這個問題提的很隨便，但是背后牽涉的確實是一個大問題，涉及到的是中國通用語言的產(chǎn)生和流變的范疇。

今天的中國依舊廣泛的存在著方言，十里不同音，百里不同俗。但是天各一方的異鄉(xiāng)人能夠聚集在一起共事交流，都是因為有共同的交流工具，普通話的存在。

古代也是一樣的道理。

夏商周時期存在著大量的部落和部落聯(lián)盟，語言不通是一個很廣泛的現(xiàn)象，所以在《禮記》里面就提到“五方之民，語言不通”的問題，在《左傳》里面也說到那些少數(shù)民族和中原地區(qū)：

飲食衣服，不與華同。貨幣不通，言語不達(dá)。

最后能夠形成統(tǒng)一和交流，最早要歸功于周王朝的文化統(tǒng)一工作。周王朝以大篆的形式初步統(tǒng)一了文字，在語言方面推行周王室的語言。后來這個規(guī)范的語言系統(tǒng)被稱之為“雅言”。方言之外，推行雅言，雅言成為各地上層社會交流的語言工具，那些各地諸侯結(jié)盟朝見周天子的時候，必須要用雅言交流才能知道彼此要表達(dá)的意思。

春秋時期孔子門下弟子三千，更是要依靠雅言才能給大家傳道受業(yè)解惑。《論語》里面就說：

子所雅言，《詩》《書》執(zhí)禮，皆雅言也。

不然的話，說著山東方言的孔子，看見說著蘇州常熟方言的子游，那豈不是大眼瞪小眼，干瞪眼嗎。

但是語言的統(tǒng)一是一個漫長的過程，周王室推行以自己語言為主體的雅言，當(dāng)他們對諸侯的約束力足夠強(qiáng)的時候比較好辦，到了周王室衰落之后，雅言的推廣自然顯得更加困難�！兑�文子》里面就講了一個搞笑的故事：鄭國人把沒有雕琢的玉石叫做璞，我們現(xiàn)代人也是這么用的。可是天子腳下的周人，卻把死老鼠叫做璞。后來鄭國人到了周城買璞，周人很奇怪，說這家伙可別是個傻子吧，隨后拎出來一只死老鼠，把鄭國商人當(dāng)場嚇尿。

鄭人買璞，而周人出鼠，鄭人咄咄而避。

但是隨著秦朝和漢朝一統(tǒng)天下時代的到來，文字統(tǒng)一徹底完成，語言方面雖然還是各地存在方言，但是在規(guī)范交流語言上面已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)步。西漢末年，大學(xué)者揚雄就撰寫了著名的語言學(xué)著作《方言》，對當(dāng)時存在的各地方言做了詳細(xì)的歸納總結(jié)，在解釋這些南腔北調(diào)的方言的時候，揚雄使用的工具就是“通語”，在這部著作里，除了“通語”還有“通話”“凡語”或者“通名”等稱謂的，就是各地通用的，可以解釋各地方言的“通用規(guī)范語”。

舉個栗子，用一個詞表示把食物煮好，秦晉地區(qū)叫靦，徐州揚州之間叫飪；嵩岳到陳潁之間叫亨；趙魏之地，火燒熟叫爛，氣蒸熟叫糦。那么用通話來解釋所有這些方言，就一個字兒：熟！

是不是特別的爽！

由于秦晉地區(qū)從周朝開始一直延續(xù)到秦朝漢朝，都是當(dāng)時中國的政治經(jīng)濟(jì)中心，因此當(dāng)時的規(guī)范話就以秦晉方言為主體。這個規(guī)律一直延續(xù)到后來，所以秦漢時期的關(guān)中話，唐朝的長安話，宋朝的汴梁話，一直到元明清時期的北京話，都是風(fēng)行一時的規(guī)范通話。

有意思的，推廣古代“普通話”最賣力的兩個王朝，都是少數(shù)民族建立的。元朝大力強(qiáng)制性推廣“天下通語”，就連蒙古族兒童如果學(xué)不會“中原正音”都要挨罰被揍屁股

。到了清朝的時候，那就更加嚴(yán)重了，各地都建立了推廣規(guī)范化的“正音書院”，讓官話成為老百姓的通用語言。后來還加了一條規(guī)定，俞正燮在《癸巳存稿》里面提到，雍正六年的時候，因為來自廣東和福建的南方官員說不好官話，給政府交流帶來了很大的困難，最后官員建議，以八年為期限，如果讀書人不會講官話，不管你是童生，秀才，監(jiān)生還是舉人，一律不允許參加科舉考試！

