孔子是圣人，老子也是圣人！

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各個(gè)學(xué)派出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，正如孔子所說的那樣，“天子失官，學(xué)在四夷”，諸子百家之學(xué)問皆出于官學(xué)。司馬談把先秦時(shí)期的學(xué)派歸納為六家，分別是道家、儒家、墨家、法家、名家、陰陽(yáng)家；而班固則將其歸納為十家，分別為道家、儒家、墨家、法家、名家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家、縱橫家、雜家、小說家。

（孔子畫像）

在中國(guó)傳統(tǒng)的史書中，一般認(rèn)為道家學(xué)派形成的時(shí)間要早于儒家學(xué)派形成的時(shí)間，并且認(rèn)為孔子游學(xué)之時(shí)曾“問禮于老子”，換言之，老子曾經(jīng)當(dāng)過孔子的老師，但是老子的事跡，尤其是出生年代是不可考的，《史記·老子韓非列傳》一文中對(duì)老子生平的敘述非常的混亂，老子有三個(gè)身份：老聃、老萊子和太史儋，司馬遷說：“或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也”。

晚清民國(guó)時(shí)期，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為老子的學(xué)說形成于戰(zhàn)國(guó)晚期，不比孔子之學(xué)說形成的年代要早，甚至晚于莊子學(xué)說形成的年代，因?yàn)椤独献游迩а浴罚ê笫婪Q之為《道德經(jīng)》）一書的語(yǔ)言風(fēng)格不像是春秋晚期的作品，而更像是戰(zhàn)國(guó)晚期的作品，而且《論語(yǔ)》一書沒有直接提到老子。

什么是圣人？圣的繁體字為“聖”，上面一個(gè)“耳”、一個(gè)“口”，下面一個(gè)“王”，耳聰口敏，通達(dá)事理者為圣，圣人并不是只有孔子一人，道家尊黃帝、老子為圣人；儒家尊堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王、周公、孔子、孟子為圣人；墨家則尊墨子為圣人。

（老子騎青牛圖）

所以在儒家學(xué)派看來，孔子是圣人，而在黃老學(xué)派看來，老子則是圣人。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒學(xué)定于一尊，逐漸成為中國(guó)文化的主流，尤其是在科舉制度形成以后，儒學(xué)的地位更加的崇高無比，孔子逐漸稱為讀書人心目中的唯一的圣人，因?yàn)榭婆e考的就是儒家經(jīng)典。

那么這樣一來，在后來的歷史時(shí)期，就形成了這樣一個(gè)習(xí)慣，凡是提到圣人，大家第一時(shí)間就會(huì)想到孔子，而不會(huì)想到其他人。

那么老子是不是神人呢？我們必須分清楚道家文化與道教文化的區(qū)別，道家學(xué)派是先秦諸子百家中的一個(gè)學(xué)術(shù)派別之一，在黃老學(xué)派看來，老子是圣人，而在道教里，老子則帶有一些神話色彩，道教把老子神話了，尊老子為道祖，老子在道教里是太上老君，太上老君在后世的神話小說中成為了神仙。

綜上所述，老子在道家學(xué)派里被尊為圣人，而在后世神話小說中則被認(rèn)為是神仙。

老子，姓李名耳，字聃(音讀:dān)，一字或曰謚伯陽(yáng)，
河南鹿邑人。華夏族，出生于周朝春秋時(shí)期陳國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)，約出生于公元前571年，逝世于公元前471年。

老子是中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治。[3][6]

20世紀(jì)80年代，據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界文化名著中，譯成外國(guó)文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》。

老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。

老子譽(yù)有東方三大圣人之首，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)為世界古今十大作家之首�？鬃釉鴶�(shù)次向老子問禮、求道。自古有“老子天下第一”之稱。

