘，分為上中下三層，由3根桐木結(jié)構(gòu)的圓形立柱和彩繪青銅佩劍武士支撐，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的數(shù)目最多的一套編鐘。

最讓人嘆為觀止的是，盡管這套編鐘深埋地下兩千年，但依然熠熠生輝。其發(fā)出的悅耳之音，依然能繞梁三日，余音不絕，讓人心馳神往。

同時，曾侯乙墓中還出土了372件玉器，有些玉器長達(dá)半米，寬近10厘米，厚達(dá)半厘米。有些玉器則只有1厘米長，寬0.25厘米，高只有0.6厘米。不過這些玉器都雕刻精美，材質(zhì)上層，造型構(gòu)思巧妙新穎，紋飾豐富瑰麗，雕琢技法多樣。

特別是在曾侯乙嘴中發(fā)現(xiàn)的21件小巧玉器，可謂巧奪天工。這些小玉器都被圓雕成了六畜形狀，共有玉牛6 件，玉羊4 件，玉豬3 件，玉狗2 件，玉鴨3 件，玉魚3 件。

（玉琀）

這批小動物中最大的一件玉牛長2. 4 cm，寬0. 5 cm，高0. 8 cm；最小的一件玉羊長1. 2 cm，寬0. 25 cm，高0. 6 cm。也就是說，最大者比小黃豆略大，最小的與綠豆相差無幾。

盡管這些玉器如此小巧，但其動物形象栩栩如生，輪廓清晰，細(xì)節(jié)雕刻精確，讓人一眼便知。

其中最為傳神的是玉牛，它雄壯有力，頭顱上揚(yáng)，一對彎角蓄勢待發(fā)，四足粗短又結(jié)實(shí)，分立于地，穩(wěn)如泰山。而玉羊則揚(yáng)角昂首，嘴唇微張，似乎正在咩咩直叫。玉豬一副憨態(tài)可掬之狀，肥頭大耳，渾身滾圓。

一墓之內(nèi)出土如此多的玉器且六畜齊全，迄今為止僅此一例。

那么，為什么曾侯乙要將這么多的動物玉器放在嘴里呢？這里面有些什么講究嗎？

實(shí)際上，這些玉器名叫玉琀，是專門放在死者口中的一類玉器，又稱為飯琀，是一種喪葬用器。

玉琀的使用，經(jīng)歷了一個從無到有的過程，其質(zhì)地也從普通的食品，發(fā)展到以玉器為主。在商代之前，死者口中所含的物品幾乎都以糧食為主，隨著喪葬禮儀的不斷提高，玉琀就逐漸成為隨葬琀的不二選擇。

玉琀最早出現(xiàn)在新石器時代，《周禮》中曾記載：“大喪共飯玉，含玉�！薄墩f文解字》中也對“琀”字有如下解釋：“送死口中玉�！痹谏虾Ｇ嗥挚h的崧澤文化遺址中，就曾出土過一件雞心形玉琀，通體墨綠色，長度達(dá)到了4.2厘米。

從考古發(fā)現(xiàn)中，玉琀一般都是體積較小的貴重物品，除了曾侯乙墓葬中的一些小動物外，還有一些是玉環(huán)、玉塊、玉碎片等。當(dāng)然，墓主人的身份地位的不同，也決定著玉琀的材質(zhì)優(yōu)劣和數(shù)目的多少。

（出土的玉石）

那么，為什么古人要大量使用玉琀呢？

其一，源于古人對玉石的崇拜。

古人認(rèn)為，玉石質(zhì)地堅(jiān)硬，光澤晶潤、色彩絢麗。它雖為石，但吸納了天地日月山川之精華，凝聚各種美質(zhì)，為人間至寶。正因?yàn)橛袷�的這些品質(zhì)，讓它成為了財(cái)富、身份的象征。眾所周知的“和氏璧”，其價值就無法估量，秦昭王不惜以十五座城池作為交換條件，也要把它據(jù)為己有，可見玉器在那時古人心目中的價值。

