這三個人都是做官的，是有職業(yè)的。因為有寫詩愛好，業(yè)余時間就寫詩。有次王安石寫了，“明月當(dāng)空叫，黃狗臥花芯�！闭�趕蘇東坡去找，研討國事，看到紙上的詩句，提筆改動為：“明月當(dāng)空照，黃狗臥花陰。”，
王安石回家，蘇東坡走了，見到自己的詩句被改動了。想一想，看看筆體是蘇東坡字體。
因王安石是萬人之上，一人之下的宰相，就派蘇東坡到黃州做官，到得黃州，閑暇之日到野外散步，望蔚藍(lán)的天空，飛著鳥兒，問牧童，這鳥兒名字？牧童回答：“明月”。又見地上野花鮮艷，花芯有一小蟲，問牧童，這小蟲的名字？牧童回答：“黃狗”。
這時蘇東坡省悟，給王安石改詩改錯了，自己沒有王安石知識豐富。

他們首先是經(jīng)綸事務(wù)群體
他們本身就是政治家官員
詩詞本身是文化娛樂項目
詩詞是文化官員業(yè)余創(chuàng)作
一知論詩詞歷史

這個問題本身存在錯誤認(rèn)識。第一，在80年代朦朧詩出現(xiàn)之前，完全沒有出現(xiàn)“詩人不能做官治理國家的”說法，即使朦朧詩個后來一些所謂的先鋒派當(dāng)代詩歌出來以后開始出現(xiàn)這樣的說法，因為，這種說法主要還是帶有“調(diào)侃”意味的在嘲諷一些當(dāng)時普通百姓看不太懂的當(dāng)代先鋒派（包括朦朧詩），比如，很多人連“黑夜給了我黑色恩眼睛，我用它來尋找光明”也不能理解。

第二，歷史上，中國傳統(tǒng)詩歌的絕大部分作者都是當(dāng)官并參與國家治理的。這是中國文官體制決定的，也是中國文官選拔科舉制度決定的，一般來說，如果沒有通過科舉考試，能為官的極少（除非武官），一般平民能夠接受到教育并且能夠?qū)懺姷挠校�但是也比較少。除了“詩三百”明確說了詩是來自于民間采風(fēng)，到了漢朝和魏晉初期還有一些民間的詩歌流傳至今，后來民間的詩歌越來越少了。起碼載入文集的民間詩歌越來越少。

詩人是有對美好生活向往的思想，有想象力，崇拜自由主義。做官或許做不好，但大都向著美好生活的憧憬。這也符合百姓的期望，所以大部分人都喜歡詩詞

過去的讀書人之所以讀書，做官是唯一目的，其他特長都是業(yè)余愛好。沒有人專職從事某項藝術(shù)工作。在做官的同時，有的人寫字寫得好，就成了書法家，如王羲之、顏真卿等。有的人畫畫好，就成了畫家，如閻立本、吳道子等。有的人愛好科學(xué)，就成了科學(xué)家，如徐光啟、沈括等，有的人愛好詩詞及寫作，就成了詩人文學(xué)家。有人說大詩人李白就不是官員，是個詩人。是的，李白的確仕途很短暫，但做官是他一輩子孜孜以求的事，只是沒當(dāng)上大官而已。杜甫等也是如此。有的人自小聰明，長大更是有才華，情商智商都特別高，所以不但有藝術(shù)細(xì)胞，還是做官的材料，比如曹操、賀知章、王安石、歐陽修、趙孟畹�。至又]臻�，官�齙牟淮�，谈矇慕中l(wèi)砉�紦u?/p>

兩千多年以來，但凡識文斷字的中國人，總將詩詞奉作為情性發(fā)泄，哪似當(dāng)下外行，吹噓為意境崇高？

在王安石、歐陽修、蘇東坡的心底，吟詩賦詞本意，無異“吟情賦性”，以滿足自己為人做事意趣罷了。王等三位大家，幸未知曉“詩詞大會“康震的認(rèn)真胡說八道和曲意阿諛逢迎，否則會勃然大怒：自古詩詞乃情性，豈容佞幸逞癲狂。

唐宋時期，溜須拍馬歌功頌德已經(jīng)蔚然成風(fēng)。好在上述三位前賢的剛正不阿，彰顯了詩品亦即人品的千古風(fēng)范。

曹操是著名的政治家，也是大名鼎鼎的詩人。建安七子，他們曹家占據(jù)三席：曹操、曹丕和曹植。他們照樣把魏國治理的好好的，詩人怎么就不能管理國家呢！

詩言志。吟詩作賦只為吐露心聲，發(fā)表人生感慨，當(dāng)然也可發(fā)表觀點和表達(dá)哲思。

以能作詩來判斷不能治國，個人認(rèn)為有失偏頗。大家認(rèn)為呢？

他們不當(dāng)官，誰去當(dāng)官？讓一群文盲去當(dāng)官？再說寫詩都是他們的副業(yè)，當(dāng)官才是主業(yè)，只不過隨著歷史的沉浮，留下來的只有他們的詩文，再說這三個人，王安石，歐陽修，蘇軾，這是一般人嗎？

在古代，大多詩人都曾經(jīng)為官，由于品性高潔不入污流而棄官者有之，過于憤慨激進(jìn)被罷免者更有之。

如果說他們沒有能力治理國家，難道你能？