拿今天的話來說，不會說普通話，不允許報考公務(wù)員！

這一招可太狠了！古代中國人的主要前途就是：學(xué)得文武藝，賣給帝王家。如果不會說官話就別想當(dāng)官發(fā)財，那還了得。所以說清朝人推廣規(guī)范化是最賣力的。

到了清朝末年的時候還出現(xiàn)過一個鬧劇，在維新運動期間，有人建議設(shè)立三種標(biāo)準(zhǔn)語，分別是北京話、南京話和漢口話。后來因為后面兩種方言的影響力不夠才被迫取消，不然的話今天可就要熱鬧了。也不知道是誰腦袋發(fā)熱提出這種餿主意。

所以說，三國時期盡管英雄們來自五湖四海，因為大家都學(xué)會了統(tǒng)一的通話官話，語言交流是沒有問題的。當(dāng)然了，背后互相罵人的時候也許還是要使用方言的。

其實啊，三國時期是有普通話的，也就是我們所說的”洛語“

何為洛語

中華上下五千年，有文字形式記載的朝代就是周了，周朝以前的漢語的具體形式已經(jīng)無從考證。而周朝時期的標(biāo)準(zhǔn)語，一般認(rèn)為就是《詩經(jīng)》的語言，也就是洛陽雅言。雅言主要的流行地區(qū)就是黃河流域以洛陽為中心的中原地區(qū)。

周朝的文字學(xué)習(xí)的是商朝時期殷商的，而商朝學(xué)習(xí)的又是夏朝。相傳夏朝建都是在河南洛陽以及周邊地區(qū)，而商朝建都的地點也是以洛陽為中心的中原地區(qū)。

所以中國歷代標(biāo)準(zhǔn)話的發(fā)音基礎(chǔ)就應(yīng)該是在洛陽地區(qū)附近，也就是所說的洛語。

為什么三國時期的普通話是洛語

其實三國時期肯定是有方言的，哪怕經(jīng)過了將近兩千年的現(xiàn)在，我國仍然有很多方言，但是現(xiàn)代社會我們就是有大家都聽得懂的普通話，同樣的，在三國時期也有標(biāo)準(zhǔn)的官方話語。

因為三國時期是處在東漢末年，所以三國鼎立之前，他們都是屬于漢朝人，作為漢朝的子民，不論你賣草鞋的劉備，又或者是屠戶張飛，都是需要會說一些官方普通話的，不然怎么做生意呢，更何況在朝廷當(dāng)官的曹操，一點官方話不會說，怎么當(dāng)差。

而漢朝時期的官方語言是傳承于秦朝，秦朝用的官話則是東周時期形成的各國都有采用,經(jīng)常用于各國之間交流的"雅語"。

春秋時期，孔子有三千弟子，這三千弟子肯定不是都來自一個屯子，而是來自五湖四海。據(jù)傳，孔子就是用洛陽雅言來講學(xué)的。論語中也有記載：《論語·述而第七》中說：子所雅言，《詩》，《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。

所以三國時期他們并不是沒有普通話，平常除了見到老鄉(xiāng)以外，說的也基本都是上面所說的洛語雅言了。即便是語氣什么的不太相同，但是大致還是能聽懂的。

關(guān)于雅言

周朝之后，各個朝代隨著首都的遷移，雅言的基礎(chǔ)發(fā)音也慢慢的被擴(kuò)散開來，每個漢族王朝，都在努力的發(fā)展雅言以達(dá)到天下大同的局面。特別是在唐宋時期，雅言發(fā)展達(dá)到了巔峰，發(fā)展出來一個字是一個音，也就使得唐詩宋詞等作品大量涌現(xiàn)，周邊各國也開始爭相恐后的學(xué)習(xí)洛語雅言。我國周邊的日本、韓國、越南等國家都受到了洛語雅言的深遠(yuǎn)影響。

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醉后不知天在水，滿床清門壓星河。我來回答。

普通話的存在是在提醒那個民族

明朝是中國歷史上最后一個由漢族建立的大一統(tǒng)王朝，李自成率大順軍攻占明朝國都北京，清軍趁機(jī)入關(guān)，一夜巨響，天朝上國如此難堪。 那個時候沒有什么所謂的普通話，在大清入關(guān)后，他們學(xué)習(xí)漢人的語言但是學(xué)習(xí)的不標(biāo)準(zhǔn)，也就成了現(xiàn)在的普通話，也就是說普通話是滿清學(xué)習(xí)漢人古音的半成品。

普通話存在的時間非常短，而且不能同化漢人，所以在北方的人們說的話大多潔凈普通話，即使是方言也沒多少特色，相互之間能相互聽懂。

但是到南方就不一樣，以四川舉例，四川話也分為四個地方的版本，成都人說話比價軟，但是達(dá)州這邊說話比較硬，而且大部分方言不互通，就是說四川人說話我們自己都不一定聽的懂。