玉在古人心里，還是權(quán)力、地位的體現(xiàn)。

千古一帝秦始皇擁有眾多價值連城的寶玉，如“昆山之玉”“夜光之璧”“明月之珠”等�！吨芏Y》記載：“璧琮九寸，諸侯以享天子�！敝挥刑熳硬排湎碛�9寸的璧琮。在使用玉石作為隨葬品時，古人也有嚴(yán)格的規(guī)定，《春秋公羊傳》說：“天子以珠，諸侯以玉，大夫以璧，士以貝，春秋之制也�！�

其二，古人相信玉石能防腐。

玉石制作的玉琀堅(jiān)固溫潤，古人認(rèn)為，這樣的玉石放在逝者口中，可以保證體內(nèi)精氣不外泄，從而達(dá)到令尸身不腐的目的。

發(fā)展到后來，喪葬禮儀中還出現(xiàn)了“九竅玉”。也就是用9個不同形狀的玉石塞住死者的9竅，堵住遺體的精氣和魂魄，達(dá)到防腐的目的。

當(dāng)然了，后來出現(xiàn)的金縷玉衣，那就是隨葬玉器的頂峰了。這也充分說明了玉器在隨葬品中的獨(dú)特地位。

（玉蟬）

其三，玉琀的象征意義。

曾侯乙墓中的21件動物玉琀，涵蓋了常見的六種家畜，既寄托當(dāng)時人們 “長生不滅”的愿望，還取其意“六畜昌盛”，希望死后仍能擁有活著時的財(cái)富。

玉琀中后來還出現(xiàn)了蟬形，并逐漸成為玉琀的主流，取代了隨意一件玉器都可以作為玉琀的習(xí)俗。之所以古人喜歡用蟬形玉器，主要還是看中了蟬這種動物的象征意義。

古人認(rèn)為蟬飲而不食，以飲露為生，是一種清潔而高雅的昆蟲。同時，蟬是由土中的卵蟄伏蛻變而成，就好像人死后入土為安，是為了下一次的新生一樣，終究會破土而出，再獲新生。

（參考資料：《左傳》《周禮》等）

1978年2月，在隨縣城郊，駐軍某部的雷達(dá)修理所為了擴(kuò)建廠房，在一座名叫擂鼓墩的小山包上開山炸石。

隨著一聲巨響，石破天驚，意外地一座古墓浮現(xiàn)出來。

這座古墓就是距今2400多年前的曾侯乙的墓。

隨著對墓葬的一步步地探索，人們越發(fā)地吃驚。這個墓坑有220平方米，單就棺槨室就有190多平。

這比長沙馬王堆一號墓大6倍，比出土的越王勾踐劍在湖北江陵望山一號墓大8倍。這樣大的棺槨在當(dāng)時的中國還算是首例呢！

更讓人吃驚的還在后面，曾侯乙的墓室出土的文物真是太多了。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從墓中出土文物15404件，其中比較珍貴的青銅器就有十噸半，黃金制品更是超過了17斤。

