夏文化的特征：青銅文化、廣域王權(quán)文化
夏文化是青銅文化
夏文化是青銅文化，這是從考古學(xué)上看，與之前龍山文化的最大區(qū)別；中原從距今9000年的賈湖文化開始，進(jìn)入新石器時代文化的繁盛期，之后經(jīng)裴李崗文化→仰韶文化（廟底溝類型）→中原龍山文化（王灣三期）→二里頭文化的發(fā)展，至二里頭時代正式進(jìn)入青銅時代；
二里頭文化是中國最早的青銅文化，也是夏文化探索的首席大遺址。
夏文化是廣域王權(quán)文化
夏是中國歷史記載的第一個朝代，只所以史書以夏始，就是因為夏朝的廣域特征。而考古中發(fā)現(xiàn)的第一個具有王朝氣象的文化，正是二里頭文化。
二里頭文化如何有廣域影響力的？是因為二里頭文化的核心特征器物擴(kuò)散到了華夏九州：
陶禮器傳播：
二里頭時代，以盉（鬶）、爵等為代表的二里頭風(fēng)格的陶禮器向四方傳播：
向北：見于燕山以北的夏家店下層文化；
向南：由浙江到四川的長江流域一帶；
向西：黃河上游的甘肅、青海一帶。
向東：達(dá)到泰山腳下；
玉璋傳播：
起源于東方海岱地區(qū)的玉璋，在龍山時代向西傳播。
（PS：牙璋是源于海岱龍山文化的典型器物，有網(wǎng)友誤認(rèn)石峁牙璋年代早，是大謬論，石峁的牙璋、石雕很多是從陶寺掠來的，石峁對陶寺的破壞堪稱4000年前的五胡亂華。石峁南下破壞陶寺詳情參看許宏《何以中國》）
（龍山式玉璋，無扉齒）
但到了二里頭時代，二里頭式玉璋又以二里頭都邑作為其擴(kuò)散的起點或者中介點，向長江中上游甚至嶺南一帶傳播，直至越南北部。
（二里頭式牙璋，多扉齒，）
（石峁牙璋，有龍山式，又有二里頭式，但又無自身發(fā)展序列，且插玉于墻，顯然是掠來的）
綠松石銅牌飾傳播：
長江上游成都平原三星堆文化出土的變形獸面紋銅牌飾，一般認(rèn)為是以二里頭文化的同類器為原型仿制而成。在黃河支流渭河流域的甘肅天水，也采集到了一件獸面紋銅牌飾，與二里頭遺址出土銅牌飾相類。
這些都應(yīng)是當(dāng)?shù)氐耐林幕x擇性地接受中原王朝文化因素的結(jié)果�？梢哉f，二里頭文化典型陶禮器、玉璋、銅牌飾的傳播范圍，超過了《尚書·禹貢》所載“九州”的范圍。
綜上所述：夏文化從考古上來看，應(yīng)該是青銅文化與廣域王權(quán)，綜合這兩個特征，只有二里頭文化最符合。
參考資料：
許宏，《何以中國》；
中原文物，《聚焦·石峁|關(guān)于石峁遺存年代等問題的學(xué)術(shù)史觀察》；
