就像我們怎么知道幾千年前的事情一樣，司馬遷也是如此，只不過司馬遷比我們更近一步或者說比我們接觸的更多一些。

司馬遷他們一家世代為史官，作為史官自然可以接觸國家檔案資料，要知道當(dāng)初劉邦攻破咸陽城后，蕭何干的第一件事就是查封秦朝的地形，法令，戶籍等圖書檔案，若是沒有這些東西，漢朝想漢承秦制都沒有可依據(jù)的范本。而這些資料，司馬遷作為史官自然有資格查看。

其次除了國家檔案之外，司馬遷對先秦著作也是廣泛采納，比如《尚書》、《國語》《春秋》等等司馬遷都曾引用過，這點在史記中可以明顯得知，舉個簡單例子司馬遷在寫《五帝本紀(jì)》時說予觀《春秋》，《國語》，其發(fā)明五帝德。。。

其三在了解司馬遷生平時，司馬遷曾說過他為了寫史記曾廣游名山大川，探訪史跡遺存，這些也為他寫史記提供資料。

最后司馬遷在游歷之余，也要和當(dāng)?shù)厝私涣魈接�，這些當(dāng)?shù)亓鱾鞯氖妨希�司馬遷在聽聞之后也會辨別拾取，比如司馬遷在寫自序時說余聞董生曰，周道衰廢，孔子為魯司寇。。。無不說明司馬遷在寫史記時參考了當(dāng)?shù)厝怂�說的史料。

當(dāng)然司馬遷畢竟不是完人，他參考的資料也許有所偏差，不過相比于兩千年后的我們，司馬遷與以前的時代更近一些，可能一些資料流傳到了司馬遷時代而沒有就傳到我們這個時代，再加之他所處的位置，整體來說史記所記載的歷史還是值得我們信服的。

司馬遷是怎么知道幾千年前事情的？這個問題有趣了。話說一兒子因歷史考試考得很糟糕，非常擔(dān)心回家后挨扁，不料回家后，他那位可愛的具有西方思維的母親卻對他大加安慰：可憐的孩子，不是你的錯！那些事情都發(fā)生在你出生前，你怎么能知道呢？

中國社會跟西方世界有很大不同，就是特別重視歷史傳承，自有部落首領(lǐng)、帝王始，便有世襲史官傳史留紀(jì)。沒有文字時，由史官世代口口相傳，“史”字就是一個人頂著一張大口，是為史；有文字后，更留下了卷帙浩瀚的各種典籍。

這些史官忠于職守，秉筆直書，仗義執(zhí)言。春秋齊國時一個臣子崔杼弒君，召來史官太史伯，拿著劍逼迫其記載國君是因暴病而亡，而太史伯不為所動，記下了：夏五月，崔杼弒君，幾個大字。崔杼殺了太史伯，又召來其二弟，太史仲亦不為所動，仍記下了上面同樣的幾個字。崔杼殺了太史仲，又召來其三弟太史叔，太史叔毫無所懼，仍舊秉筆直書，崔杼將太史叔碎尸萬段，可同樣沒有逃脫弒君罵名。齊國另一史官南史氏聽說了太史氏三兄弟相繼被殺，便抱著簡策跑來欲前仆后繼，見到史冊記載的仍是崔杼弒君后，才滿意而去，并將這件事完整的記錄了下來，流傳至今。

司馬遷出自于世代史官之家，讀萬卷書，行萬里路。不僅收集了大量史料，而且游歷了神州各地名勝，實地考察。并采取了一整套鑒別信史的方法，即所謂孤證不采。以公元前841年為界，之后的歷史因有各方面的史實相互印證，是為信史；以前的歷史，因證據(jù)不足，不能形成交叉印證，是為傳說。雖是傳說，由于采史嚴(yán)格，仍具極大的真實性，如商代各王年表，已被甲骨文發(fā)掘研究完全證實。