當(dāng)然最讓人震驚的是，出土了總重量達(dá)到2567公斤的65個大小的編鐘。

這些編鐘除了少數(shù)幾件掉落在地面上，其余的全都整齊地掛在木質(zhì)的鐘架上，這不得不說是個奇跡�。�

但我們今天介紹的不是這個編鐘，而是曾侯乙嘴里含的小動物，這個小動物的數(shù)量足足有21個，是不是又很吃驚。這個曾侯乙到底是誰呀，怎么又這么奇怪？

別急讓我們一步步地來看看，這到底是怎么回事？

一、 曾侯乙的身份

曾侯乙是戰(zhàn)國時期，一位名乙的曾國諸侯王。

其實(shí)在史籍上并沒有這個人的記載，但是隨著考古的發(fā)現(xiàn)，專家推定曾侯乙是姬姓，先祖是周天子的重臣。

而曾侯乙應(yīng)當(dāng)出生在公元前475年或者稍晚點(diǎn)。他大概是在公元前463年見后成為諸侯王的，在位時間大約為30年。

從出土的文物來看，曾侯乙生前是非常喜歡音樂的。他鉆研音律的研究，并且也非常重視樂器的制造。

要不怎么會有編鐘這么大的物件的出現(xiàn)。而且曾侯乙的興趣也是非常的廣泛，他呢也是擅長車戰(zhàn)的軍事家。

由此而看，曾侯乙的身份很是顯貴啊，而且還是個出色的軍事家。并且這個君王還特別文藝，竟然在音樂上非常有造詣。

不簡單，很有意思的一個人！就是這樣一個人，死后竟然在嘴里放了21個玉制的小動物。

二、 曾侯乙嘴里含的這些小動物是干什么的

隨著棺槨的打開，專家們在曾侯乙的頭骨里面發(fā)現(xiàn)了21個玉制的小動物。這21個小動物分別是6個牛、4個羊、3個豬、2個狗、3個鴨、3個魚，這些小動物全都是用玉制成的它們的形狀。

為什么要放這些玉制的小動物呢，這個呀其實(shí)是我國歷史上一個非常古老的葬玉習(xí)俗，這個玉制的小動物有個統(tǒng)一的名字，叫做“玉琀”。

玉琀是古人在死者入殮時，放入死者口中的小型玉器，也就是民間常說的“飯含”。這個可是我中喪葬習(xí)俗中最重要的禮儀，就是現(xiàn)在有些地方仍在沿用這個習(xí)俗呢。

為什么要有放玉的這個習(xí)俗呢？

我們都知道，古代的帝王都追求長生不老。但是真得有長生不老嗎？當(dāng)然答案是否定的，所以呢，在他們的愿望破滅后，不朽就成了他們臨死前最大的愿望了。

《抱樸子》是一本非常有名的道教典籍，在這本書里面有這樣的一種說法。

說是“金玉在九竅，則死人為之不朽”，這些帝王們可是都看中了這句話，所以呢就用葬玉來祈求死者永存不朽。

但是這個玉也不是什么人都能放的，當(dāng)時也是按地位等級來放置的。

天子是含珠的，諸侯才是含玉，大夫是含璣的，士呢則含貝，庶民也就是老百姓嘴里只能放稻米了。

正所謂“生以為佩，死以為琀”，死者生前帶玉佩，死后呢也要嘴里琀著玉。

“東陵大盜”孫殿英從慈禧口中挖出的那顆夜明珠，也就是最好的例子了。

所以由此而看，曾侯乙嘴里放玉制小動物是為了那種不朽的臆想。

三、 那曾侯乙嘴里為什么要放那么多的小動物呢

有道是“生時所享，死后亦然“，曾侯乙雖然是個地方諸侯，但是他富甲一方，這口中的21件玉器足以證明，他生前的奢靡生活。

這21件小動物都有一個共同的特征，就是全都是當(dāng)時可吃的動物。

而且放的數(shù)量還是這么的多，那就說明了曾侯乙是個大吃貨，生前就非常喜歡吃肉。

這些小動物可能就是他生前特別愛吃的！

生前喜歡什么，死后也要把它們帶走，這也是中國人最傳統(tǒng)的一種文化意識。

所以曾侯乙就要帶走很多他喜歡吃的東西。在這之所以要放這么多數(shù)量的小動物，有書君猜測這個數(shù)字也許就是盡最大的力量把盡可能多的小動物放進(jìn)口中的，21也許就是放入口中的極限了。

