客觀看，阿拉伯人與猶太人均為閃族后裔，屬于血緣上非常近的兄弟民族，這方面，圣經(jīng)里面也有明確的“線索”。
因此，阿拉伯人是個人種的概念，并不等同于穆斯林的范疇，以色列國籍的阿拉伯人中，也不乏一些基督教信徒甚至是無神論者。
也就是說，以色列公民不全是猶太人，阿拉伯人也不全是穆斯林。以色列雖然號稱是單一的猶太民族國家，但實際上，其社會同樣是多元化的，除了主體民族猶太人（約為75%），和占五分之一人口的阿拉伯人，還分布著一定規(guī)模的亞美尼亞人（天主教徒為主）、切爾克斯人（突厥血統(tǒng)的高加索人，多為穆斯林）。
（切爾克斯人傳統(tǒng)服飾，很具奧斯曼風情）
目前，以色列籍的阿拉伯人在議會中，擁有自己的政黨和議員，也能擔任各種政府職位（當然，摩薩德等敏感部門除外）。而且，就算是猶太人或者阿拉伯穆斯林，大部分也都屬于比較世俗的老百姓，沒有特別極端的“非我族類，其心必異”情緒。
畢竟，大多數(shù)的以色列人都是主要考慮“穿衣吃飯”的普通人。尤其是普通穆斯林，并不是咱們想象中的，一聽到“圣戰(zhàn)”就如同打了雞血一樣，不珍惜自己和他人生命的瘋子。
當今的阿拉伯人族裔以色列公民有180萬人左右，約占以色列總?cè)丝诘?0%，法律上和猶太人一樣，受以色列安全部隊的保護，享受以色列公民的社保、醫(yī)保和各種福利，也擁有廣泛意義上的選舉權(quán)和被選舉權(quán)。只是在現(xiàn)實中，他們還是要面對一定的“鄙視鏈”——猶太人>德魯茲人>切爾克斯人>亞美尼亞人/大于非穆斯林的阿拉伯人>阿拉伯穆斯林
按順序，先說這個德魯茲人。
實際上，德魯茲人屬于阿拉伯人的一個分支，也信伊斯蘭教。只是在生活方式和對宗教的理解上，非常特立獨行，保留了較多的波斯拜火教習俗，跟一般的穆斯林區(qū)別很大——不繳納天課，不封齋，不行割禮、不朝圣，還嚴格執(zhí)行一夫一妻制。因此，德魯茲人一直被阿拉伯主流社會排斥、打壓，視作“異端”，甚至遭遇過多次險些滅族的大屠殺。
講真，按咱們的眼光看，這個德魯茲族堪稱中東最正常的信教者，結(jié)果呢，千年來，竟然一直被定義成“異端”，整天被圍攻。
看來，中東歷史上流傳下來的名言——異端比異教徒更應該被“消滅”，還真的很說明問題。
那么，敵人的敵人就是朋友，猶太人與德魯茲人都因宗教問題歷史上飽受壓迫，相同的經(jīng)歷和“有民無國”的凄涼讓他們對主流阿拉伯林世界有了同仇敵愾的感覺。而且，在猶太人移民巴勒斯坦的早期，德魯茲人也曾給過他們很多幫助，兩個民族沒有什么歷史包袱，還有互相扶持的佳話，合作相處的還算愉快。
德魯茲族本身非常世俗，沒有狂熱的宗教情結(jié)，加上以色列的愛國主義教育和諸多的優(yōu)惠政策，德魯茲人對以色列的國家認同感比其他族裔人群要明顯高得多。而且，德魯茲人也是唯一一個同猶太人一樣，適用全民義務(wù)兵制度的阿拉伯族裔（德魯茲人的兵役義務(wù)只適用于男性成員，跟猶太人的男女必須服役還有些區(qū)別）。
（2013年，德魯茲人軍官加�！ぐ＠脖蝗蚊鼮橐陨凶罹J的王牌軍—戈蘭旅旅長（以色列前總理沙龍曾任該旅旅長，這個職位，可以說是通向權(quán)力的捷徑）
以色列政府的德魯茲高官。
德魯茲人跟猶太人正式并肩作戰(zhàn)的歷史，開始于1956年的蘇伊士運河戰(zhàn)爭。此時，以色列又一次面臨著“戰(zhàn)敗即亡國”的危險。當年的以色列遇到了一個非常棘手的問題，他們不缺裝備，更不缺經(jīng)費(全球猶太人積極募捐），唯獨缺少兵源。
