伊朗一直與以色列關(guān)系勢(shì)如水火，伊朗前總統(tǒng)內(nèi)賈德甚至叫囂“要把以色列從地球上抹去”，而以色列也動(dòng)作不斷，不停越境打擊伊朗的軍事目標(biāo)。

然而，伊朗境內(nèi)有5-7萬猶太人，他們不僅與伊朗人相安無事，而且還不認(rèn)同以色列。這要從猶太人的歷史說起。

提起猶太人我們就會(huì)想到以色列，因?yàn)橐陨�列是唯一以猶太人為主體的國家，然而很少有人知道，世界上的猶太人還分為“南北”兩派，而且這兩派分布在兩個(gè)敵對(duì)的國家之中。

絕大多數(shù)的猶太人，即我們一般認(rèn)知的猶太人可以說是“北猶太人”，而居住在伊朗的猶太人則被稱為“南猶太人”。猶太人本為同源而生，不應(yīng)該出現(xiàn)分歧，然而，公元前586年巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世攻破了耶路撒冷，將猶太人強(qiáng)行遷徙到今伊拉克境內(nèi)，猶太人的命運(yùn)就發(fā)生了分歧。

不久后，伊朗人的祖先—波斯帝國崛起，打敗了巴比倫王國，當(dāng)時(shí)的波斯國王居魯士二世對(duì)于如何安置猶太人做了一個(gè)決定，將他們放回故土耶路撒冷，并且給予慷慨的物資支持�？梢哉f歷史上波斯人對(duì)猶太人是有救命之恩的。

大部分猶太人回到了北方的故鄉(xiāng)，是為“北猶太人”。而有部分猶太人想法不一樣，他們覺得與其回到故鄉(xiāng)受苦，不如在波斯帝國這顆大樹下好乘涼，于是他們跟隨波斯人來到了今伊朗地區(qū)。這部分猶太人歷史上被稱為波斯猶太人，也就是“南猶太人”。

事實(shí)證明波斯猶太人的決定是正確的，當(dāng)弱小的北方同胞被各強(qiáng)國輪番按在地上摩擦?xí)r，南猶太人和波斯人一起度過了一千多年相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)光，直到公元后七世紀(jì)。

隨著伊斯蘭教傳入波斯境內(nèi)，對(duì)波斯猶太人造成了一定的沖擊，伊斯蘭教讓猶太人二選一，要么皈依伊斯蘭教，要么堅(jiān)持猶太教，但是要額外支付人頭稅。在這種情況下，波斯猶太人迅速縮水，剩下幾萬人，但畢竟延續(xù)了下來。

13世紀(jì)，蒙古大軍西征，在波斯故地建立了蒙古政權(quán)伊爾汗國，猶太人在蒙古人的統(tǒng)治下發(fā)揮了頑強(qiáng)的生命力，受到蒙古人的尊重，猶太醫(yī)生陶拉赫甚至做到了伊爾汗國的首相。

現(xiàn)在可以看出波斯猶太人和其他猶太人的區(qū)別了吧，雖然同為猶太人，但是已經(jīng)分道揚(yáng)鑣二千多年，伊朗境內(nèi)的波斯猶太人對(duì)以色列猶太人毫無歸屬感，他們更加認(rèn)同自己波斯-伊朗的身份。

以至于進(jìn)入20世紀(jì)初，隨著世界各地猶太復(fù)國運(yùn)動(dòng)的興起，伊朗境內(nèi)的猶太人竟然無動(dòng)于衷，最終只有幾千人遷往以色列。

在世俗化的巴列維時(shí)期，波斯猶太人可以說過上了好日子，他們有很多人經(jīng)商，處于富裕階層。伊斯蘭革命推翻巴列維王朝后，波斯猶太人受到了一定的影響，但是新的伊朗政權(quán)并沒有為難伊朗境內(nèi)的猶太人，伊朗前最高領(lǐng)袖霍梅尼曾公開表態(tài)：“反對(duì)以色列國家，并不反對(duì)猶太人�！边@讓波斯猶太人送了一口氣，他們成為了伊朗政權(quán)的忠實(shí)擁護(hù)者。