也許這個21還有一層含義。從《周易》中解釋來說，21是個代表貴重的吉數(shù)，也是個偉大的首領(lǐng)數(shù)。

所以曾侯乙為了圖個吉利，也是為了自己死后也能不朽，就選擇用21這個數(shù)量。

不管是什么原因吧，曾侯乙嘴里含21個玉制小動物，這個舉動還真是個奇葩。生前是個吃貨，死后也不委屈自己。

把自己所愿都裝進(jìn)嘴里，估計(jì)這千年來，也只有曾侯乙這樣的人，才這樣做的吧。

有書君語：對此問題你有什么不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點(diǎn)個贊哦~關(guān)注有書君，私信回復(fù)句子，有書君送你一句特別的話

曾侯乙，姬姓，氏曾名乙，他是戰(zhàn)國時期曾國的國君，又稱之為“隨國”。故地在今湖北省隨州等地區(qū)，國君始祖為周朝開國大將軍南宮適，爵位為侯爵，后來被楚國所滅。

由于文獻(xiàn)對曾國的記載較少，所以現(xiàn)在已經(jīng)無法判斷曾侯乙是曾國的第幾代國君。不過根據(jù)考古出來的文獻(xiàn)記載，曾侯乙葬于公元前433年，離今已有將近2500年的歷史。

在1978年，考古學(xué)家在今湖北省隨州市區(qū)西約一公里處的擂鼓墩發(fā)現(xiàn)了這座曾侯乙墓，經(jīng)過長達(dá)數(shù)月的挖掘，墓中共出土陪葬品15404件，其中最出名的就是舉世聞名的曾侯乙編鐘。

當(dāng)時，考古學(xué)家們挖掘時，還發(fā)現(xiàn)一個奇怪的事情，那就是曾侯乙的嘴里為什么含有很多玉做的小動物，人們還特意做了一個統(tǒng)計(jì)，共有21件，包括：小玉牛6個、小玉羊4個、小玉豬3個、小玉狗2個、小玉鴨3個、小玉魚兒3個。

對此，很多人肯定會很好奇，曾侯乙為什么要在嘴里放這么多小動物，這些小動物又是做什么用的呢？

比較流行的說法有兩種，一是有人認(rèn)為曾侯乙是一個非常貪吃的吃貨，所以在死后也特意要把這些美味食物含在嘴巴里面，這樣到了陰間他也可以繼續(xù)享受這些美食。

這種說法有一定道理，但卻不夠嚴(yán)謹(jǐn)，所以便有了第二種說法：說是在中國古代流行這樣一句話，叫做“生以為佩，死以為琀”，就是說人活著的時候會把玉作為飾物佩戴，死后則將其含在嘴里。這個放在嘴里的玉，就被稱之為琀。

根據(jù)史書上記載，從商朝開始，人們把開始玉視為通靈之物，生前佩戴可以辟邪避災(zāi)，死后含在口里可以含笑九泉。因此那個時候的王侯士大夫死后，不僅要把生前佩戴的玉器帶入地下陪葬，還會再口中含一只玉蟬，叫做玉琀蟬。

后來這個風(fēng)氣流傳到民間之后，百姓們也開始追捧，不過因?yàn)橛衿魈�過貴重，普通百姓平常連見都很難見到，又哪里能夠弄來讓死人含在口里。所以百姓們就經(jīng)過改良，在死者口中的放入幾粒米，稱之為飯含，言外之意就是去世的人在死后也能有飯吃，不會餓肚子。

后來隨著時間的推移，等到商朝中期時，這個習(xí)俗逐漸成為中國喪葬習(xí)俗中重要的禮儀，全國各地的百姓都有沿用。在這種背景下，等到曾侯乙去世時，他也不可避免會受到其影響。

對于當(dāng)時的曾侯乙來說，一方面他需要遵循貴族的下葬禮儀，在口中含玉，以庇佑自己。

另一方面，他又不能忽視飯含習(xí)俗，但問題是，單純的含飯并不能顯示它的尊貴，加上他可能真是個大吃貨，所以最后就別出心裁，搞出21件小動物玉器含在嘴里。

這21件小動物玉器，既是玉，可保佑他含笑九泉；同時也是食物，尤其是這狗、魚、鴨、豬、羊、牛，都是貴族才能享用的美食，曾侯乙將他們含在嘴里，足以代表他身份尊貴，同時也可以保佑他死后依然可以享受到這些尊貴的美食，可謂是一舉三得。