在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。

因老子是道家的創(chuàng)始人，所以老子又被古人稱為“太上老君”。

孔夫子，是由董仲舒提出：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)始，后經(jīng)漢武、唐宗宋祖、一直到清朝的康、乾、雍各位帝王，一直捧出來的一個(gè)假圣人，是捆綁思想的緊箍咒，是為人民服務(wù)的枷鎖，早有古人說：半部論語(yǔ)治天下。最后，你把這樣一個(gè)東西，放到廟里，掛在高堂，每日焚香叩拜。聰明如你，卻愚蠢至此，可見中孔父子之毒之深，絕對(duì)到骨子里。一句話，儒家思想不是舒頸健腰丸，而是疏筋軟骨散。所以，古代的中國(guó)人，硬骨卻可以折腰下跪，然后集體山呼萬歲。

再說老子。一部道德經(jīng)，哪怕只是悟???其中只言片語(yǔ)，也是受用不盡了。說老子是圣人，那是侮辱他老人家了。說孔夫子是圣人，那是自己侮辱自己。老子不是神，那是仙，只是偶然路過人間，留下一部道德經(jīng)，孔夫子不過是一個(gè)被帝王將相玩活了的活死人，僅此而已。

孔子被后世尊為圣人，而且是最為獨(dú)特的圣人。當(dāng)然了，還有其他人會(huì)被稱為圣人，比如老百姓會(huì)把關(guān)公叫“武圣人”。但是如果中國(guó)人只說“圣人”這個(gè)詞時(shí)，很多情況下都是專指孔子。

那么老子是什么人呢？他是“神人”、“真人”。這不是我說的，而是孔子和莊子說的。

《史記·老子韓非列傳》中記載，孔子曾向老子問禮。從老子那里出來后，孔子對(duì)弟子們感嘆道：“我知道鳥能飛，魚能游，獸能跑。能跑的，我能用網(wǎng)去捉它；能游的，我能用絲線釣它；能飛的，我能用弓箭射它。但老子就像是騰云駕霧直升天際的龍，我就不知道該怎么辦了�！�

《孟子·盡心》中說：“圣而不可知之之謂神。”在孔子眼中，老子就屬于“圣而不可知之”，神龍見首不見尾，讓人無法捉摸，因此可以稱之為神人。

《莊子·天下》中也曾對(duì)老聃有所評(píng)價(jià)。他說：“老聃以根本的道為精微，以有形的物為粗雜，以有余為不足，恬淡安靜地與造化靈妙同在。老聃真是古代的博大真人啊�！�所以在莊子眼中，老聃是一位道術(shù)博大的真人。

老子是我國(guó)有史記載的第一位哲學(xué)家，他寫的《道德經(jīng)》深深地影響了中國(guó)幾千年，是中華民族的智慧圣典，千古奇書�？鬃右采钍芾献佑绊�，比如老子說“無為而治”，孔子則說，舜這個(gè)人端端正正地坐著就能治天下，無為而治說的就是舜啊。老子說：“慈，故能勇�！笨鬃觿t說：“仁者必有勇�！边@樣的例子還有很多，足見孔子深受老子影響。

我是夢(mèng)露居士，為你解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。歡迎關(guān)注，一起交流。

古人把天下人分為五等二十五種人，其次第為：

上上五等人：神人 真人 道人 至人 圣人

上五等人：德人 賢人 智人 善人 辨人

中五等人：公人 忠人 信人 義人 禮人

次五等人：士人 工人 庶人 農(nóng)人 商人

下五等人：眾人 奴人 肉人 小人 愚人

由此，孔子被尊稱為上上五等人第五位“圣人”，而老子被列為道人，排在孔子前面，孫思邈被稱為孫真人。

這個(gè)問題是老問題了。

問：孔子是圣人，那老子呢？

答：老子天下第一！哈哈

這是個(gè)段子，但是其中還是有點(diǎn)道理的。中國(guó)的文字很深?yuàn)W，就看你怎么理解了！

鄉(xiāng)人拜讀《道德經(jīng)》——（第十八章）

新風(fēng)堂堂主 2017-03-20 08:58

鄉(xiāng)人拜讀《道德經(jīng)》——（第十八章）

——鄉(xiāng)人淺學(xué)，孤陋寡聞，不敢罔言，惟有拜讀！

大 道 廢 ， 有 仁 義 。 智 慧 出 ， 有 大 偽 。六 親 不 和 有 孝 慈 。 國(guó) 家 昏 亂 有 忠 臣 。

第二章，第三章就已經(jīng)描述了對(duì)于美、善、賢、貨、欲的不標(biāo)榜，才能得到真正的美善。只是論述，理論性的東西，了解起來不透徹。

于是，這一章放在現(xiàn)實(shí)之中，來描述這個(gè)觀點(diǎn)。

諸子百家的時(shí)代背景是春秋戰(zhàn)國(guó)的400年動(dòng)亂，可謂民不聊生。于是懷有仁愛之心的老子、孔子等等針對(duì)各自所理解的社會(huì)問題，提出相應(yīng)的解決辦法，也就是自己的治世學(xué)說，可以說是一劑藥方。用南懷瑾大師的總結(jié)：

不仁不義，所以孔子提出“仁義”；

假仁假義，所以老子提出“自然”。

諸子百家，幾乎都是崇尚上古時(shí)代，學(xué)術(shù)源頭大多引用百經(jīng)之首的《易經(jīng)》。貌似每個(gè)學(xué)說，都認(rèn)為現(xiàn)世不如上古時(shí)代，所以提出相應(yīng)的各種學(xué)說。有個(gè)基本點(diǎn)，好像都是說：道、德、仁、義、禮、樂、刑、亂。這樣一個(gè)逐漸遞減的社會(huì)發(fā)展過程，“一代不如一代”。道衰落了，于是出現(xiàn)德；德衰落了，于是出現(xiàn)仁；仁衰落了，于是出現(xiàn)義；義衰落了，于是出現(xiàn)禮；禮衰落了，于是出現(xiàn)樂；樂衰落了，于是出現(xiàn)刑（所謂亂世須用重典）；刑衰落了，于是就真亂了……老子、孔子所處的時(shí)代，就是真正的亂世，400年戰(zhàn)亂。

回到正文。

此段讀起來非常易懂，沒有看不懂的字句。但是其中的道理，卻是值得每個(gè)人深思。

大道廢，有仁義。道衰落了，于是出現(xiàn)了仁義。而這仁義，有多少是真仁義，又有多少是假仁假義？如果每個(gè)人都仁義，何來仁義之說？如果每個(gè)人都幸福，何來幸福之說？如果每個(gè)人都懂禮貌，何來禮貌之說？現(xiàn)在上個(gè)廁所，機(jī)會(huì)都會(huì)看到兩個(gè)標(biāo)語(yǔ)“來也匆匆，去也沖沖”“上前一小步，文明一大步”，為啥？因?yàn)楹芏嗳瞬粵_，很多人尿在外面，所以，才要去提倡，才要去教育。當(dāng)電視、媒體每天都在教這人們說“謝謝，對(duì)不起”的時(shí)候，這個(gè)時(shí)代的禮得是淪落到了什么地步便可想而知。記得初中時(shí)候?qū)W歷史，說當(dāng)年宋美齡提出的“新生活運(yùn)動(dòng)”，好像有點(diǎn)假模假樣的意思。那么，現(xiàn)在呢？

智慧出，有大偽。崇尚智者，招賢納士，一定會(huì)有偽善的假道學(xué)出現(xiàn)。智慧和詭計(jì)，幾乎就是一會(huì)事情，就看所為結(jié)果是站在誰的角度。民間有個(gè)俗語(yǔ)“要想做忠臣，就要比奸臣還奸臣”，對(duì)付壞人，一定要比壞人還壞人，要不然你怎么能對(duì)付的了他呢？“大智大慧”和“老奸巨猾”，就智慧層面，應(yīng)該都屬于一流的，大家都是聰明人。之所以有問題，是因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)和利益點(diǎn)的公與私、私與眾。

由道家衍生出來的兵家提出了“兵者，詭道也”。

六親不和有孝慈。孝與不孝，是相對(duì)的。沒有不孝，怎么看的出孝？一家人，說哪個(gè)小孩是孝子，必定是另外的幾個(gè)不孝，才會(huì)凸顯出他的孝。

