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作為我國地標(biāo)之一,珠穆蘭瑪峰為何沒有被文人雅士傳頌。究其原因,不是因?yàn)橹槟绿m瑪峰沒有被歌頌的地方,而是因?yàn)榈鼐壗虻脑颉<词故菨h唐時(shí)期,頻繁向西運(yùn)動(dòng)的華夏民族,留下大量“大漠孤煙直”,“秦時(shí)明月漢之關(guān)”等歌頌邊塞的詩歌,卻沒有一首寫到珠穆蘭瑪峰。

由于珠穆蘭瑪峰是喜馬拉雅山脈的主峰,同時(shí)是世界海拔最高的山峰,位于中國與尼泊爾邊境線上,北部在中國西藏定日縣境內(nèi)(西坡在定日縣扎西宗鄉(xiāng),東坡在定日縣曲當(dāng)鄉(xiāng),有珠峰大本營),南部在尼泊爾境內(nèi),是世界最高峰,也是中國跨越四個(gè)縣的珠穆朗瑪峰自然保護(hù)區(qū)和尼泊爾國家公園的中心所在。

在這里大家必須注意一個(gè)問題,珠穆蘭瑪峰從地緣政治上去劃分。其實(shí),和我國關(guān)鍵強(qiáng)化是從清朝開始的。1717年,清朝測(cè)量人員在珠穆朗瑪峰地區(qū)測(cè)繪《皇輿全覽圖》,以“朱姆朗馬阿林”命名,“阿林”是滿語,意思是“山”。1952年中國政府更名為珠穆朗瑪峰。1952年,中國中央人民政府內(nèi)務(wù)部、出版總署通報(bào),“額菲爾士峰”應(yīng)正名為“珠穆朗瑪峰”。由此可知,珠穆蘭瑪峰在清以前是人跡罕至的邊界之地,既沒有翻山越嶺的需要,也沒有攀爬的必要,那就是天然屏障。在這種極地根本就沒有歌頌的可能。

換句話說,古代的中國至少在清以前并不知道珠穆蘭瑪峰是什么,或許他們到過邊疆見過這魏巍的雪山,但卻不知道這便是后人后來如此熱愛的山峰。就連世界上對(duì)于珠穆蘭瑪峰的追崇也不過百年。對(duì)珠穆朗瑪峰的攀登活動(dòng),開始于上世紀(jì)之初,第一次正式攀登珠峰的是1921年的英國隊(duì).但直到1938年為止,英國登山隊(duì)先后八次試圖從珠峰北坡中國西藏境內(nèi)進(jìn)行攀登,都告失敗。1939年到1946年間因第二次世界大戰(zhàn),整個(gè)喜馬拉雅山高山登山活動(dòng),處于停頓狀態(tài)。1947年以后,亞洲高山區(qū)登山活動(dòng)又恢復(fù)起來。從1947年到1975年的二十八年間,各國運(yùn)動(dòng)員對(duì)珠穆朗瑪峰的多次攀登中,有十一次取得了成功。在珠峰頂上,總共留下了八個(gè)國家五十一名男女運(yùn)動(dòng)員的足跡.其中,中國占十二名并包括一名女運(yùn)動(dòng)員,是到目前為止登上珠峰人數(shù)最多的國家。

不久前熱映的電影《攀登者》就是可以看珠穆蘭瑪峰前因后果的電影之一。所以說為什么古人沒有詩人歌頌珠穆蘭瑪峰,由于人跡罕至,邊塞之地,雪山巍巍,極地之苦,導(dǎo)致了古人對(duì)珠穆蘭瑪峰陌生和認(rèn)知。

最佳貢獻(xiàn)者
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一、古人得見到珠穆朗瑪峰,二、應(yīng)該爬上去吧,三,爬上去的有文化,四、他的文章要得以流傳。綜合這四點(diǎn)就很難達(dá)到了。

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要弄明白古代到底有沒有關(guān)于珠穆朗瑪峰的詩詞文章,我們首先得來看看珠穆朗瑪峰的發(fā)現(xiàn)和測(cè)量歷史。