因?yàn)楠q太人在伊朗（波斯）境內(nèi)待了超過2000年，除了信仰不同，言談舉止和風(fēng)俗習(xí)慣其實(shí)與伊朗人別無二致。而現(xiàn)今伊朗政府反對(duì)的是以色列政府當(dāng)中以擴(kuò)張為目的的猶太復(fù)國主義者，并不是單純的指猶太人，所以伊朗境內(nèi)的猶太人自然會(huì)相安無事。

早在公元前6世紀(jì)，當(dāng)時(shí)被流放的猶太人就已經(jīng)隨著亞述和巴比倫王國的遷徙來到了波斯地區(qū)，猶太人在波斯王朝最鼎盛的時(shí)期曾經(jīng)一度占到波斯人口比例的20%以上。只不過隨著公元7世紀(jì)以來什葉派在波斯的發(fā)展和來自蒙古的入侵，才使得波斯猶太人的地位逐漸下降，直到20世紀(jì)的巴列維王朝時(shí)期才得以改善。

在1948年以色列建國后，對(duì)波斯猶太人產(chǎn)生了極大的震動(dòng)，有約三分之一的人選擇前往以色列，而猶太人建國的舉動(dòng)也一定程度上勾起了伊朗人的反對(duì)情緒。不過1980年，當(dāng)時(shí)的伊朗領(lǐng)袖霍梅尼刻意前往猶太人街區(qū)安撫情緒，宣稱猶太人和猶太復(fù)國主義者是分開的，并且頒布了高于世俗政府法律的教法令，還允許其在議會(huì)擁有一個(gè)席位，這才得以確定伊朗猶太人的地位。

即便是反對(duì)以色列情緒十分嚴(yán)重的前總統(tǒng)內(nèi)賈德，也仍然明確的將伊朗猶太人和猶太復(fù)國主義區(qū)分開，甚至不時(shí)視察猶太街區(qū)，可見目前伊朗猶太人的權(quán)益還是能夠得到保障的。

猶太人是世界上比較古老的民族，他們?cè)诒粶鐕�上千年以后，在中東地區(qū)的巴勒斯坦地區(qū)再次建國，堪稱傳奇。目前猶太人分布最多的兩個(gè)國家是以色列和美國，除了這兩個(gè)國家外，在歐洲的波蘭、俄羅斯等國也有猶太人的分布。而在中東地區(qū)，猶太人除了分布在以色列以外，伊朗境內(nèi)也有數(shù)萬猶太人。目前以色列與伊朗兩國關(guān)系不和，甚至劍拔弩張，那么伊朗境內(nèi)的這些猶太人為何能夠相安無事？

一、伊朗境內(nèi)猶太人的來源

猶太人發(fā)源于現(xiàn)在的巴勒斯坦地區(qū)，他們?cè)跉v史上也曾建立過統(tǒng)一的民族國家以色列聯(lián)合王國，后來分裂成以色列王國和猶大王國，后來這兩個(gè)國家被亞述人和巴比倫人所滅。在古巴比倫攻占猶太人國家時(shí)，一部分猶太人淪為巴比倫人的奴隸，稱為“巴比倫之囚”。而那些為了躲避巴比倫迫害的猶太人則向東逃亡遷徙，進(jìn)入波斯高原，這就成為波斯高原猶太人的最初來源。

在波斯帝國將古巴比倫王國滅亡以后，波斯人允許猶太人返回故土，重建耶路撒冷圣殿，后來相繼淪為希臘和羅馬帝國的屬民。公元1世紀(jì)，猶太人起義反對(duì)羅馬人，耶路撒冷被羅馬大軍攻破，圣殿被拆毀，猶太人流落到世界各地。

而那些進(jìn)入波斯高原的猶太人長期居住于此，他們雖然經(jīng)歷過多個(gè)國家和民族的征服，但是他們一直未放棄自己的宗教信仰，同波斯人一道在這片土地上生存下去。

