謝邀請(qǐng)。如果說日本天皇是日本國(guó)民心目中的神，那么，靖國(guó)神社則是日本人精神上的寄托。靖國(guó)神社的前身是1869年由明治天皇下令建造的“招魂所”，其目地是紀(jì)念為了恢復(fù)天皇權(quán)力在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的官兵。二戰(zhàn)后，美蘇英法得到相應(yīng)的利益，日本天皇私下答應(yīng)美國(guó)可永久性駐軍，可建軍事基地，東京上空為美國(guó)領(lǐng)空，日本所有軍民用飛行器繞行，蘇聯(lián)在日本天皇宣讀終戰(zhàn)詔書的第二天，便以強(qiáng)大的兵力打敗守備北方四島的日本軍隊(duì)，占領(lǐng)了北方四島，雖然雅爾塔協(xié)議規(guī)定北方四島歸蘇聯(lián)擁有，那是紙面上的東西，想要成為現(xiàn)實(shí)，就必須使出忌天法寶，強(qiáng)行占領(lǐng)，同時(shí)也得到了一顆美國(guó)未爆炸的原子彈，防止一旦美國(guó)在登陸日本后占領(lǐng)北方四島后反悔。英法則在殖民地上也有所取，日本天皇提出的條件就是保留其皇位和靖國(guó)神社，在這樣的背景下，在東京國(guó)際法庭上沒有清算裕仁天皇的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)罪，其日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的日軍將領(lǐng)則清算了他們所犯下的罪行，同時(shí)也替天皇贖罪。所有參加二戰(zhàn)的日本官兵理應(yīng)清算他們的滔天罪行，給中國(guó)和亞洲各國(guó)一個(gè)交待。同一時(shí)期內(nèi)，美蘇英法沒有將日本天皇的終戰(zhàn)詔書修正為“投降詔書”，日本官方檔案還是終戰(zhàn)詔書，拒不承認(rèn)其發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行。日本天皇裕仁感激美國(guó)不殺之恩，同時(shí)也念念不忘手下舊部為自己賣命的日本將官，將他們的亡靈奉供在靖國(guó)神社供日本人祭拜。美國(guó)出于二戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)冷戰(zhàn)的需要默認(rèn)了日本天皇的作法。總之，是美國(guó)幕后的主使和默許，才有了日本歷屆首相及內(nèi)閣成員不顧全世界和亞洲各國(guó)的反對(duì)，一意孤行去參拜那些戰(zhàn)爭(zhēng)販子，我們?cè)谧l責(zé)日本的同時(shí)，應(yīng)把更多的譴責(zé)指向美蘇英法，只怪中國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)弱，國(guó)弱則無外交。

很多答主對(duì)該問題進(jìn)行了比較深入的回答，日本人如何看待靖國(guó)神社呢？對(duì)日本首相安倍晉三等人，究竟是何意義。很少有答主從“精神”上進(jìn)行分析，筆者從這幾個(gè)方面進(jìn)行回答。

戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的精神支柱

靖國(guó)神社創(chuàng)立的歷史，已經(jīng)有人進(jìn)行了詳細(xì)的回答，筆者就簡(jiǎn)要說一下。1869年，為了紀(jì)念新政府軍與舊幕府進(jìn)行的戊辰（ぼしん）戦爭(zhēng)中戰(zhàn)死的軍人，成立了“東京招魂社”，這也是靖國(guó)神社的前身。

1879年，更名為靖國(guó)神社，來源于中國(guó)的《左傳》，同時(shí)確立了靖國(guó)神社的國(guó)家神道為中心的神社地位。

從一開始就有明顯的軍政性質(zhì)，靖國(guó)神社是處于日本舊陸軍和海軍的管轄之下。從明治維新到后來的二戰(zhàn)，日本總共戰(zhàn)死了240余萬人，所有的人都是屬于為了天皇而獻(xiàn)身。所以，一般的日本民眾死后，是不能夠進(jìn)入靖國(guó)神社的，比如原子彈爆炸、空襲的犧牲者等。

日本的天皇制政府和軍隊(duì)，大肆宣傳為天皇“盡忠”，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)死的人是“靖國(guó)的英靈”，作為做大的美德和榮耀。所以，在二戰(zhàn)時(shí)，靖國(guó)神社作為動(dòng)員日本國(guó)民全體的精神支柱的存在。

如今，安倍打著“為表達(dá)對(duì)死去的人的尊重”而多次參拜靖國(guó)神社，這就是十分嚴(yán)重的問題。因?yàn)榫竾?guó)神社本身就具有不平等的地方，那就是選“供奉之人”。另外，作為一種對(duì)“英靈”的集體祭祀，并未取得遺孀的同意，只是一意孤行。著實(shí)是將其作為了美化戰(zhàn)爭(zhēng)的“道具”，實(shí)在悲哀！

美化戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)祥地

戰(zhàn)后，根據(jù)日本憲法，信教的自由應(yīng)與政教分離，靖國(guó)神社成為了一般宗教法人。但是，該神社依然以“日本進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)為正義的戰(zhàn)爭(zhēng)”這一歪曲的戰(zhàn)爭(zhēng)觀作為主要活動(dòng)宗旨。代表就是，首相的參拜！

特別是1986年，該神社的附屬設(shè)施遊就館再開，成為了日本美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)以及正當(dāng)化“靖國(guó)史觀”的利器。

遊就館，簡(jiǎn)單來說就是陳列所謂英靈的遺書、遺物，當(dāng)時(shí)的兵器，飛機(jī)等物品的軍事博物館。現(xiàn)在在該館的宣傳冊(cè)上，公然的印著：

先の『大東亜戦爭(zhēng)』は、わが國(guó)の自存自衛(wèi)と人種平等による國(guó)際秩序の構(gòu)築を目指すことを目的とした戦いでありました。

將戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者奉為“神”

1978年，靖國(guó)神社舉辦了祭祀東京判決上，被判為A級(jí)戰(zhàn)犯而處決的東條英機(jī)等14人。

什么是A級(jí)戰(zhàn)犯？簡(jiǎn)單來說，

a，準(zhǔn)備、計(jì)劃、開始、實(shí)行侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的和平之罪；

b，對(duì)占領(lǐng)地進(jìn)行燒殺掠奪等的戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪；

c，人道主義罪。

等所有的罪名都成立的人，被稱為A級(jí)戰(zhàn)犯。

其他一般士兵多是被處以b和c，也就叫做“BC級(jí)戰(zhàn)犯”。

現(xiàn)在日本首相安倍晉三的祖父，岸信介元，曾經(jīng)是東條英機(jī)內(nèi)閣之人，也是A級(jí)戰(zhàn)犯的嫌疑人之一。而靖國(guó)神社就將這些曾經(jīng)犯下滔天罪行之人奉為“神”！

結(jié)束語

這就是所謂的“靖國(guó)神社”，一個(gè)不正視歷史，不敢面對(duì)世界人民的地方！繼續(xù)的參拜，只能損壞更多人的情感！

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眾所周知，日本內(nèi)閣成員和首腦會(huì)經(jīng)常性地參拜靖國(guó)神社，或者在每年例行大祭時(shí)，向靖國(guó)神社供奉祭品，從而引發(fā)包括中國(guó)在內(nèi)的國(guó)際社會(huì)的強(qiáng)烈抗議。

但是，日本歷任首相卻對(duì)這些不絕于耳的抗議之聲熟視無睹，依然肆無忌憚地我行我素，至今已有7位首相參拜了靖國(guó)神社，給包括中國(guó)在內(nèi)的，曾經(jīng)受到日本侵略的國(guó)家造成了傷害。

（靖國(guó)神社）

那么，靖國(guó)神社對(duì)于日本而言，到底有著怎樣的意義？為什么日本的政治家們會(huì)如此熱衷于參拜它？

靖國(guó)神社的前身名叫“東京招魂社”，修建于1869年。此時(shí)的日本剛剛進(jìn)入明治新政府時(shí)期，天皇下令，在東京東都千代田區(qū)九段北三丁目修建一所神社，用以祭祀和憑吊那些在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的軍隊(duì)指揮官。1879 年，“東京招魂社”改名為“靖國(guó)神社”。其主要任務(wù)是祭祀為天皇而戰(zhàn)死的軍人，為他們“招魂”。

為什么要取名為“靖國(guó)”呢？

“靖國(guó)”二字源于中國(guó)的《左傳僖公二十三年》�！熬浮币鉃椤鞍捕ā薄捌蕉ā��！熬竾�(guó)”就是“安國(guó)”，也就是“安邦護(hù)國(guó)”“鎮(zhèn)護(hù)國(guó)家”之意。

這個(gè)名字是由明治天皇欽定的，其本意是為了緬懷先人，祈愿國(guó)家的和平與安定。在日本傳統(tǒng)文化中，“靖國(guó)神社”也就是安邦定國(guó)、永事平寧的神社，供奉在這里的“神”，就是為了把日本建成一個(gè)和平國(guó)家，而獻(xiàn)出自己寶貴生命的人。

明治初期，日本的其他神社統(tǒng)統(tǒng)歸內(nèi)務(wù)省管轄，唯獨(dú)靖國(guó)神社直接歸屬日本軍部。在1887年之后，靖國(guó)神社被劃歸給陸軍省和海軍省，所需費(fèi)用也在軍費(fèi)中列支。

