古代內(nèi)衣，較早的稱謂是“褻衣”�！耙C”意為“輕薄、不莊重”，可見古人對內(nèi)衣的心態(tài)。中國內(nèi)衣的歷史源遠流長，以下所訴的內(nèi)衣歷史線索是從漢朝開始的。
說到內(nèi)衣，我們首先想到的就是女人們穿著的貼身的衣服。當(dāng)然了現(xiàn)在的內(nèi)衣和古代的內(nèi)衣已經(jīng)有了很大的不同。
現(xiàn)在的女人穿內(nèi)衣，更多的像是一種裝飾品一樣了，因為穿上內(nèi)衣之后，會讓自己的身材顯得更加豐滿一些。
要知道古代的內(nèi)衣和現(xiàn)代是有大不同的，古代女人穿的內(nèi)衣，男人根本不可能在外面見得到的。
因為這是女人們最為私密的東西。
古代內(nèi)衣的稱呼是如何演變的？
古代內(nèi)衣的稱呼有很多，不同的朝代有不同的說法，而且造型也會有所變化。歷史上在各代內(nèi)衣的名稱集對他含義的解說。
漢：抱腹、心衣
“心衣”的基礎(chǔ)是“袍腹”，“抱腹”上端不用細帶子而用" 鉤肩”及”
襠”就成為“心衣”。兩者的共同點是背部袒露無后片。平織絹是漢朝常用的內(nèi)衣面料，其上多用各色絲線繡出花紋圖案（稱彩繡），圖案多以“愛情”為主題，在當(dāng)時用素色面料來制作內(nèi)衣的情況是不多的。
魏晉（十六國）：兩當(dāng)
“兩當(dāng)”與“抱腹”、“心衣”的區(qū)別在于它有后片，“既可當(dāng)胸又可當(dāng)背”。材質(zhì)多為手感厚實、色彩豐富的織錦，雙層，內(nèi)有襯棉�！皟僧�(dāng)”最初是北方游牧民族的服飾，后傳人中原，屬異族文化。 本貼包含圖片附件:
唐朝：訶子
唐朝以前的內(nèi)衣肩部都綴有帶子，到了唐代，出現(xiàn)了一種無帶的內(nèi)衣，稱為“訶子”。這也是其外衣的形制特點所決定的：唐代的女子喜穿“半露胸式裙裝”，她們將裙子高束在胸際然后在胸下部系一闊帶，兩肩。上胸及后背袒露，外披透明羅紗，內(nèi)衣若隱若現(xiàn)，因而內(nèi)衣面料考究，色彩繽紛，與今天所倡異的“內(nèi)衣外穿”頗為相似。為配合這樣的穿著習(xí)慣，內(nèi)衣需為無帶的。“訶子”常用的面料為：“織成”，挺括略有彈性，手感厚實。穿時在胸下扎束兩根帶子即可，“織成”保證“訶子”胸上部分達到挺立的效果。
宋代：抹胸
“抹胸”穿著后“上可覆乳下可遮肚”，整個胸腹全被掩住，因而又稱“抹肚”。用紐扣或帶子系結(jié)。平常人家多用棉制品，俗稱土布，貴族人家用絲質(zhì)品并在其上繡以花卉。單的夾的，形式不一。
元朝：合歡襟
“合歡襟” 由后向前系束是其主要特點。穿時由后及前，在胸前用一排扣子系合，或用繩帶等系束。合歡襟的面料用織錦的居多，圖案為四方連續(xù)。
明朝：主腰
“主腰”外形與背心相似。開襟，兩襟各綴有三條襟帶，肩部有襠，襠上有帶，腰側(cè)還各有系帶將所有襟帶系緊后形成明顯的收腰�？梢娒鞔右焉钪O凸現(xiàn)身材之道。
清代：肚兜
清代“抹胸”又稱“肚兜”，一般做成菱形。上有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背后，下面呈倒三角形，遮過肚臍，達到小腹。材質(zhì)以棉、絲綢居多。系束用的帶子并不局限于繩，富貴之家多用金鏈，中等之家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹�！岸嵌怠鄙嫌懈黝惥赖拇汤C。紅色為“肚兜”常見的顏色。
20世紀(jì)二、三十年代：小馬甲
“小馬甲”形制窄小，通常用對襟，襟上也施數(shù)�？�，穿時將胸腰裹緊�！毙●R甲”進一步發(fā)展并吸收了西方的某些特點便成了當(dāng)今的胸罩。面料以棉、絲為主。
“小馬甲”形制窄小，通常用對襟，襟上也施數(shù)�？郏⿻r將胸腰裹緊�！毙●R甲”進一步發(fā)展并吸收了西方的某些特點便成了現(xiàn)在的胸罩。面料以棉、絲為主。 中國古代女子內(nèi)衣以其“近身衣”的浪漫情懷在服飾藝術(shù)中獨樹一幟。它是女性私密空間中的悄悄話，含羞而內(nèi)斂、充當(dāng)著美和情的抒發(fā)載體，一經(jīng)揭開它神秘的面紗，那塑身修形的造型理念、大俗大雅的配色處理、無限寄寓的圖騰紋飾、獨具創(chuàng)造性的技藝手段，無一不吐露出女性對生活價值理念、審美情趣、情感寄托、情愛傳感等訴求的心聲。
女子內(nèi)衣是在特定時間與空間中的私密性服飾。它比其他受禮法制度制約的外現(xiàn)服飾更自由、更浪漫而富有智慧，無論是驚艷式的風(fēng)花女子，閨中式小家碧玉的少女、還是雍容華貴的命婦少奶，都特別注重在內(nèi)衣的私密平臺上追求個性化的藝術(shù)異彩。