司馬遷還開創(chuàng)了紀(jì)傳體通史書寫方法�！妒酚洝分械谋炯o(jì)，記錄帝王天子一級人物，有十二本紀(jì)；世家，記錄諸侯王一級人物，有三十世家�？隙�了農(nóng)民起義推翻暴政的正當(dāng)性，把項羽當(dāng)作帝王一級人物記錄，所以有了《項羽本紀(jì)》；把陳勝作為諸侯一級人物歌頌，所以有了《陳涉世家》。為重要人物，也為普通人出生的優(yōu)秀人物立傳，有七十列傳；十表，記錄歷年大事年表。《史記》記錄了中國上至黃帝時代，下至漢武帝黃初四年三千多年的歷史，是中華民族富貴的歷史財富。

現(xiàn)在很多人懷疑《史記》，認(rèn)為《史記》記載的，有可能是假的歷史。

之所以認(rèn)為《史記》是假的歷史。一是因為《史記》所記載的內(nèi)容是從三皇五帝開始的。那是兩三千年前的事情了，司馬遷又是如何知道那時候的事情呢？二是秦始皇曾進(jìn)行過“焚書坑儒”。當(dāng)時李斯曾給秦始皇建議說：“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之�！币簿褪钦f把除秦朝以外的歷史書都燒掉了。既然都燒掉了，自然就沒有了。三是項羽進(jìn)入咸陽的時候，曾火燒阿旁宮。有可能燒掉了不到史書。

（司馬遷劇照）

既然如此，司馬遷又是從什么地方獲得真實的史料來進(jìn)行記載的呢？

就連魯迅稱頌《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，也有人認(rèn)為這是《史記》違背歷史事實，更接近于文學(xué)作品的一種評價。

那么，《史記》所記載的歷史，是不是歷史事實，有沒有胡編亂造的成分呢？

要回答這個問題。我們先要搞清楚，司馬遷看的史書多不多？他能不能看到真實的史料？

其實，司馬遷看的史書是非常多的，他也看過不少真實的史料。有幾個證據(jù)可以證明。

一、秦始皇并未燒光所有書。

“焚書坑儒”只是李斯的一個建議，究竟這個建議是不是被秦始皇采納了，我們現(xiàn)在其實并不完全肯定。而且，就算把其它國家的史書給燒了，秦國的史書是保存下來了的。而秦國當(dāng)年在史書記載上是下了不少功夫的，從呂不韋把很多讀書人找來，編寫《呂氏春秋》就可以看出來。同時，李斯只是建議燒掉諸侯國的史書，在諸侯國之前的，記載西周、商朝、夏朝，以及三皇五帝時期的史書，并沒有燒。而且，很有可能只是燒掉了民間的史書，朝廷中的史書并沒有燒掉。

（李斯劇照）

二、蕭何搶救了秦宮中的典籍。

史料上只是說項羽燒了阿旁宮，并沒有說他燒咸陽的其它宮殿。再說了，在劉邦打進(jìn)咸陽的時候，蕭何已經(jīng)把這些史料都搶救下來了。所以，就算項羽焚燒的不只是阿旁宮，還包括咸陽的其它宮殿，也沒有燒書。

三、司馬遷能讀到皇家所有典籍。

按照司馬遷的記載，其出生了史官世家。雖然是不是出生于史官世家，還有不少爭論。不過，司馬遷的父親司馬談，確確實實是漢朝的太史令。他的工作，就是為國家修史。當(dāng)司馬遷出生的時候，他父親就已經(jīng)是太史令了，這樣的條件，讓司馬遷能夠讀到皇室的所有典籍。所以，司馬遷所掌握的史料，肯定是那時候最多的。

（蕭何劇照）

四、司馬遷曾游歷全國收集史料。

司馬談不但讓司馬遷讀了皇宮中可能讀到的所有書，而且還讓他去全國游歷。

司馬遷去全國游歷，他至少有三方面的收獲。

一是他了解到了歷史上所發(fā)生事件的地理面貌。古代和現(xiàn)在不同，現(xiàn)在由于工業(yè)化、城市化的進(jìn)程，我們很難感受了在這塊土地上歷史事件的原貌。但是古代的地理地貌幾乎沒有什么改變。因此，司馬遷能夠體會那些歷史事件的所有場景和面貌。這讓他在寫的時候，具有足夠的真實性。

