中國(guó)確有一支古老的猶太人族裔，已經(jīng)存在七八百年了，且鮮為人知，直到近代以后人們開始學(xué)習(xí)西方的科學(xué)文化才注意到了這群人。

中國(guó)猶太人在洛陽的并不多，主要是在開封，因此被稱為“開封猶太人”。關(guān)于中國(guó)多久有猶太人歷史上說法不一，有說是唐代的、有說是漢代的，甚至有說是周代的。但有據(jù)可查且影響力最大的就是開封猶太人。宋徽宗年間，一些猶太商人從波斯或者印度來到中國(guó)，他們上供的西洋布深受皇帝的喜歡，于是皇帝下詔“歸我中夏，遵守祖風(fēng)，留遺汴梁�！北硎驹试S他們?cè)谥袊?guó)居住。

這些人主要住在開封，開始姓漢姓，逐漸發(fā)展出了金、李、俺、艾、趙、張等十七姓。他們保留了猶太人的風(fēng)俗，信奉猶太教，而猶太教在宋朝時(shí)期被稱為“天竺教”，后改稱為“一賜樂業(yè)教”，極有可能就是以色列（Israel）的音譯。這些人在開封建了會(huì)堂，藏有大量的希伯來經(jīng)卷，后來西方人發(fā)現(xiàn)了這些經(jīng)卷后，買走了很多，現(xiàn)散布在世界各地。

開封猶太人不吃豬肉，戴著藍(lán)色小帽，因此被稱為“藍(lán)帽回回”，他們有逢吃肉就挑筋的習(xí)慣，因此又被稱為“挑筋教”。開封猶太人定居后，與漢人十分友好，他們接受了漢文化，會(huì)堂除拜上帝外，也拜中國(guó)的皇帝。他們學(xué)習(xí)儒家思想，還有一些人參加了科舉考試。隨著被漢人同化，開封猶太人民族意識(shí)和宗教意識(shí)逐漸淡薄。

在明朝末年農(nóng)民起義的沖擊下，開封猶太人遭受了沉重的打擊。清朝道光年間，黃河發(fā)大水沖毀了開封猶太人的會(huì)堂，1850年，隨著開封猶太人最后一位拉比（猶太教神職人員）去世，再也沒有人能夠識(shí)別希伯來語了，開封猶太人的宗教和文化傳承至此中斷。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，一些西方的猶太人組織和宗教組織想援助開封猶太人，重啟他們的信仰，但是由于時(shí)局的動(dòng)蕩，未能成功。

開封猶太人群體孤立于其他猶太人，卻能保持文化和傳統(tǒng)數(shù)百年，可以說是奇跡�？上�，這個(gè)群體的身份至今不被以色列承認(rèn)。

西安為啥是犬戎后裔！胡雜之地

洛陽自古就是少數(shù)民族雜居之地，春秋有九支戎人部落定居在洛陽

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在唐宋年間，也就是公元前7到公元前8世紀(jì)，猶太人來到了中國(guó)，猶太人來到中國(guó)后，大都生活在現(xiàn)在的中原地區(qū)，也就是河南省，確切的地市是在開封市。洛陽也有分布，以前被稱“藍(lán)帽回回”，他們?cè)诿鞔�基本上放棄了自己的宗教文化和生活�?xí)俗。成為了漢化的父系傳承，所以現(xiàn)今不為以色列承認(rèn)。

大批猶太人來中國(guó)是在唐朝，公元8世紀(jì)前后，沿著絲綢之路過來的，此后也有通過海路到達(dá)中國(guó)沿海各地然后又到內(nèi)地的，盡管少數(shù)的學(xué)者認(rèn)為猶太人在漢代，周朝都已經(jīng)來到中國(guó)，史學(xué)界并沒有相關(guān)的佐證可以證明，缺少歷史證據(jù)，猶太人進(jìn)入中國(guó)后散落中國(guó)各地，直到宋朝才形成了開封猶太人社團(tuán)。