  • 1258年出土的《蓮花遺教》以“拉齊”稱之。
  • 噶舉派僧人桑吉堅(jiān)贊《米拉日巴道歌集》稱珠穆朗瑪峰所在地為“頂多雪”。
  • 1709~1711年,康熙命令當(dāng)時(shí)的駐藏大臣測(cè)制西藏地圖,可惜未留存下來,圖上是否有珠穆朗瑪峰很難推測(cè)。
  • 1714~1715年,清政府從北京派出曾在欽天監(jiān)學(xué)過數(shù)學(xué)的理藩院主事勝住、喇嘛楚爾沁藏布和蘭本占巴,專程進(jìn)入西藏地方測(cè)繪地圖。他們采用經(jīng)緯圖法和梯形投影法,對(duì)珠穆朗瑪峰的位置和高度進(jìn)行過初步的測(cè)量。
  • 1717年間完成的《皇輿全覽圖》上,明確地標(biāo)上了珠穆朗瑪峰的位置,并定名為‘朱母郎馬阿林’。
  • 《皇輿全覽圖》于1719年制成滿文銅版,1721年制成漢文木版,1733年又在歐洲制成法文地圖。在這些地圖上,珠穆朗瑪峰以滿、漢、法等不同文字出現(xiàn)確定了它的名稱。
  • 1744年的《大清一統(tǒng)志》上載有‘朱母拉馬山’;1761年的《水道提綱》載有‘朱母郎馬’;1760~1770年的《乾隆十三排地圖》上標(biāo)為‘珠穆朗瑪阿林’;1795年的《衛(wèi)藏通志》為‘珠木朗瑪’;1822年的《皇朝地理圖》和1844年的《大清一統(tǒng)輿圖》上都標(biāo)名為‘珠穆朗瑪’。

通過珠穆朗瑪峰發(fā)現(xiàn)和測(cè)量的歷史,我們可以看出在清代我們便發(fā)現(xiàn)并測(cè)量了珠穆朗瑪峰了。并且珠穆朗瑪峰有著許多文字記載,《米拉日巴道歌集》中也提到了珠穆朗瑪峰所在地。

但并沒有足夠的文物、記載等證據(jù)表明古代有著贊嘆和歌頌珠穆朗瑪峰的詩詞文章。

只能說古代有許多文獻(xiàn)記載了珠穆朗瑪峰,可能會(huì)有相關(guān)贊嘆和歌頌珠穆朗瑪峰的詩詞文章,但有待考古發(fā)現(xiàn)。

相關(guān)贊嘆和歌頌珠穆朗瑪峰的詩詞文章是有存在的一定可能性的。

早在1258年《蓮花遺教》中便有關(guān)于珠穆朗瑪峰的記載,而《蓮花遺教》作為一本宗教性質(zhì)的書會(huì)傳播并且流傳。

也就是說早在很久前西藏地區(qū)的人便看到并記載了珠穆朗瑪峰。由于宗教原因當(dāng)?shù)氐娜藗兪潜容^敬畏和崇敬高山的,很有可能會(huì)出現(xiàn)贊嘆和歌頌珠穆拉瑪?shù)脑娫~文章。

清政府1717年間完成的《皇輿全覽圖》上,明確地標(biāo)上了珠穆朗瑪峰的位置。當(dāng)時(shí)的康熙皇帝也是十分重視該圖的繪制的。

可以看出該圖繪制出之后,清政府上層官員有很大的可能性由此知道了在西藏還有這樣一座雄偉的高峰。也為清朝的文人為珠穆朗瑪峰寫文章奠定一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

中國近代史從1840年開始,有百余年時(shí)間古代清朝關(guān)于珠穆朗瑪?shù)恼J(rèn)識(shí)不再是一片空白。是有很大可能性出現(xiàn)關(guān)于贊嘆和歌頌珠穆朗瑪峰的詩詞文章的。

總的來說,是否有關(guān)于贊嘆和歌頌珠穆朗瑪峰的詩詞文章還需更多的歷史材料加以證明,個(gè)人認(rèn)為是有很大可能性存在的。

因個(gè)人學(xué)識(shí)有限,如有相關(guān)專業(yè)的專家人士歡迎提出您的看法。

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珠穆朗瑪真叫得,

只有雪來沒有水,

八千八百四十八

爬到山頂累斷腿。

三千年后這首詩就是古詩啦!

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太高了!人爬不上去!還嫩遠(yuǎn)!古代人傻了才往哪里跑

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處在蠻荒之地,詩人到達(dá)不了,看不到朗瑪,就作不出詩雅!

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八千八百四十八,世上神山珠朗瑪。

虔誠參拜風(fēng)雨求,不容凡間隨意夸。

地處高原太偏遠(yuǎn),中土墨客難到達(dá)。

滄海桑田多變換,如今贊頌?zāi)阄宜?/p>

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古代文人寫詩做畫全都是去找明山秀水,寺廟祠堂,講的是清靜文雅,見景生情。如此才能詩意大發(fā),文筆生花。古代的珠穆朗瑪峰冰雪覆蓋,荒涼凄慘,人煙悍至,游山玩水的文人墨客是不可能去那里的,他們不可能為了一首詩詞歌賦去玩命的。

但是,為了生存,那些獵人,采藥人,奇人異士還是會(huì)去的,他們是不可能有那么大的雅興的!

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應(yīng)該有文人騷客上去寫作、吟誦,但是沒傳下來,沒傳下來!

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古代連通往西藏的路都沒有,詩人怎么過去?

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