曾侯乙嘴里含的是動物叫作玉琀，是隨葬品。曾侯乙最有名是精美的樂器，可以說曾侯乙是中國戰(zhàn)國時代的音樂家。

曾侯乙是戰(zhàn)國早期隨國的國君。曾侯乙葬于公元前433年，距今已有將近2500年的歷史。出土的文物證明，曾侯乙生前非常重視樂器制造與音律研究。

曾侯乙編鐘

曾侯乙編鐘青銅雙音鐘，它的體積有兩面墻那么大、重達(dá)5噸、高3層、有8組65枚鐘，有七聲音階，有絕對音高的概念。

均鐘上的花紋

花紋中有鳳鳥，還有戴著兩條蛇做成耳環(huán)的人，描繪的似乎是《山海經(jīng)》中《大荒西經(jīng)》和《海外西經(jīng)》里的夏后啟。而這兩個以蛇為珥的人又不盡相同，其中一個有胡須，也可能這兩個人是伏羲和女媧。傳說大禹作鼎啟作樂，這寫紋飾仿佛也在印證禮樂起于夏的觀點(diǎn)。

建鼓鼓座

”建“，豎立。豎插在鼓座中的有柄鼓就是建鼓。青銅鼓座由八對曲旋蟠繞的龍組成，像火焰升騰的形狀。

建鼓

鼓座

曾侯乙鴛鴦盒上奏樂圖

出自于曾侯乙陪葬棺，其所有者為曾侯乙的一名妻妾。兩幅圖，一幅為擊打建鼓，一幅為演奏編鐘、編磬。

曾侯乙彩繪排簫

有十三根簫管，竹質(zhì)，迄今所見最早的竹質(zhì)排簫，保存非常好，剛出土?xí)r其中八根簫管還能吹出樂音。

曾侯乙漆瑟

《史記*封禪書》說，太帝（黃帝）聽素女彈五十弦的瑟，旋律憂郁讓人悲傷不已。于是黃帝命人將瑟劈開，變成二十五弦。出土的先秦古瑟大多為二十五弦。

曾侯乙竹箎

橫吹竹管樂器。箎和笛子的不同在于，吹笛子時演奏者一只手的手心向下，手指朝前指向聽眾，有所不敬；箎的指孔全部朝向吹奏者自己，兩只手的手指也全都向內(nèi)朝向自己。

曾侯乙編磬

石制打擊樂器，八音之一。單個使用的叫特磬，多個成組配套使用叫編磬。曾侯乙編磬一共三十二塊，主要采用石灰石，僅有極少數(shù)使用大理石。下層左起第十一塊磬石上還能看到三葉蟲化石。

除了音樂，曾侯乙一定是個很會享受生活的人。

曾侯乙冰鑒，構(gòu)造之精巧，雕琢之精美，體現(xiàn)了完美的實(shí)用性和藝術(shù)氣質(zhì)。另外，“曾國”也是個經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)的諸侯國，不然怎么就能造出來編鐘那樣的宗廟奇絕之寶？

只要你了解過古代人生活的話，都應(yīng)該知道他們無論生前，還是在死后，都有自己的一套規(guī)矩，尤其是那種身份高的古人，死后不僅要隆重下葬，還會陪葬大量珍寶，甚至還有用活人陪葬的，史書上也有很多例子可以給我們參考。在1977年的秋天，在湖北隨州的一支考察隊(duì)，在擴(kuò)建營房時，不慎挖到春秋小諸侯王曾侯乙的陵墓，讓人驚訝的時，死了幾千年的曾侯乙，口中竟含有十幾個玉制小動物，這是為什么呢？