二是司馬遷在這次游歷中，獲得了許多流傳于民間的各種史料。當(dāng)年秦始皇焚書坑儒，但是，實際上他并沒有把民間所有的書都燒光，有非常多的人把那些書偷藏了起來。有不少人知識分子跑去當(dāng)隱士，同時藏起了那些史料典籍。教張良兵法的那個黃石公，就是這樣的一個隱士。而司馬遷在游歷全國中，有不少這樣的收獲。

三是司馬遷收集了不少民間傳說。這些民間傳說，也許并不是以文字的方式記載下來的，但是并不表明它就沒有史料價值。實際上，民間往往更能夠聽到真實的聲音。司馬遷通過這些真實的聲音，印證史料，他得到的結(jié)果更有說服力。

五、司馬遷曾拜一流的學(xué)者為師。

司馬遷曾拜過董仲舒、孔安國這樣的一流學(xué)者為師。他不但從這些學(xué)者那里獲得了不少有用的史料，更重要的是，他樹立起了一種正確的史學(xué)價值觀。這種史學(xué)價值觀，讓他在進(jìn)行史學(xué)創(chuàng)作的時候，能夠努力追求“微言大義”，表達(dá)對國家興亡更替最正能量的理解。這種理解，也為后世所有的史官所接受和推崇。

所以，盡管司馬遷生活在三千年后，盡管他能獲得的信息，并不是很完善。但是，他肯定是那個時代，獲得有價值的信息最多的一個。他所寫出的《史記》，也是最接近于歷史真實的。

（參考資料：《史記》《尚書》《左傳》等）

《史記》是從黃帝時期的歷史開始記載的，按照現(xiàn)在的推算，黃帝是公元前27世紀(jì)-公元前26世紀(jì)的人，司馬遷在公元前91年完成了《史記》，那么他是怎么知道2500年前發(fā)生過的事情呢？

對于司馬遷來說，最困難的兩件事情，第一，三皇五帝到夏商周時期的歷史太久遠(yuǎn)，很多歷史記載得斷斷續(xù)續(xù)，甚至不乏有口耳相傳留下來的故事，真實性很成問題；第二，很多史書，古籍損毀嚴(yán)重，特別是秦始皇聽了李斯的建議之后，焚書坑儒，也造成了大量史書的損毀，資料殘缺也給司馬遷編寫《史記》留下了諸多難題。

我們先來看看司馬遷的一些經(jīng)歷，司馬遷的父親是司馬談，司馬談在朝中任職太史令，太史令的工作一個是負(fù)責(zé)起草文書，另外要記載歷史事件，編寫史書，同時他們還負(fù)責(zé)管理國家的典籍。司馬遷從小耳濡目染受到了很好的史學(xué)啟蒙，要了解歷史，寫一部史書必然需要大量閱讀歷史相關(guān)的典籍，司馬遷在這之后也擔(dān)任了太史令，這給了他機會閱讀史書，豐富自己的知識。

司馬遷在青年時期開始外出游歷，在這期間他游歷很多名山大川，歷史古跡，也和百姓們一起生活勞作，這豐富了司馬遷的人生閱歷，不排除在他四處游歷時，也從各地聽到了不少的野史傳說，雖然野史的可信度要低很多，但是從某些方面來說，也能對一些歷史事件側(cè)面印證。

另外焚書坑儒，很多人認(rèn)為這個事件幾乎把秦朝以前的典籍全部焚毀了，這其實并不正確，焚書焚的主要是《尚書》，《詩經(jīng)》，《道經(jīng)》。而《秦紀(jì)》、醫(yī)藥、占卜、農(nóng)家經(jīng)典、諸子和歷史古籍并不再焚書的范圍之內(nèi)，焚書坑儒的主要目是為了思想統(tǒng)一，而不是讓文化斷層，所以除了歌頌古代那些圣賢君王的書籍被焚毀了，其他的歷史相關(guān)的書籍大多還是保存了下來。

在當(dāng)時要求民間將這些書籍上交官府，如果沒有上交被查出來，會被處黥刑并罰苦役四年，但是這并不代表民間就沒有人敢藏書了，秦朝滅亡后漢朝建立，這一部分文書再被官方收錄也很正常，而這些書籍都可以成為司馬遷編寫《史記》的參考。