北宋時(shí)期一些猶太人來到了中國(guó)的都城東京，受到了宋朝當(dāng)局的友好接見，并準(zhǔn)許在宋朝境內(nèi)定居，遷徙，謀業(yè)，就學(xué)，通婚，經(jīng)商，還可保留本民族的文化信仰與習(xí)慣，猶太人自此在中國(guó)境內(nèi)定居下來，開封離洛陽也不是很遠(yuǎn)，就有一部分猶太人來到洛陽生活。在這樣安定寬松的社會(huì)環(huán)境下，猶太人流漏出先天的經(jīng)商頭腦，開始成為了富人階級(jí)，開始參加朝廷的科舉，同時(shí)他們的宗教活動(dòng)也日趨活躍，1163年猶太人在開封建立了第一個(gè)猶太教堂。與漢族的融化過程中，猶太人開始用漢姓，學(xué)習(xí)中國(guó)的儒家思想。與外族通婚后，開始穿漢族服飾，待人接物按照漢人禮儀，本民族的傳統(tǒng)文化趨于淡化。

1642年，黃河決提，猶太教堂被毀，許多經(jīng)書流失。1663年，猶太教堂重建，只找回部分經(jīng)書，猶太人重聚后人口驟減，不到2千人。到17世紀(jì)后，河南猶太人基本上與外界猶太人失去聯(lián)系，到19世紀(jì)中葉，沒有拉比，能懂希伯來語的人到已經(jīng)沒有了，宗教活動(dòng)被迫停止，猶太文化徹底失去了傳承。

唐宋時(shí)期來洛陽，開封經(jīng)商或者逃難的猶太后裔。

現(xiàn)在開封還有，基本已經(jīng)融入漢族社會(huì)。

我們鄰居是，從開封過來的。

歷史淵源

根據(jù)歷史記載，一個(gè)猶太人社群及一個(gè)猶太會(huì)堂在開封從12世紀(jì)的宋朝存在到了19世紀(jì)晚期。他們?cè)陂_封自稱“一賜樂業(yè)”教徒，極有可能是以色列（Israel）的音譯。也稱“挑筋教”，來自其宰殺牛羊時(shí)剔除腳筋這一生活習(xí)慣（相傳猶太人祖先雅各與天使角力時(shí)大腿扭傷，故有此習(xí)俗）�；蛘摺八{(lán)帽回回”，“天竺教”等。

開封猶太人的猶太人身份不被以色列所承認(rèn)，以色列的《回歸法》是按母系相傳這個(gè)正統(tǒng)的猶太人身份界定方法來斷定猶太人的身份，而開封猶太人深受中國(guó)文化所影響，子女的身份是父系相傳的。

由于入境較早，居住集中，延續(xù)較長(zhǎng)，保留了一些文物、文獻(xiàn)。常被視為中國(guó)猶太人的代表。開封猶太人始于北宋徽宗年間。大多從天山南路入境，先是經(jīng)商，后定居下來。初來有取漢姓金、李、俺、艾、趙、張等十七姓。他們信奉猶太教 ，舊稱“天竺教”，后改稱“一賜樂業(yè)教”，俗稱“挑筋教”。開封有猶太會(huì)堂，稱“清真寺”，建于金世宗大定三年毀于十九世紀(jì)中葉，延續(xù)了七百余年。由“掌教”主持，信仰耶和華，不設(shè)偶像，做禮拜，誦希伯來文以典，行割禮，遵守安息日、逾越節(jié)、普珥節(jié)等節(jié)期。食肉必先挑筋，戴藍(lán)色小帽，故又俗稱“藍(lán)帽回回”。定居漢地以后，與漢族友好相處，深受漢文化的影響，如尊孔尊儒，春秋兩季都去文廟參與祭典；禮拜寺內(nèi)供“萬歲牌”，上書皇帝名字；又增設(shè)“祖堂”，祀奉祖先。明代以后，逐漸為其他民族同化，部分猶太人改宗回教而成回族，人口逐漸減少，宗教意識(shí)也日益淡薄，至十九世紀(jì)初，已完全停止宗教活動(dòng)。

來歷

據(jù)推測(cè)， 開封猶太人的先祖可能來自中亞的波斯，或者來自印度。13世紀(jì)意大利旅游者馬可·波羅可能聽說了猶太人在中國(guó)的定居。猶太人在中國(guó)的存在一直不為外界所知一直到16世紀(jì)初利瑪竇（Matteo Ricci）偶然遇到了一個(gè)開封猶太人。自此開始了歐洲人主要是傳教士對(duì)開封猶太人的研究。