二、伊朗與以色列關(guān)系的轉(zhuǎn)變

以色列1948年才正式建國，以色列建國時(shí)期，伊朗處于巴列維王朝統(tǒng)治時(shí)期。巴列維王朝實(shí)行世俗化政策，向西方國家學(xué)習(xí)，與美國和以色列保持著友好的關(guān)系。以色列和伊朗兩國在軍事、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等很多方面有合作，伊朗向以色列出口石油，以色列向伊朗轉(zhuǎn)移導(dǎo)彈技術(shù)，兩國可謂是關(guān)系非常鐵的盟友。

以色列和伊朗關(guān)系的轉(zhuǎn)變，始于1979年爆發(fā)的伊朗革命。革命后伊朗實(shí)行教士治國，對(duì)美國及以色列西方國家采取敵視政策，這也使兩國的關(guān)系惡化。如今，伊朗和以色列在中東很多問題上存在矛盾沖突，尤其是在敘利亞，以色列多次空襲伊朗在敘利亞的軍事目標(biāo)，這使兩國的關(guān)系非常緊張。

三、伊朗猶太人也曾移民以色列或歐美國家

1979年，霍梅尼領(lǐng)導(dǎo)的革命推翻巴列維王朝以后，實(shí)行教士治國，推行嚴(yán)格的伊斯蘭教法。霍梅尼對(duì)猶太復(fù)國主義比較仇視，因此伊朗境內(nèi)的猶太人也受影響。由于伊朗對(duì)猶太人的打壓政策，導(dǎo)致很多猶太人選擇移民以色列或歐美國家，只剩下大約5萬猶太人沒有移民。

后來伊朗和伊拉克爆發(fā)了兩伊戰(zhàn)爭，伊朗迫于形勢(shì)的需要，改變了對(duì)猶太人的打壓政策，以安撫為主，并且以法律的形式規(guī)定猶太人在伊朗享受宗教活動(dòng)的自由，可以舉行宗教集會(huì)等活動(dòng)。伊朗為了保障這5萬猶太人的政治權(quán)力，在議會(huì)給猶太人群體一個(gè)固定的議員席位。

四、那么剩余的這5萬猶太人如今為何能夠與波斯人相安無事？

如今，雖然伊朗與以色列關(guān)系劍拔弩張，但這是兩個(gè)國家之間的問題，而伊朗國內(nèi)的猶太人與以色列沒有任何關(guān)系。這些猶太人在波斯高原生活了上千年，他們跟波斯人一樣都是伊朗的合法居民，所以伊朗對(duì)國內(nèi)的猶太人采取比較寬容的民族和宗教政策，允許他們有不同的民族習(xí)慣和宗教信仰，所以他們與波斯人相處的比較融洽。

在一個(gè)呼吁將以色列從地球上抹去的國家，伊朗政府允許成千上萬的猶太人在和平中進(jìn)行禮拜，并繼續(xù)與2500多年前建立的國家保持聯(lián)系。

在庭院外的一個(gè)大房間里，一些地方裝飾著伊斯蘭書法和具有復(fù)雜幾何形狀和圖案的瓷磚圖案，穿著束腰外衣、斗篷和涼鞋的男人們背誦著晨禱。

在房間的后面，三個(gè)女人坐在一張長凳上，弓著腰看古文。按照伊朗宗教法的要求，圍巾覆蓋著他們的頭發(fā)。

這是個(gè)猶太教堂，在伊朗。

在一個(gè)呼吁將以色列從地球上抹去的國家，伊朗政府允許成千上萬的猶太人在和平中進(jìn)行禮拜，并繼續(xù)與2500多年前建立的國家保持聯(lián)系。

60歲的Nejat Golshirazi說：“我們有一切儀式所需的設(shè)施，我們可以非常自由地祈禱。我們從來沒有任何問題。我甚至可以告訴你，在很多情況下，我們比穆斯林更受尊重。

據(jù)為伊朗猶太人利益游說的組織德黑蘭猶太人委員會(huì)（稱，1979年伊朗伊斯蘭革命前幾十年，這里的猶太人數(shù)量達(dá)到了頂峰，有10萬至15萬人居住在這里。在伊朗第二位也是最后一位君主穆罕默德·巴列維倒臺(tái)后的幾個(gè)月里，許多人逃到以色列和美國。