造成這樣的原因是因為清軍入關(guān)是從北方開始的，南方?jīng)]有多大的影響，同時天子在北方，而南方?jīng)]有受到多大的影響，越在南面，方言保存的越多。受到戰(zhàn)爭的影響就越小。

三國時期亂世上古音

三國時期是沒有現(xiàn)在的普通話的，那時的人們說的話是官話，說話的發(fā)音是上古音，上古音是指上古漢語時期（從西周初年到漢末）的漢語語音。

也就是說那時的人們說的是最早的發(fā)音，說的話是東漢官話，漢朝統(tǒng)治的時間非常久，同時漢朝也是第二個大一統(tǒng)王朝，所以那時的語言和現(xiàn)在一樣是規(guī)定的。 各路諸侯雖然來自不同的地方，但是由于漢朝統(tǒng)治的久遠(yuǎn)，漢人同化的原因，絕大部分人都是說官話的，諸侯就更不用說他們是直接受到朝廷制度影響的，經(jīng)過了幾百年的時間，別說諸侯就是少數(shù)民族也會說官話，和現(xiàn)在一樣，人人都會說點普通話一樣。

三國過后就是南北朝時期，這時的語音由發(fā)生了變化，因為這時處于分裂時期，也就體現(xiàn)了一個朝代一個時期的影響，所以古人說話我們是聽不懂，認(rèn)為古人會說普通話的，是因為現(xiàn)在人人都會說普通話

簡單來說，規(guī)定統(tǒng)一的讀音。

方言也就是地方語言，指的是區(qū)別于標(biāo)準(zhǔn)語的某一地區(qū)的語言，其產(chǎn)生原因跟地區(qū)間交流程度有關(guān)，獨立性越強(qiáng)、與外界交流越少的地區(qū)方言越多，相互之間的區(qū)別也越大，而交流越多的地區(qū)，方言往往趨同。

漢語方言紛繁復(fù)雜，很大程度上是由我國復(fù)雜多樣的地理環(huán)境造成的，現(xiàn)代通訊和交通的發(fā)展，打破了這種環(huán)境，因而標(biāo)準(zhǔn)語的普及越發(fā)廣泛，方言則越發(fā)衰微。但在交通不發(fā)達(dá)的古代，這種事情是不可能發(fā)生的。

早在周朝，為了方便交流，就有了標(biāo)準(zhǔn)語雅言，孔子講課就是用雅言，不僅是因為講究，還因為現(xiàn)實，畢竟他的三千弟子并不都是老鄉(xiāng)，各講方言還怎么上課。

春秋戰(zhàn)國紛爭太久，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是各家講各家話，電影《英雄》中，秦王政向無名說，一個字竟然有十八種寫法，實在麻煩，等他滅了六國，必定只留一種，其余全部廢掉。

事實上，別說一個字有十八種寫法，很可能它還有幾十種讀音，這就是許慎在《說文解字》里說的：“諸侯力政，不統(tǒng)于王······言語異聲，文字異形�！�

根據(jù)西漢揚雄所著《方言》的記載， 漢初已經(jīng)大概有了十來種方言，到三國時期，方言只多不少。

《后漢書·皇甫嵩傳》載：及卓還長安，公卿百官迎謁道次。卓風(fēng)令御史中丞以下皆拜以屈嵩，既而抵手言曰："義真犕未乎？"嵩笑而謝之，卓乃解釋。

按照注解，這里的“犕”的標(biāo)準(zhǔn)語音是“備”，涼州地方音是“服”，皇甫嵩和董卓都是涼州人，語音是共通的。

不過史書并沒有明確記載三國時期的標(biāo)準(zhǔn)語，但很顯然，全國各地到中央的官員不可能用自家方言交流，實際操作中肯定要有一個標(biāo)準(zhǔn)語，按照中央集權(quán)、皇帝為尊的觀念，這個標(biāo)準(zhǔn)語自然定在了皇帝所在的地區(qū)，對標(biāo)到三國時期，其實就是東漢皇帝所在的洛陽及其周邊的方言為基準(zhǔn)。

盡管如此，由于傳播不便，這個標(biāo)準(zhǔn)語言并不能通行全國，通行度與離洛陽的程度成正比。

比如漢獻(xiàn)帝時期，學(xué)者劉熙（青州北海人）避難交州，按其著作《釋名》所載，“風(fēng)”字，離洛陽比較近的兗豫司三州“橫口合唇言之”，東一點的青徐兩州就是“踧口開唇推氣言之”，這還都是在北方平原上，就有如此不同，放到山地到處有的南方，想要無障礙交流，是頗有難度的。