曾侯乙在史書上沒留下多少痕跡，有關(guān)他的一些事跡，還是因?yàn)?977年發(fā)現(xiàn)的陵墓，別看曾侯乙只是個小諸侯，但他陪葬的寶物非常多，足足有一萬五千多件，其中有八件珍寶，就可以被列為國寶級文物，并且在墓穴中，考古人員還發(fā)現(xiàn)了21名女子骸骨，據(jù)考證得知，這是曾侯乙下葬時，所陪葬的21名少女，之所以是這個數(shù)字，是因?yàn)?1在古代，是個吉祥的數(shù)字。

不過讓世人更驚訝的是，曾侯乙口中寶物，歷史上有不少帝王將相死了以后，嘴巴里都會塞東西，要么是寶玉，要么是明珠，而曾侯乙口中正是玉器，只不過這個玉有點(diǎn)多，考古人員從其口中掏出后發(fā)現(xiàn)，足足有21個玉器，與上面的21名少女剛好對應(yīng)，這些又被稱為玉琀，這21個玉琀里，有6個牛型玉琀，羊4個、豬3個、狗2個、鴨3個、魚3個。

說起玉琀，可能很多人都不了解，玉琀就是古人去世以后，在下葬時放入口中的小型玉器，一般的貴族下葬，口中都會放有，這種風(fēng)俗從新石器時代，就可以有記錄了，不過玉琀也有等級劃分的，級別比較高的人采用玉器，當(dāng)然了也有貝殼、珍珠等物。很多被發(fā)現(xiàn)的玉琀，都是蟬型，當(dāng)然了也有玉鳥、玉魚等形狀，之所以蟬型玉琀這么流行，因?yàn)橄s可以化繭為蝶，有重生的含義在其中，古人將其放于死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復(fù)活。

玉器在古代被認(rèn)為，是自己防腐的神物，所以很多貴族死了以后，口中都會放上玉琀，不過像曾侯乙這么多的，屬實(shí)很少見了，有不少考古學(xué)家認(rèn)為，曾侯乙口中的21個玉琀，其實(shí)也沒有什么特殊含義，就是表現(xiàn)出他這個人愛吃，曾侯乙生前定然是個吃貨，不然死了以后，怎么含那么多動物形狀的玉琀。

至于為什么是21個，也許跟那21位少女有關(guān)，不過也有人可能問了，為什么那么多數(shù)字，偏偏就是21呢？這個考古學(xué)家至今也沒有給出完整的回復(fù)，大概21這個數(shù)字，是當(dāng)時隨國比較吉利的數(shù)字，不然曾侯乙這兩個21，沒代表什么意義估計(jì)也不可能。

以上就是個人的一些看法，其實(shí)人們之所以這么關(guān)心曾侯乙口中的玉琀，是因?yàn)檫@里代表了一段歷史，很多的歷史真相，都是從陵墓中窺探到的，曾侯乙的陵墓中，除了有寶物以及玉琀，還出土了大量的樂器，證明曾侯乙本人，也是個愛聽音樂的人，這些對古樂器研究也有重大的價值。

壓舌自古就有，從新石器時代到現(xiàn)在，仍然有這樣的習(xí)俗，只是時過境遷，方式有所改變，尤其是年輕人，漸漸忘記這些習(xí)俗及其意義。

從自身經(jīng)歷來說說這件事。

大禹老家是農(nóng)村，前段時間一個街坊過世，都是沒出五福的關(guān)系（下一個問答會說說五福等相關(guān)問題），老媽過去幫忙。事后打電話來給我說，這位街坊的伯伯含的也是一條小魚，人去世都要含魚啊。為什么要說“也”呢，前幾年舅舅病世，也是含的一條人工做的小黃魚。要說為什么要含這個，父輩，甚至更老的老人也大多不知道了，只知道習(xí)俗就是要有這個環(huán)節(jié)。除此之外，人死要穿壽衣壽服，卻不能穿內(nèi)褲內(nèi)衣，老人的說法是赤裸裸來，赤裸裸去，我又覺得這和要穿外衣又有些矛盾了。