這是哈比卜·埃爾加尼安被處決的部分原因，他當(dāng)時(shí)是伊朗主要的猶太商人和慈善家之一。埃爾加尼安還領(lǐng)導(dǎo)德黑蘭猶太委員會(huì)，并與被推翻的國王有聯(lián)系。他被伊朗伊斯蘭革命者指控為以色列從事間諜活動(dòng)和籌款活動(dòng)后，被行刑隊(duì)打死。

猶太人所剩無幾

伊朗是中東除以色列以外最大的猶太人聚居地。盡管他們可以自由崇拜，但他們面臨著一些限制。

今天仍有12000至15000名猶太人留在伊朗。

在一個(gè)有8000萬人口的國家里，這是少數(shù)民族。但想想看：伊朗是中東除以色列之外最大的猶太人聚居地。

自1979年伊斯蘭革命以來，在伊朗的猶太人數(shù)量急劇下降。

而且，據(jù)戈?duì)柺怖�齊和伊朗猶太社區(qū)的其他高級(jí)成員說，他們大多與伊朗強(qiáng)硬的神權(quán)政府保持著良好的關(guān)系，盡管國外認(rèn)為伊朗伊斯蘭統(tǒng)治者可能會(huì)對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)厲的對(duì)待。

53歲的霍馬揚(yáng)·薩邁亞·納賈法巴迪說：“伊朗的穆斯林多數(shù)已經(jīng)接受了我們，我們因?qū)�業(yè)知識(shí)和公平交易而受到尊重和信任，我們從未感到受到威脅�！痹S多年前，相比之下，在巴列維的皇室政權(quán)之前，如果伊朗下雨，猶太人就不允許走出家門，因?yàn)槿藗兿嘈�，如果一個(gè)非穆斯林淋濕并觸摸穆斯林，會(huì)使他們變臟�！�

伊朗第一任最高領(lǐng)導(dǎo)人阿亞圖拉·霍梅尼有意尋求改善猶太人之間的關(guān)系。

猶太人自公元前八世紀(jì)以來就一直在伊朗生活，過去曾散布在全國各地，但現(xiàn)在主要集中在德黑蘭和伊斯法罕和設(shè)拉子等其他大城市。他說，伊朗總共有大約35個(gè)猶太教堂。

現(xiàn)年53歲的塞德說，伊朗猶太人能夠和平生活的原因之一是，他們首先認(rèn)為自己是伊朗人，其次才是猶太人。

猶太人在伊朗的歷史悠久。

公元前550年，波斯國王居魯士二世（Cyrus II）即位，并在隨后若干年擊敗了新巴比倫王國，成為新的中東霸主，為了收買人心，建立西起地中海、東到中亞的大帝國，波斯國王刻意處處和新巴比倫反其道而行之，以爭取中東各民族的好感。

就在波斯興起前的公元前586年，新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar）利用猶太民族內(nèi)部的分裂和矛盾占領(lǐng)了耶路撒冷，搶走了猶太人的鎮(zhèn)國圣物約柜，并強(qiáng)行將城內(nèi)所有猶太人前往巴比倫。此時(shí)居魯士二世大發(fā)慈悲（一說他有個(gè)寵妃是猶太人），允許并幫助流落在兩河流域的猶太人重返故土，還把大批被新巴比倫搶走的圣物（據(jù)說多達(dá)5400余件）歸還給猶太人。

但并非所有猶太人都愿意回到故土，其中有一些人擔(dān)心弱小的猶太民族還會(huì)再遭劫難，就和回鄉(xiāng)的同胞告別，隨著凱旋的波斯大軍來到波斯帝國的腹地——今天伊朗境內(nèi)生活，這批人被猶太同胞稱作“波斯猶太人”（Parsim）