所以司馬遷在編寫史記時，雖然離三皇五帝時期，乃至夏朝，商朝已經(jīng)過去了很久，但是他作為太史令，完全可以查閱各類典籍來為編寫做參考的，另外雖然在了歷史上曾經(jīng)發(fā)生過一些典籍被毀的事件，但是除了部分文獻(xiàn)被毀，很多典籍也還是被保存了下了，并沒有徹底的消失，通過這些典籍司馬遷也可以了解幾千年前發(fā)生過的事情。 我是玄坤，一個熱愛并不斷學(xué)習(xí)歷史文化的求學(xué)者，每天一點分享，期待著朋友們的關(guān)注留言，能多和大家交流學(xué)習(xí)，感謝各位閱讀！

司馬遷寫《史記》是怎么知道幾千年前事情的？

一，因為史官的職責(zé)是負(fù)責(zé)記錄和編撰歷史的。史官有權(quán)查閱皇室中別人無權(quán)看到的史料和史書�！秴问洗呵铩酚涊d，史官最早產(chǎn)生在夏朝，這就是說，起碼司馬遷能看到上溯到夏時的史料。

二，古代史官是世襲的，司馬遷所記述的內(nèi)容，其中也有他父輩史官的遺產(chǎn)。

三，司馬遷讀萬卷書，行萬里路，實地考察，也為其寫史找到了佐證。

所以，司馬遷能知道幾千年的事。

謝謝你的提問。假如今天要你參加《中國通史》的寫作，你怎么辦？你怎么知道幾千年的事？非常簡單，有《史記》做參考。

當(dāng)然，我們今天寫歷史，除了參考《史記》，還要增加考古新發(fā)現(xiàn)的研究，來佐證《史記》記載是不是真實、準(zhǔn)確。

司馬遷也一樣，他寫歷史，自己經(jīng)歷的有多少呢？無非就是漢武帝的那些年，也沒有寫到漢武帝的最后。

個人的親身經(jīng)歷，永遠(yuǎn)不足以撰寫幾千年對歷史。

不過，我要糾正一下，從漢武帝時代算起的歷史，可沒有幾千年，起碼文字歷史沒有兩千年。

司馬遷記載的三皇五帝，基本屬于傳說。

中國比較可信的歷史，只能是從商朝晚期到周朝開始。

因為，中國文字的實際使用，最早也就是西周之初。

所以，西周以前的歷史，傳說的成分很大。

那么，傳說就不可信嗎？那也要做具體分析。

首先，距離西周比較近的五六百年的傳說，應(yīng)該比較可信，五六百年以上，就不好說了。

但是，這些傳說在司馬遷時代，已經(jīng)成為文字記載下來的文獻(xiàn)了，所以，也是歷史的一個組成部分。

至于西周以后的歷史，由于文字普及進(jìn)一步發(fā)展，所以，文字記錄就正常延續(xù)下來了。

春秋時期有私人著書，也有官方著書。戰(zhàn)國延續(xù)了這個傳統(tǒng)。

秦始皇統(tǒng)一中國，各國的歷史都集中于國家圖書館。

漢代繼承了國家圖書館的制度。

司馬遷是一個史官世家，他的父親司馬談是中央史官，按照當(dāng)時的制度，父親做什么工作，兒子如果能夠勝任，就繼續(xù)父親的工作。

司馬遷繼承了父親的職務(wù)和工作。

中央史館的資料是最豐富、全面的。但是，歷史由于記載的復(fù)雜性，也有值得懷疑的地方。

怎么辦？也非常簡單，調(diào)查研究呀！所以，司馬遷，對已經(jīng)記載的歷史，也做過調(diào)查研究的工作。

有了調(diào)查研究做基礎(chǔ)，寫作歷史就會更有底氣。

司馬遷對秦始皇時代，就做過調(diào)查研究。相當(dāng)于我們今天考察抗日戰(zhàn)爭時代。

你看，歷史學(xué)家要知道幾千年的歷史，也沒有那么難，但是，也非常不容易。

就像我們可以通過讀史記知道以前的歷史，司馬遷公也是如此

《史記》是中國歷史上第一部比較完備的紀(jì)傳體歷史著作，但它不是第一部史書，在漢朝之前，中國歷史上還是有很多史書的。古人對于歷史是非常重視的，所謂經(jīng)史子集，史書還排在諸子之前，由此可見其重要性。特別是皇室，他們對于歷史就更重視了，所以古代的君主都會收集很多的歷史資料