利瑪竇于1605年接待了一個(gè)聲稱相信上帝是唯一主宰的年輕的中國(guó)猶太人艾田。記錄上說當(dāng)他看到一個(gè)基督教圖片上的瑪利亞和幼年耶穌時(shí)，他認(rèn)為那是利百加（Rebecca）和以掃（Esau）或者雅各（Jacob）。艾田聲稱他來自開封，那里有許多猶太人居住。利瑪竇出于找尋更古老版本《圣經(jīng)》的目的委派了一個(gè)中國(guó)耶穌會(huì)士探訪了開封；其后陸續(xù)有其他耶穌會(huì)士也探訪了開封。隨后又發(fā)現(xiàn)那里的猶太社群有一個(gè)猶太會(huì)堂—禮拜寺，擁有大量文字材料和經(jīng)書。其中經(jīng)書后來多半被西方傳教士購走，至今流散世界各地。

中國(guó)猶太人顯然在1850年代的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中飽受磨難并且被驅(qū)散。據(jù)一個(gè)美國(guó)的1912年的百科全書記載，混亂過后他們又回到了開封同時(shí)數(shù)量上繼續(xù)減少并處境艱難。

一個(gè)20世紀(jì)早期的天主教研究者指出，利瑪竇的手稿顯示16世紀(jì)晚期到17世紀(jì)早期開封只有十到十二戶猶太家庭。

開封猶太人還有其它顯著特征：他們雖然跟中國(guó)以外的猶太后裔沒有任何聯(lián)系孤立地存在，仍然將猶太的傳統(tǒng)保留了數(shù)百年。不管怎樣，他們雖然沒有遭到中國(guó)人的歧視和迫害，還是被逐漸同化了。到了17世紀(jì)，這種同化加劇了。結(jié)果導(dǎo)致了猶太人信仰和禮儀習(xí)俗、社會(huì)和語言傳統(tǒng)上的改變，同樣變化的還有他們開始了與其他民族例如漢、回和滿族的大范圍的通婚。1642年（崇禎十五年）猶太會(huì)堂被李自成為攻取開封而人為制造的黃河決口所沖毀。“汴沒而寺因以廢，寺廢而經(jīng)亦蕩于洪波巨流之中。教眾獲北渡者僅二百余家，流離河朔”。其后雖然幸存的猶太人陸續(xù)返回，并重建了會(huì)堂，重修了經(jīng)書，但是社區(qū)顯然已經(jīng)元?dú)獯髠�。而到�?841年（道光二十一年），當(dāng)黃河再次決口時(shí)會(huì)堂被拆毀護(hù)城，結(jié)果以后也未能修復(fù)。1850年，隨著開封猶太社團(tuán)的最后一個(gè)拉比（Rabbi，猶太教神職人員）的去世，教眾中不再有人認(rèn)識(shí)希伯來語了，結(jié)果猶太宗教生活和猶太人的自身身份識(shí)別終結(jié)了。

援助協(xié)會(huì)

19世紀(jì)中期之后，隨著最后一任猶太教祭司的卸任，開封猶太人逐漸淡漠了猶太教信仰，幾乎在同時(shí)，一些基督教宗教團(tuán)體和猶太教宗教團(tuán)體也開始致力于援助中國(guó)猶太人的事業(yè)。

1852年，美國(guó)的猶太人組織了一個(gè)中國(guó)猶太人救援委員會(huì)旨在幫助開封猶太人重拾猶太教信仰，但由于委員會(huì)成立不久后美國(guó)爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)救援委員會(huì)的活動(dòng)完全停止，之后不了了之。

1899年12月，上海徐家匯的羅馬天主教耶穌會(huì)在開封收購到一批猶太人后裔賣的希伯來文經(jīng)卷，這些經(jīng)卷引起了耶穌會(huì)援助開封猶太人的興趣。1900年5月，中國(guó)猶太人援助會(huì)在上海成立。1901年開封猶太人李金誠攜子來到上海向中國(guó)猶太人援助會(huì)介紹了開封猶太后裔社區(qū)的情況；1902年3月10日，李金城又帶領(lǐng)七名開封猶太人來到上海，中國(guó)猶太人援助會(huì)幫助他們?cè)谏虾５莫q太人組織中謀到職位，并希望幫助他們恢復(fù)猶太教信仰；1903年，中國(guó)猶太人援助會(huì)正式開始討論派遣傳教團(tuán)到開封的事宜，但傳教團(tuán)始終沒有成行，直到1914年開封猶太社區(qū)將猶太會(huì)堂的地契出售給加拿大圣公會(huì)，中國(guó)猶太人援助會(huì)看到恢復(fù)開封猶太人信仰的希望不復(fù)存在，遂停止活動(dòng)。