熟悉《舊約全書》的朋友都該知道，猶太人根據(jù)第三代先祖雅各的12個(gè)兒子，分為了12個(gè)支派（流便、西緬、利未、猶大、但、拿弗他利、迦得、亞設(shè)、以薩迦、西布倫、約瑟（又分為以法蓮、瑪拿西兩個(gè)小支派）、便雅憫，在前面提到的大分裂中，只有南方的猶大和便雅憫兩個(gè)支派留在耶路撒冷，稱為猶太王國，其余10個(gè)支派稱為以色列王國，公元前721年被亞述滅亡，這10個(gè)支派的猶太人比南方同胞更早流離失所，因此“巴比倫之囚”中被劫持到兩河流域的猶太人，都屬于猶大和便雅憫兩個(gè)分支，波斯帝國幫助猶太人回歸故土，自然只能幫助到這兩個(gè)支派的猶太人，而對(duì)更早被趕得四處流浪的另外10個(gè)支派鞭長莫及。自然，少數(shù)追隨波斯大軍回到波斯腹地的猶太人，也幾乎都屬于這兩個(gè)南方猶太人支派，今天的波斯猶太人也仍然如此，他們都說自己來自便雅憫或猶大支派。

這些波斯猶太人預(yù)料得不錯(cuò)：此后回到故土或流落各地的猶太人屢遭劫難，而波斯猶太人雖然也命運(yùn)多舛，但大體上日子還算過得去。

14世紀(jì)，波斯猶太人學(xué)者沙欣（Shahin）模仿《后典》寫了一部對(duì)波斯君主的“恩惠”歌功頌德的著作《以斯拉書》（Esdras），但其實(shí)波斯國王對(duì)猶太人固然還不錯(cuò)，但波斯的國教最初是俗稱“拜火教”的祆教（瑣羅亞斯德教），其祭司階層對(duì)猶太人并不友好。在祆教時(shí)代，波斯猶太人總數(shù)有幾十萬人。

公元7世紀(jì)，YSL教傳到波斯，當(dāng)時(shí)他們倒并未過于為難被稱作“有經(jīng)人”的波斯猶太人，而是向?qū)Υ�基督徒那樣給他們兩個(gè)選擇，要么皈依，要么繼續(xù)保持信仰，但需額外支付一份人頭稅（（Jizya）。迫于生計(jì)，大多數(shù)波斯猶太人選擇皈依，只有少數(shù)（不到10萬）寧愿多支付這高達(dá)10%的人頭稅也要繼續(xù)保持信仰，于是波斯猶太人社區(qū)仍然存續(xù)下來。

13世紀(jì)初，西征的蒙古大軍在波斯高原建立了地方化的蒙古貴族政權(quán)伊兒汗國，波斯猶太人醫(yī)生陶拉赫（Sad Al-Dawlah）當(dāng)上首相，由于他的關(guān)系，波斯猶太人在這一時(shí)期地位上升，猶太文化得到保護(hù)，19世紀(jì)猶太復(fù)國主義恢復(fù)已經(jīng)消失的希伯來語，很多語言元素都來自這一時(shí)期保存下來的許多文學(xué)作品，這些文學(xué)作品是用一種夾雜猶太方言譯音的波斯語記錄下來的，其中夾雜的這些猶太方言譯音就都被吸收進(jìn)新的希伯來語中。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，猶太復(fù)國運(yùn)動(dòng)興起，原本已經(jīng)“死亡”的希伯來文也起死回生，這一潮流也影響到波斯猶太人，而巴列維王朝對(duì)猶太人也持寬容態(tài)度，部分猶太人社區(qū)開始恢復(fù)教堂、會(huì)所和學(xué)校等。

但因?yàn)樵诓ㄋ咕幼√�久，波斯猶太人普遍不認(rèn)同“猶太人只有以色列一個(gè)祖國”之類猶太復(fù)國主義“原教旨”觀點(diǎn)，1917年猶太人《貝爾福宣言》號(hào)召“重歸故土”（以色列），波斯猶太人非常不配合，號(hào)稱10萬的波斯猶太人，第一批響應(yīng)號(hào)召的只有1700,八年的功夫前往今天以色列定居的也不過7000人而已，而且這些人中大多數(shù)仍然保留了伊朗國籍。