話又說回來，難懂不是不懂，在三國名人主要集中在北方，又多接受過一定教育的情況下，交流應(yīng)該會容易些。

趣談答案：三國時期沒有普通話，但是他們卻在用一種近似于普通話的普通話來交流。

奇怪的雅言

怎么說呢？雅言的發(fā)展歷史可以從秦朝一直延續(xù)到清朝。這中間有著諸多轉(zhuǎn)變，有著諸多可以變化的因素，但是如果用一句話來說的話，那就是：雅言從來沒有嚴(yán)格意義上的標(biāo)準(zhǔn)和約束，但是這樣的話，一說出來大家都能了解一二。相互之間點點頭，哦，原來是這個意思。

比如在青梅煮酒論英雄的時候，曹操并沒有說他們本地的方言，劉備也沒有說他們本地的方言，兩個人單純的在說河南話。

為什么說河南話呢？因為那個年代只有河南話是更加接近于雅言的，當(dāng)然那個年代的河南話是什么話以及那個年代河南怎么說話咱們都不曉得，更要命的是那個時候的河南指的是黃河以南。

所以從歷朝歷代的演變過程來看的話，在古代的時候沒有普通話，但是有著類似于普通話的普通話。

秦始皇不背鍋

大家會發(fā)現(xiàn)秦始皇書同文、車同軌，但他忘了一件事情，這件事情就是推廣普通話。

可能因為秦始皇太過于忙累或者操勞了，所以盡管全天下的人都使用一種文字，但是說話的口音各式各樣。秦始皇可能是陜北那一邊的，就需要說陜北方言；與此同時，其他的諸侯、其他的百姓可能說著各自的方言，他們之間的方言沒有近距離接觸根本不可能知道說的啥。

但是只要能夠把文字統(tǒng)一，這就已經(jīng)足夠了，我們會發(fā)現(xiàn)兩個人即便沒有辦法通過語言來溝通，但是可以通過文字來溝通，反正大家寫字都差不多，如果寫的字差的太大，那只能說明兩個人當(dāng)中有一個人寫了錯別字。

這么看來，秦始皇的這一點還是非常有先見之明的，在沒有辦法去統(tǒng)一全國的方言的時候，退而求其次去統(tǒng)一全國各地的文字。既然統(tǒng)一了文字，那完全用文字來代替說話也就可以了，只不過因為古代的文盲率比較高，所以這一點依然非常令人頭疼。

歷史小彩蛋

真正的普通話開始發(fā)展，真正的普通話從0~1慢慢的演變，是在清朝中期或者清朝末期才有的，那個時候開始推廣普通話。

在絕大多數(shù)情況下都是各玩各的，所以我們會發(fā)現(xiàn)古代的時候講究官職調(diào)動，但是調(diào)動來調(diào)動去也沒有辦法調(diào)動出那個大圈來，你是南方的，只能在南方瞎溜達(dá)，你是北方的，只能在北方瞎溜達(dá)，為什么不把北方的官員調(diào)到南方去呢？聽不懂話呀。

當(dāng)然除了那些犯有重罪或者自身能力比較強(qiáng)的官員之外，絕大多數(shù)官員是不會掉到離自己家鄉(xiāng)十萬八千里遠(yuǎn)的地方，在那個鳥不拉屎的地方，可能自己隨便說一句話，別人三天兩天的都聽不懂。

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應(yīng)該是說的官話吧

以前在農(nóng)村老家的時候一直說的是土話，而且在南方的土話更是十里不同音。我本人是永州新田，桂林那邊和我們這邊說的就差不多。之前看過那個彩色版的《開國大典》里面朱老總說話的時候說的也是官話。

還有像四川話之類的我覺得也是官話的一種吧只是各地方的音不太一樣

用他們的文字與語言，也應(yīng)該有翻譯。??

三國時期還是有“普通話”的，不然在行軍打仗時，連指揮官的話都聽不懂，那還打個錘子�。�

“普通話”這一來源我覺得還是要從秦始皇統(tǒng)一六國開始說起。秦朝統(tǒng)一六國之后，車同軌，書同文，統(tǒng)一度量衡和貨幣，天下形成了大一統(tǒng)的局面，“普通話”很可能就由此開始。書同文，全國上下寫同樣的字，那么讀法應(yīng)該是統(tǒng)一的，雖然有方言存在，但起碼讀過書的人對文字的念法是一樣的。

像三國時期的這些念過書的人，應(yīng)該都是會說這種“普通話”的，所以并不存在交流障礙。