咨詢過老人家，都說不清為什么要含東西，更遑論為什么是魚卻不是其他動物了。當(dāng)我看到這個曾乙候的題目以后，再次咨詢家中長輩和比較熟悉殯葬禮儀的老人，又去查證一些資料，道聽途說一番，才來做這個分享。如有錯誤，請指正補(bǔ)充。

很多人已經(jīng)知道，古人，尤其是有身份的人，去世的時候是要塞全身九竅的，我們說的七竅僅僅指的是頭部，全身有九竅，包括排泄器官和生殖器。放在嘴里的叫做壓舌，也叫飯含，這叫做玉琀，其實(shí)普通飯含和玉琀是有區(qū)別的，顯而其見，貴重如玉的才會被稱為玉琀。

看過一些考古的資料和報道，玉琀的儀式從新石器時期就已經(jīng)出現(xiàn)了，當(dāng)時主要是石、珠、貝等東西，很少有五谷粟米，顯然前者更容易被保存下來。殷商時期大多以蟬、蠶、魚等形象為主，到了后來的春秋戰(zhàn)國時期動物形象更豐富多彩起來，達(dá)官貴族更是以玉質(zhì)物件作為壓舌。這也主要是由玉所代表的寓意來決定了它的身份。玉有著美好的象征意義，是身份和地位的象征。

曾乙候就是春秋戰(zhàn)國時期曾國，也就是隨國的顯貴！所以，在其嘴中發(fā)現(xiàn)大量動物影響的玉琀也是很正常的。玉琀的數(shù)量、質(zhì)量、形象，與死者的身份地位有直接關(guān)系。這曾乙侯是西周周文王重臣好友之一的南宮括的后代，可謂是家族顯赫至極，更何況隨國曾救過楚昭王。楚昭王也是一位賢君，在歷史上的口碑極佳。由此可見，曾乙候當(dāng)?shù)钠鹑绱撕裨帷?/span>

玉琀中，無論是什么形象，都有極豐富的寓意。蟬，代表高潔，同時也寓意著早日投胎重生；牛羊馬等象征著富有，衣食無憂；雞狗等我倒覺得和陰間開道有點(diǎn)關(guān)系，同時這兩樣也有其他象征意義，應(yīng)該我是忠誠、擁護(hù)、財(cái)富等等……我沒有找到具體寓意，只是自己揣測而來，可憐這種民間文化形態(tài)竟然查資料都難查到，難道要斷了嗎？

另一方面，這人死堵塞九竅，據(jù)說有延緩身體衰敗腐爛的作用。至于是真是假就不得而知了，畢竟現(xiàn)在人很少有長時間停尸的習(xí)俗，但是在古代這是有的，我們無法以今論古，畢竟時代不同，一切皆有變化。

有了前面的理解，這樣就不難理解為什么鄰居伯伯和舅舅去世所含的小魚了。一個是“魚”同音“玉”，可能是代替玉的意思，畢竟普通人家不會真的拿好玉隨著過世的人一塊埋葬的。另一方面，魚也有富有，自由等寓意，也算是一種美好的希望。至于“生理意義”應(yīng)該不大，現(xiàn)在一般都是稍一停擱就要花化了。

依目前的人類進(jìn)城情況來看，諸多文化習(xí)俗都要被取代改變，甚至消失，我們遠(yuǎn)離歷史和古人越來越遠(yuǎn)，說不定在不久的將來，即使“玉琀”“壓舌”這種習(xí)俗都會成為傳說，也不知道這是人類的進(jìn)步還是倒退。