二戰(zhàn)中猶太人遭到歷史上最大的劫難——其實(shí)反猶的并非僅僅是納粹一家，在二戰(zhàn)前和二戰(zhàn)期間許多歐洲國家都因?yàn)檫@種那種原因排斥猶太人，只是程度不同而已，而波斯猶太人社區(qū)再次成了世外桃源。在此期間還發(fā)生了伊朗駐巴黎總領(lǐng)事薩爾達(dá)尼（Abdol Hussein Sardari）冒著生命危險(xiǎn)向2000名歐洲猶太人發(fā)放簽證，幫助他們逃到伊朗的“伊朗辛德勒事件”。這件事被伊朗裔美國籍作家穆赫塔里（Fariborz Mokhtari）寫入.《在獅子的陰影下》（In the Lion's Shadow: The Iranian Schindler and his Homeland in the Second World War，美國歷史出版社The History Press 2012年），成為一代不朽名作。

霍梅尼上臺(tái)后，伊朗和以色列處于敵對(duì)狀態(tài)，但并未過于為難波斯猶太人社區(qū)，歷任伊朗領(lǐng)導(dǎo)人中也僅有前總統(tǒng)內(nèi)賈德(Mahmoud Ahmadinejad)等極少數(shù)人把波斯猶太人也當(dāng)成“以色列幫兇”加以謾罵和迫害（有趣的是內(nèi)賈德是世俗領(lǐng)導(dǎo)人，而哈梅內(nèi)伊等“神派”反倒對(duì)波斯猶太人沒那么極端），不過既然大環(huán)境變了，波斯猶太人中也開始出現(xiàn)移居國外的，但他們選擇歐美和澳大利亞，而不是以色列作為遷徙對(duì)象，且基本上仍然認(rèn)同自己是“伊朗移民”，而不是“猶太人移民”，據(jù)說這些年來最多一年（2017年）移居以色列的波斯猶太人，也不過區(qū)區(qū)40人而已。

波斯猶太人官方登記數(shù)量（2011年伊朗人口普查數(shù)據(jù)）為9000，非正式的數(shù)據(jù)則在2-5萬人不等，盡管比全盛時(shí)期差得多，但仍然是以色列以外中東最大的猶太人社區(qū)——更關(guān)鍵是穩(wěn)定。

今天波斯猶太人最重要的社區(qū)，是延續(xù)2700年之久、號(hào)稱“持續(xù)時(shí)間最長猶太人定居點(diǎn)”的伊斯法罕亞胡德（Dar al-Yahud），其次則是首都德黑蘭，以市中心約瑟夫.阿巴德.西奈果戈猶太教堂（Yousef abad synagogue）為核心的社區(qū)。在今天的伊朗，議會(huì)中有6個(gè)專門為少數(shù)民族、少數(shù)宗教保留的議席（波斯猶太人、瑣羅亞斯德教信徒、伊朗亞述人、恰爾達(dá)基督徒、南亞美尼亞基督徒、北亞美尼亞基督徒），波斯猶太人占據(jù)一席，這個(gè)地位始終未改變，伊朗也公開保留和修復(fù)了11座合法的猶太人教堂和會(huì)所。投桃報(bào)李，波斯猶太人長老從來不主持以色列建國日，甚至經(jīng)常站在伊朗人的立場(chǎng)上，對(duì)以色列人“侵犯巴勒斯坦人人權(quán)”加以譴責(zé)。

有人認(rèn)為，波斯猶太人這一做法，很大程度上是因?yàn)樗麄円恢睂儆谀戏姜q太人的兩個(gè)支派，和主要由北方十個(gè)支派后裔組成的以色列歷史上就不親近。

也正是這種持續(xù)2700年的波斯人-波斯猶太人相處和相安無事，從霍梅尼到哈梅內(nèi)伊的伊朗領(lǐng)袖才理直氣壯地宣稱“我們從來沒歧視過猶太人，是以色列歧視我們伊朗”。

從前伊朗與以色列關(guān)系一直都不錯(cuò)，直到上世紀(jì)的伊斯蘭革命之后才有了矛盾。而在那之前，已經(jīng)有很多猶太人世世代代生活在伊朗的土地上，他們?cè)缫殉蔀榱艘晾嗜恕?/p>

古時(shí)候就有波斯大帝居魯士釋放“巴比倫之囚”，拯救猶太人的故事。而且，很多猶太人選擇留在波斯。據(jù)說，在波斯帝國鼎盛時(shí)期，猶太人占人口比例一度達(dá)到20％。