如今的“文胸”是起源于法國，在20世紀(jì)初期才傳入中國。
折疊奇巧方寸編輯
中國古代女子內(nèi)衣在造型理念上，強調(diào)在內(nèi)衣的方寸之間通過巧妙分割來塑形修身。在款式結(jié)構(gòu)的經(jīng)營中注重平面形態(tài)的不同分割與布局，在奇巧的方寸分割中體現(xiàn)獨到的創(chuàng)意理念，達古代內(nèi)衣到平中出奇、平中出神、平中生韻。中國古代女子內(nèi)衣的制式既具有合乎人體裝束的自然屬性又與習(xí)俗禮儀的社會屬性相對應(yīng)。它所包含的“因人定制”、“因題定性”、“因俗定款”等一系列制式特征中，充分體現(xiàn)著中國古代女子內(nèi)衣文化的深邃廣奧。它從外形設(shè)計到具體的某一細節(jié)，均明晰地折射著當(dāng)時的社會文化與表現(xiàn)。它在款式藝術(shù)的創(chuàng)造法則中既有長短寬窄的穿插，又有厚薄動靜的變化。中國古代女子內(nèi)衣的款式結(jié)構(gòu)有“前后覆繞式”與“前胸單片式”兩種，分別來“覆蓋胸背”和“覆蓋胸乳”。從目前的研究來看，款式有長方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形、仿動植物形態(tài)等數(shù)大類。
折疊色彩奇想編輯
中國古代女子內(nèi)衣藝術(shù)在色彩的創(chuàng)造方面有著極其豐富的想象力，體現(xiàn)在色彩的多樣性，地域的鮮明性，金銀的巧用化等方面。明代大詩人李漁在《閑情偶寄》中便形象地道出了人、色彩、內(nèi)在服飾的異面關(guān)系。“富貴之家，凡有錦衣繡裳，皆可服之與內(nèi)，五色粲然，使一衣勝似一衣……”中國古代女子內(nèi)衣的色彩經(jīng)營上以“濃烈煽情的對比法”和“溫情含蓄的調(diào)和法”最具特色，濃烈煽情的對比法中如紅與綠，藍與黃的強烈反差來營造一種對比力度，再用黑白，金銀的間隔安插起到豐富的效果。在色彩安排的位置上也各不相同，有居中式、角隅式、散點式、滿地式等；溫情含蓄的調(diào)和法以相似，近似，同一的色彩配置經(jīng)過不同的色彩面積和方位的安排，產(chǎn)生溫情而含蓄，雅致而恬美的裝飾效果，例如：用一種色彩不同深淺的層次漸變來形成暈染的溫情效應(yīng)。
折疊圖騰紋飾編輯
中國古代女子內(nèi)衣的圖騰紋飾于題材更為豐富多彩，縱情地將山水、花古代內(nèi)衣鳥、云氣、吉祥物、神仙、神話故事、戲曲人物、生活人物等各類素材與元素展示在小小的方寸之間，主張著天、地、人同源同根，平等和諧的文化觀念，在身體上展露以形寫神，達道暢神來訴說寄寓傳情的美學(xué)思想。在紋飾的形神表現(xiàn)上，既注重對自然景態(tài)外在美的描摹，如牡丹、云紋；又強調(diào)物象寓意寄托及蘊意表述，如“喜上眉梢”以喜鵲和梅花的圖案來通諧；動植物圖案的組合，如“連(蓮)年有余(魚)”、“三多之相(多子，多壽，多福)”等是典型的中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在內(nèi)衣平臺上的傳神再現(xiàn)。中國古代內(nèi)衣藝術(shù)中的圖騰魅力不僅單純地表現(xiàn)在每個獨立紋樣的構(gòu)成上，還體現(xiàn)在紋樣的經(jīng)營位置和布局安排上有著獨到的創(chuàng)意，充滿無窮的浪漫。
折疊裝飾手法編輯
中國古代女子內(nèi)衣在成衣創(chuàng)造上同樣極富藝術(shù)創(chuàng)造力，它的裝飾手法分別有繡、鑲、貼、補、嵌等多種技法。單在手工針法上就講究不皺、不松、不緊、不裂。追求外觀的平服、順直、薄松、輕軟。在內(nèi)衣制作上強調(diào)局部綴飾的魅力，例如：乳房部位的吊帶與衣片的連接部位，用不同的盤花圖案扣來裝飾，使之奇巧動人，有的盤扣還鑲有金銀絲線，顯得精美絕倫。在內(nèi)衣的刺繡方面，強調(diào)能、巧、妙、神的藝術(shù)原則。針法上有平針繡、繞針繡，編針繡等，尤其是定針繡大膽地在紋樣上用釘針、盤針、連物、堆綾、緝珠、貼布等方法在內(nèi)衣上作二度裝飾，極大地豐富了中國古代女子內(nèi)衣的裝飾語匯。僅貼布種類又有貼羽、貼絨、貼毛發(fā)等不同的處理。
總結(jié)：中國古代女子內(nèi)衣是一部寄情的文化史，它在“僅覆胸乳”的不同幾何形態(tài)分割中達到身體與社會表情、身體與人生價值的交相輝映，并通過這個表現(xiàn)的平臺來傳遞女子不同時代與文化的價值理念，吐露內(nèi)在情愫。