司馬遷能寫下《史記》是因為司馬遷全國搜集史料，讀過皇家的一切典籍的。

司馬遷在創(chuàng)作史記之前，前代史官們關(guān)于史事的記載是非常好的，司馬遷便是從“前人之述備矣”取得了豐富的頭緒。司馬遷出世于史官世家，司馬遷的父親司馬談是漢朝的太史令。司馬談的作業(yè)便是為國家修史。當(dāng)司馬遷出世的時分，他父親就已經(jīng)是太史令了，這樣的條件，讓司馬遷可以讀到皇室的一切典籍。

以上就是小編的看法，如有出入還請斧正

我們都知道，司馬遷原本是西漢的太史令，后來因為為李陵辯護(hù)，受了宮刑，隨后任中書令，再到后來完成了《史記》的后續(xù)編寫工作。

司馬遷在寫史記的時候，是西漢漢武帝的時候，但是他寫的史記。包括了很多之前的朝代，甚至連沒有文字的朝代，他也寫上了，那么他是怎么知道幾千年前的事情了？

原因一、中國古代很早就有史官制度。

其實中國的社會和西方的世界有很大的不同，中國是特別重視歷史傳承的，有部落首領(lǐng)和帝王開始就有史的時光，來寫文字流轉(zhuǎn)記，沒有文字的6時候，都是口口相傳的，大家可以看到歷史的史字，就是一個人頂著一張大嘴。有文字之后，就留下了各種典籍。

比如中國國家博物館里有一件青銅器名字叫“作冊般黿”的青銅器，上有銘文四行三十三字，記錄了丙申日商王至洹水，以箭射河中黿的事。銘文中提到的“作冊”又叫作“史”，就是商代設(shè)置的史官�！笆贰痹谏淘缙谑邱v守在外的武官，后來成為在王左右的史官，掌管祭祀和記事。

西周、春秋時設(shè)置“太史”，掌管起草文書，策命諸侯卿大夫，記載史事以及編寫史書，還兼管國家典籍、天文歷法、祭祀等等。周代的史官分為左史和右史，左史記動，右史記言。秦漢時設(shè)太史令，秦漢的史官地位比起商周時期要低了很多。司馬遷及他的父親司馬談都做過西漢的太史令。

商代設(shè)“史”，周繼承，秦漢繼續(xù)，從這個制度來看，司馬遷創(chuàng)作史記之前，前代史官們對于史事的記載應(yīng)當(dāng)是積累豐厚，“前人之述備矣”這給了司馬遷很豐富的取材線索。

二、司馬遷的家世基礎(chǔ)，以及他讀到皇家所有典籍。

按照司馬遷的記載，其出生了史官世家。

司馬遷的先祖顯功名于虞夏，典天官事，也就是掌管觀測天象，周室時又為太史以修史事，父親司馬談也是西漢史學(xué)家，這樣的史學(xué)世家免不了有代代相傳的“青箱學(xué)”，這也是幫助司馬遷了解前代史事的獨特而重要的途徑。

司馬遷的父親司馬談雖然不是《史記》的作者，但是為《史記》的寫作奠定了堅實的基礎(chǔ)。司馬談自己就一直想寫通史，很早就開始做積累。當(dāng)司馬遷出生的時候，他父親就已經(jīng)是太史令了，這樣的條件，讓司馬遷能夠讀到皇室的所有典籍。所以，司馬遷所掌握的史料，肯定是那時候最多的。

三、司馬遷曾游歷全國收集史料。

司馬談不但讓司馬遷讀了皇宮中可能讀到的所有書，而且還讓他去全國游歷。在《史記》里多處能看到司馬遷講起自己游歷所至之處。比如《史記·五帝本紀(jì)》

“余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮，至長老皆名往往稱黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉�！�

像這樣的記載在史記里有很多，說明司馬遷為了寫史書幾乎可以說是游遍天下，并有意地去觀風(fēng)問俗。司馬遷去全國游歷，他至少有三方面的收獲。

一是他了解到了歷史上所發(fā)生事件的地理面貌。

古代和現(xiàn)在不同，現(xiàn)在由于工業(yè)化、城市化的進(jìn)程，我們很難感受了在這塊土地上歷史事件的原貌。但是古代的地理地貌幾乎沒有什么改變。因此，司馬遷能夠體會那些歷史事件的所有場景和面貌。這讓他在寫的時候，具有足夠的真實性。

二是司馬遷在這次游歷中，獲得了許多流傳于民間的各種史料。

當(dāng)年秦始皇焚書坑儒，但是，實際上他并沒有把民間所有的書都燒光，有非常多的人把那些書偷藏了起來。有不少人知識分子跑去當(dāng)隱士，同時藏起了那些史料典籍。教張良兵法的那個黃石公，就是這樣的一個隱士。而司馬遷在游歷全國中，有不少這樣的收獲。

三是司馬遷收集了不少民間傳說。

這些民間傳說，也許并不是以文字的方式記載下來的，但是并不表明它就沒有史料價值。實際上，民間往往更能夠聽到真實的聲音。司馬遷通過這些真實的聲音，印證史料，他得到的結(jié)果更有說服力。

司馬遷在這次游歷中，獲得了許多流傳于民間的各種史料。秦始皇焚書坑儒，并沒有把民間所有的書都燒光，有非常多的人把那些書偷藏了起來。

概括起來說，司馬遷寫通史，上下三千年，所記事得到的途徑也無非就是：所見、所聽、所聞這幾種。

司馬遷還開創(chuàng)了紀(jì)傳體通史的寫法，在史記這本書中，記載了帝王天子一級人物，有12本紀(jì)，世家諸侯王一級的人物，有34家，肯定了農(nóng)民起義推翻暴政的正當(dāng)性，把項羽當(dāng)成帝王一級的人物來記錄，所以有了項羽本紀(jì)，把陳勝作為諸侯一級的人物來歌頌，所以有了陳涉世家。

總結(jié)：司馬遷寫史記，前前后后一共是14年的時間 ，最后整整52萬字，一部論語大約是不到1.6萬字，一部孟子是不到3萬字，這部史記字?jǐn)?shù)相當(dāng)于32部論語，17部孟子，真的是字字看來皆是血！中國上至黃帝時代下至漢武帝，3000年多歷史，是中華民族最寶貴的歷史財富。

司馬遷不是全知全能的天神，他當(dāng)然不知道幾千年前的事；其實就算是幾十年前的事，他也不一定都曉得——

司馬遷編寫《史記》，靠的是各種古代遺存簡牘、漢朝政府檔案、見聞和個人游歷。

司馬遷在編寫三皇五帝的歷史時，依靠的材料如下：

余讀諜記，黃帝以來皆有年數(shù)�；�其歷譜諜終始五德之傳，古文咸不同，乖異。夫子之弗論次其年月，豈虛哉！于是以五帝系諜、尚書集世紀(jì)黃帝以來訖共和為世表。

總結(jié)而言：

《諜記》、《五帝系諜》、《尚書》等等，都是司馬遷使用的材料。正如《索引》有云：

大戴禮有五帝德及帝系篇，蓋太史公取此二篇之諜及尚書，集而紀(jì)黃帝以來為系表也。

因此——

為什么會有人懷疑夏朝是否存在呢？

為什么會有人質(zhì)疑三皇五帝的歷史呢？

從根本原因來說，這些古史除了后世遺存的文獻(xiàn)，缺少證明其存在的客觀證據(jù)。

像是夏朝，至少在甲骨文中就沒有看到“夏”這個字，我們就不能將那個時期出土的文物定為夏。

這就構(gòu)成一個史學(xué)理論的問題：

后人編寫的史書、史著到底是對過去的還原，還是對過去的一套建構(gòu)敘事呢？