這時，德魯茲人雪中送炭般的主動向國會遞交申請，要求全民義務(wù)兵制度適用于德魯茲青年。之后的數(shù)次中東戰(zhàn)爭表明，德魯茲人的國家忠誠度極高，戰(zhàn)斗力強悍，在許多戰(zhàn)役中發(fā)揮了重要作用。至此，德魯茲人通過主動服兵役，成了融入以色列最為順利的少數(shù)族裔。
（高舉以色列國旗的德魯茲穆斯林教士——他們在向以色列政府和平抗議——2018年，以色列通過法案，把自己定義為猶太人的國家，這自然讓國家認同強烈的德魯茲人深感受到了冒犯）。
在以色列，德魯茲人和猶太人享有同等的軍事權(quán)力和義務(wù)。
大家千萬不要小瞧了這個“義務(wù)”。要知道，這其實也是一種權(quán)力，一種基于信任而產(chǎn)生的權(quán)力。而且還是以后升學、就業(yè)、享受各項優(yōu)惠政策的通行證。
只是，德魯茲男性的服役的“特權(quán)”也給該族群帶來了兩性上的不平等。
在每天每時每刻都在備戰(zhàn)的以色列，軍隊這個大熔爐成了其團結(jié)和同化人口的主要途徑。通過服役，德魯茲男性受到了主流文化的影響，享受到了平等的公民待遇，而德魯茲女性則繼續(xù)被孤立于主流社會之外。加之，以色列把曾經(jīng)服役與否，當作發(fā)放福利的一大標準，這讓鮮有服役經(jīng)歷的德魯茲女性在經(jīng)濟和受教育水平上面，都跟男性差距非常大，長期處于弱勢群體狀態(tài)。
還有源自高加索，帶有突厥血統(tǒng)的切爾克斯人。他們和德魯茲人一樣，雖然多為穆斯林出身，但主動要求服兵役，整體傾向于往以色列主流社會靠攏，對以色列有較強的國家認同感。
再看，亞美尼亞人。
現(xiàn)在以色列境內(nèi)的亞美尼亞人，多是一戰(zhàn)時土耳其大屠殺幸存者的后裔。他們主要從事商業(yè)活動，自成一體，聚集在亞美尼亞社區(qū)，人口規(guī)模也不大，多信仰天主教，不強制服兵役，但可以自愿申請入伍，跟猶太人沒什么沖突，只是關(guān)系比較疏遠。
（以色列境內(nèi)的亞美尼亞自治社區(qū)，他們幾乎不和猶太人通婚，也不喜歡產(chǎn)生什么交集）
這鄙視鏈，再往后，就是基督徒阿拉伯人了。他們的受教育水平，普遍高于阿拉伯裔穆斯林，還可以選擇進入以色列的阿拉伯營當“志愿軍”，享受服役后的各種福利待遇。但阿拉伯人的身份，又始終讓其難以真正融入主流社會。正如他們所說——征兵時，叫我們“以色列同胞”，享受待遇時，我們又被看成了“他們”阿拉伯人。
最后，底層的就是阿拉伯裔穆斯林了。在以色列，穆斯林人失業(yè)率為12%，是所有族群中最高的。
他們往往從事低技能、低收入的職業(yè)，因為沒有服役的經(jīng)歷，很難享受到“全套”的教育、醫(yī)療和其他福利待遇，進而又限制了他們和其后代進行自我提升的空間，這導致，該群體往往容易陷入貧困的惡性循環(huán)。
因此，阿拉伯裔穆斯林總是在抱怨，自己被壓榨成了四等公民。然而，盡管如此，他們也幾乎未曾打算過放棄以色列國籍，去“回歸”周邊的阿拉伯國家。
很顯然，這里的所謂“貧困”，那也是相對的，看跟誰比，不患寡而患不均嘛。
對此，以色列政府還曾沾沾自喜的宣稱——“以色列境內(nèi)的阿拉伯公民是整個中東地區(qū)最富裕和享受民主權(quán)利最多的阿拉伯人�！�
