哪來(lái)什么特殊？任何一個(gè)民族的文化只要未被徹底滅亡從歷史中消失，文化就會(huì)自然傳承。比如，美洲印地安人文化，印地安人并未消失，現(xiàn)代印地安人仍保留了古老“印地安文化”。

印度的種姓制度，本土印度人因受外族入侵而形成“種姓”，印度本土人除保留了部分原有文化，其本土文化也參入了新文化基因，本土文化得到改良，并不等同于原文化。

中國(guó)數(shù)千年文化，也并非在原有基礎(chǔ)上復(fù)制，而是在傳承中有創(chuàng)新和發(fā)展，也有學(xué)習(xí)至外來(lái)民族的“文化基因”。

”周文化”不同于“夏文化”而是在傳承夏文化之上有所創(chuàng)新和發(fā)展，形成“周文化”，創(chuàng)造了《易經(jīng)》，這就是中國(guó)文化第一次有文字記載的“文化符號(hào)”�！敝堋蹦┢谟謩�(chuàng)造了“五行理論”即“金木水火土”五行理論與”周”的“陰陽(yáng)觀”形成“陰陽(yáng)五行”理論或文化觀。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期又學(xué)習(xí)借鑒了外族文化，如“胡服騎射”，改變了古中國(guó)人的服飾文化。

文化是在傳承之上發(fā)展的，有傳承丶有創(chuàng)新丶也有學(xué)習(xí)和借鑒外來(lái)文化的基因。

”漢文化”不同于“秦文化”，在繼承“秦文化”基礎(chǔ)之上有較大改良。如“儒家”或“儒學(xué)”，”漢儒學(xué)”決不等同于“孔儒學(xué)”，而是經(jīng)“董仲舒”改良后的“新儒學(xué)”，就像中國(guó)的“龍圖騰”是“儒頭丶道身丶墨尾丶法爪”。即經(jīng)“董仲舒”這個(gè)裁縫剪裁拼接后的“新儒家”，”宋明儒學(xué)”也不等同“漢儒學(xué)”。

中華文化也一直在吸收外來(lái)文化，就像“金庸先生”的”吸星大法”一直在吸收外來(lái)文化，影響著中國(guó)文化的發(fā)展和傳承。如“漢時(shí)”傳入的“佛教文化”在唐時(shí)大興，而唐時(shí)又傳入“伊斯蘭文化”并逐漸在中國(guó)扎根形成“回教民族”，回族文化與漢文化也是相互影響和借鑒的，中國(guó)的”伊斯蘭”也不完全等同于“啊拉佰”的“伊斯蘭”，否則中國(guó)還有安寧？明時(shí)又有“摩尼教”（明教）和“基督教”傳入。如傳說(shuō)中的”馬可波羅”，馬可波羅就一傳教士也。

基督教直至“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”后才開(kāi)始大量傳入，并在中國(guó)扎根深入四川丶云南丶貴州等中國(guó)腹地。這些文化都深刻影響著中國(guó)文化的發(fā)展。

中國(guó)現(xiàn)代文化，在傳承本土文化部分大量吸收了“外來(lái)文化”，從政治丶經(jīng)濟(jì)丶文化丶科學(xué)等方面都具有全方位影響，如當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代文化，既有傳統(tǒng)文化的基因，又完全吸收外來(lái)文化，并和國(guó)際接軌，按某些人說(shuō)的就是“西化”，基本西化這是不爭(zhēng)的事實(shí)。也正因“西化”這才有中國(guó)的巨大進(jìn)步和發(fā)展，否則哪有今天中國(guó)的巨大成就。