二戰(zhàn)的時(shí)候，伊朗也成了很多波蘭猶太人的避風(fēng)港。他們從蘇聯(lián)逃到伊朗，從此定居在那里。時(shí)間可比色列建國要早。

就算在兩國關(guān)系惡化之后，伊朗國內(nèi)也沒有出現(xiàn)激烈的民族矛盾。波斯人和猶太人和平地生活在一片土地上。很難想象，在這樣一個(gè)實(shí)施嚴(yán)格伊斯蘭法的國家，居然有這開明的民族政策，不僅善待本國的少數(shù)民族，甚至在政府還專門留有席位給猶太民族。

霍梅尼就曾經(jīng)說過：“他們反對(duì)以色列國家，并不反對(duì)猶太人�！�

此外，伊朗的猶太人善于經(jīng)商，大都屬于較高收入人群。善待他們，不僅對(duì)猶太人，對(duì)伊朗國家的經(jīng)濟(jì)也有好處。這可比某些國家，看著華人富有便砸搶屠殺強(qiáng)多了。

所以，兩國關(guān)系如何惡化，以色列不用擔(dān)心對(duì)方境內(nèi)的兄弟們，伊朗的猶太人也不擔(dān)心遭受不公正待遇，繼續(xù)踏踏實(shí)實(shí)生活在那里。

盡管，我有時(shí)候也忍不住想，如果兩國開戰(zhàn)（當(dāng)然希望永遠(yuǎn)不會(huì)），那些猶太人到底要向著誰呢？會(huì)不會(huì)被迫離開世代居住的土地？

伊朗是個(gè)披著宗教外衣的世俗國家。在中東，除了以色列之外，伊朗的發(fā)展速度最快、綜合實(shí)力最強(qiáng)，這與它相對(duì)寬松的宗教政策、社會(huì)氛圍密切相關(guān)。因此，猶太人、庫爾德人、基督徒和遜尼派等“異教徒”，都能在這個(gè)什葉派國家安居樂業(yè)。當(dāng)然，歐美國家和以色列出于自身私立，拼命抹黑伊朗，把那里描繪成充滿宗教狂熱的人間地獄。我們要有自己的頭腦，別被他們忽悠了！[笑哭]

世界上大致分為三個(gè)猶太人居住區(qū)，分別為以色列猶太人，伊朗猶太人，中國土生猶太人，[呲牙]伊朗猶太人生活的不錯(cuò)，伊朗的猶太人信奉伊斯蘭教，，而且長時(shí)間生活在伊朗，對(duì)以色列並沒有什麼好幹，而且伊朗反對(duì)並不是猶太人，而是以色列的軍事霸權(quán)，，反對(duì)以色列軍事擴(kuò)張

圖1為生活在伊朗的猶太人，圖2生活在以色列的猶太人，圖3神活在河南開封的土生猶太人

伊朗境內(nèi)的猶太人相安無事，是與波斯文明傳統(tǒng)中包容開明的元素分不開的�；蛟S這也是農(nóng)耕文明與游牧文明一個(gè)很大的區(qū)別�？v觀波斯文明的發(fā)展進(jìn)程，歷代開疆拓土的波斯帝王對(duì)被征服的土地上的文化，宗教和人民都包容開明的。允許不同文化和宗教共存，人民相安無事的一起生活，甚至讓被征服的國家自治。比如居魯士大帝攻破巴比倫城后，給猶太人返回耶路撒冷的自由，比如阿巴斯一世在伊斯法罕建立亞美尼亞人生活的區(qū)域，允許亞美尼亞人宗教信仰自由。伊朗是政教合一的國家，但是在伊朗旅行與在其他伊斯蘭國家旅行有著不一樣的感覺。沒有宗教的壓抑感。作為外國旅行者，伊朗人展現(xiàn)出來的是發(fā)自內(nèi)心的友好熱情。走進(jìn)伊朗，你看到的是與西方妖魔化的說教完全不一樣的伊朗。

伊朗反對(duì)的不是猶太人，而是猶太復(fù)國主義分子，占領(lǐng)巴勒斯坦土地，屠殺巴勒斯坦人民的罪行。