最后，建議大家可以多和長輩聊聊習(xí)俗這些問題，很多我們本來以為理所當(dāng)然的事情，其實(shí)預(yù)感豐富的文化含義！

古人重死不重生，連百姓都講究人死為大，人死了就得把他生前喜愛之物一起入土，視死如生嘛，生前享受什么，死了更不能讓他憋屈。


&漢代玉晗蟬，寓意死者能像蟬一樣破土重生。

漢代以前，人們視玉為通靈之物，死了也要有玉石護(hù)佑，于是王侯士大夫死后的葬制就顯得非常重要。不但要把生前喜愛的器物和妻妾帶入地下陪葬，還要為其鑄造青銅機(jī)器（天子九鼎、公侯七鼎。。。），打制玉壁護(hù)其全身，還有玉覆面、玉握、玉晗、玉七竅塞（怕靈魂散失）等一應(yīng)玉器，以保尸身不腐。


&商代墓葬出土的大量玉壁

正因?yàn)檫@樣，于是就有了我們見到的曾侯乙墓出土的大量精美玉器和青銅器以及金銀器。而曾侯乙嘴里放置的二十一件小動物玉器，這是讓曾侯乙在陰間也有吃不完的肉食。

&戰(zhàn)國組配，下葬是必須佩戴在死人身上的。

曾侯乙作為一方諸侯（隨國雖然小了點(diǎn)），生前好酒好肉，死了又怎么能沒有肉？于是就給他塞滿牛羊，死后也能好好享用。

&戰(zhàn)國墓出土雙聯(lián)壁

那為什么不用玉蟬期望他能破土重生呢？其實(shí)在漢代以前，這個概念是模糊的，到了漢代玉蟬能讓死人復(fù)活的說法才明確的，于是我們就能在漢代墓里發(fā)現(xiàn)大量的玉晗蟬了。
&漢代和田白玉兔，神形兼?zhèn)�，玉質(zhì)細(xì)膩油潤，十分可愛。

咱可要說清楚，是他嘴里含了很多小動物形狀的玉器，并不是許多小動物，要不大家會認(rèn)為他是個大吃貨或者是異食癖之類的。

先介紹一下這個曾侯乙是誰？估計(jì)很多人對這個名字很陌生，但人家也是一國之君呢。

1978年，在今湖北省隨州市，駐軍某部在施工過程中，開山炸石沒想到一下炸出一座古墓。后經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，這就是距今2500年的曾侯乙墓，從出土的文物文字材料說明曾侯乙是戰(zhàn)國時南方小國曾國的國君。

這個曾國與史書上記載的隨國是一國兩名，指同一個地方。而曾侯乙這個人在史書上并無記載。不知道隨州與隨國有什么聯(lián)系，古時候以地名代指國名的例子很常見。

這個曾侯乙墓出土了大大小小的文物，共計(jì)15,000余件。其中9件被定為國寶級文物，比如曾侯乙編鐘，曾侯乙尊盤等，這些對研究戰(zhàn)國歷史有不可估量的價值。但今天我們的重點(diǎn)不在這些文物，而是要說一下曾侯乙口中含的玉器。

古代喪葬習(xí)俗有很多禮儀，葬玉便是其中一種。古人在入殮時，要給死者口中放一些玉器，此所謂玉唅，也叫押舌，還稱飯含，飯含指意更廣一些，可以給死者嘴里放米、貝等東西。

《白虎通義》中說“所以有飯含者何？緣生食，今死，不欲虛其口，故含”。 生時所享，死后亦然。曾侯乙口含21件動物形玉器，足以說明他生前的奢華程度了。

那么這種玉唅除了壓舌的作用，寓示死者在地底下也能享受生前的榮華外，還有什么含義呢？

從現(xiàn)有出土的玉唅來看，多以蟬的形狀為主。蟬在土里是蛹，一出土變?yōu)橄s，古人以此寄托花繭成蝶，也就是希望能夠重生。玉質(zhì)地圓潤光潔，有防腐的作用。但不是所有人都能用得起玉的，只有身份高貴，家勢顯赫的人才可以。

而這個曾侯乙口里含的是牛、羊、豬、狗、鴨、魚形狀的玉，無外乎上面說的這些寓意外，很有可能他真的就是一個大吃貨。

文：唯戀無名

圖：來源網(wǎng)絡(luò)

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