國(guó)家混亂有忠臣。這個(gè)就太多太多的例子了，最最有名的隨便說出兩個(gè)，就能理解了。比干、屈原。

道法自然，不標(biāo)榜任何美與善、好與壞。但是，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)或者人生缺失的太多，所以會(huì)時(shí)刻在標(biāo)榜或者提醒自己去可以的追求什么。所以，道是理想，是最大的追求，不過人們?cè)缫淹�記了還需要有這個(gè)追求。

道家，崇尚自然而然之大道。老子用極為縝密的思維和行文，教誨世人很多道理。只不過，后人更多的把其中的一些道理理解成了陰謀詭計(jì)，而且還發(fā)揚(yáng)光大�！安恍�，不為道”。不被這樣利用，也就不成為道了。

清雍正時(shí)期，庫(kù)銀虧空。雍正皇帝提出誰能解決這個(gè)問題，重賞。山西巡撫諾珉，很快完成任務(wù)，雍正皇帝大為褒獎(jiǎng)。后來，被田文鏡等人發(fā)現(xiàn)造假。于是革職查辦，殺頭了結(jié)。

沒錢的時(shí)候，我們希望有工作有錢；工作繁忙的時(shí)候，我們希望能“出去走走”；出去走走的時(shí)候，我們希望有人可以說說話，找個(gè)“知己”；……人的欲望在每時(shí)每刻幾乎都不一樣，于是我們心中的希望（也就是所自我標(biāo)榜的目標(biāo)）也變了。然而，這時(shí)刻變化的目標(biāo)背后，是否有一個(gè)永遠(yuǎn)不變的呢？

值得每個(gè)人反思。

中國(guó)有儒釋道三家學(xué)派，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他講述的理論是屬于人道，他被尊稱為圣人，其實(shí)他還不夠這個(gè)資格，因?yàn)樗�還只是一個(gè)普通人而已，充其量他就是智慧比一般人要高一點(diǎn)，明白了人間的一些道理，僅此而已，他的圣人稱呼也只是儒學(xué)派的內(nèi)部人自封的，其他學(xué)派是會(huì)嗤之以鼻的。

而老子是講天道的，老子明白了事物的真相，不但知道了陰陽(yáng)，而且還能夠駕馭陰陽(yáng)，懂得了道法自然，他利用道法從圣人修煉成為了真人，最后得道升天了，這就是天道與人道的最大差別。

釋迦牟尼佛是講輪回的，他是通過自身修煉達(dá)到大徹大悟的，正是開悟后，才會(huì)真正明白宇宙間所有物質(zhì)的規(guī)律與變化、三維空間以外的空間、人類生命的起源與死亡后又去了什么地方、在三維空間里還有哪些我們不知道的生命體、他們以什么樣的身份存在、所有的物質(zhì)都是假的、都是以波的形式重疊而形成的、外宇宙還有多少個(gè)宇宙、外星人是處在哪幾個(gè)星球、六道輪回是怎么樣的一回事、天上到底有多少重天、陰間是什么樣子的、地獄又是什么樣子的等等等等；這些現(xiàn)象只有開悟了的大圣賢才能夠明白的，象這些現(xiàn)象是孔子這樣的凡人不可能明白的，所以說孔子只能算是一個(gè)很平凡的人而已；如果把他稱為圣人，這實(shí)在是太可笑了，也是太抬舉他了，他還真沒有資格配得上這個(gè)稱號(hào)！

孔子是儒家圣人，老子是道家圣人！

孔子是圣人，那老子是什么人？看了視頻中的大師演講。才明白老子和孔子都是人。而且是很高尚的人。他們都是同一時(shí)代的杰出人物。也非常知德懂禮。老子某些智慧方面高于孔子，但是孔子在人性教育方面要善于老子。所以孔子禮德影響了人類社會(huì)。成為統(tǒng)治法規(guī)。老子卻選擇了自身修煉以藝術(shù)為專場(chǎng)。悠悠然然過著神仙般的生活。因此后來人把孔子尊為圣人。把老子敬為神仙。這是天情地義的稱呼。