凡是死后需要進(jìn)入神社的靈位，都得經(jīng)過陸軍省和海軍省的嚴(yán)格審查后，將名單呈報(bào)給天皇，由天皇最終裁定。不過，死者的靈位是否進(jìn)入靖國(guó)神社，根本不需要通知家屬。即便家屬反對(duì)，軍部依然會(huì)將其靈位自作主張地強(qiáng)行放入。

（明治天皇）

那么，靖國(guó)神社成立150年來，究竟供奉了哪些人的靈位呢？

靖國(guó)神社中安放靈位的地方被稱作“靈璽簿奉安殿”。它建于昭和47年，供奉有明治維新以來250萬名為日本戰(zhàn)死者的靈位，包括日本國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史上每次對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡的軍人靈位。

其中有明治維新時(shí)期的7751人，包括“戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)”“佐賀之亂”中陣亡的將士，還有死于“西南戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)期的近8000人。但更多的是在此后的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)等侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中斃命的軍人。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，靖國(guó)神社中的靈位，有超過85%來自于二戰(zhàn)時(shí)期。這其中就包括當(dāng)時(shí)被遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭裁定為戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯，并遭到審判和處死的東條英機(jī)等14名甲級(jí)戰(zhàn)犯。如果算上之前就進(jìn)入了靖國(guó)神社的乙級(jí)和丙級(jí)戰(zhàn)犯，以“昭和殉難者”身份進(jìn)入神社的靈位就超過了1000人。這些狂熱軍國(guó)主義分子的靈位，在戰(zhàn)后被日本右翼分子從東京的品川寺移到靖國(guó)神社，長(zhǎng)期祭祀和供奉起來。

在靖國(guó)神社里，有一個(gè)名叫“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”的展室，里面供奉的正是雙手沾滿中國(guó)軍民鮮血的戰(zhàn)犯。頭號(hào)戰(zhàn)犯東條英機(jī)的照片處于正中最為顯眼的位置，山本五十六的塑像專門占據(jù)了一個(gè)角落，兩旁分別放置著一把日本軍刀。就連被八路軍擊斃在太行山的所謂“名將之花”阿部規(guī)秀也赫然在列。

在日本，其靈位要進(jìn)入靖國(guó)神社，只需要滿足一個(gè)條件，那就是必須是為天皇盡忠和獻(xiàn)身的人。不管其出身貴賤、軍銜高低，也不管他生前是否道德淪喪或者有著嚴(yán)重的人格缺陷。

所以，日本人將這些戰(zhàn)死者的亡靈供奉在靖國(guó)神社里，并非是出于人道，抑或是出于哀悼和紀(jì)念，而是為了宣揚(yáng)軍國(guó)主義，動(dòng)員和鼓勵(lì)日本后人像這些亡魂一樣“為天皇盡忠”，為日本的侵略和擴(kuò)張捐軀，是在準(zhǔn)備著下一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

（東條英機(jī)）

從以上內(nèi)容可以看出，日本人精心包裝的靖國(guó)神社，主要宣揚(yáng)的思想不外乎有三點(diǎn)：一是倡導(dǎo)日本人必須無條件地效忠于天皇，甘愿為天皇獻(xiàn)出生命。二是要求“士魂商才”，即武士之魂、經(jīng)商之才全要“忠君愛國(guó)”。三是美化“玉碎”精神，寧可戰(zhàn)死也不肯投降，這樣死后就能進(jìn)入神社，被后世之人祭祀供奉。

因此，日本內(nèi)閣和首相才頻繁參拜靖國(guó)神社，希望通過這一行動(dòng)，一方面迎合日本國(guó)內(nèi)右翼分子的需要，為自己撈取政治資本，另一方面隱瞞和美化日本對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的罪行，蒙蔽國(guó)民對(duì)日本侵略歷史的認(rèn)同，在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上繼續(xù)謀求大國(guó)地位。

那么，作為二戰(zhàn)時(shí)期的甲級(jí)戰(zhàn)犯，這些劊子手的靈位又是如何進(jìn)入到靖國(guó)神社的呢？

1948年12月23日零點(diǎn)，東條英機(jī)等幾人被送上了絞刑架。按照最初的計(jì)劃，這些人的尸體在被火化后，其骨灰將拋灑在太平洋上，以免日本國(guó)內(nèi)的軍國(guó)主義者借尸還魂。但由于美軍的一時(shí)疏忽，幾個(gè)戰(zhàn)犯的骨灰被人盜了一部分出來，秘密送到了松井石根的老家，交給一位名叫伊丹的農(nóng)民手里秘藏起來。

1959年，盜取骨灰的人在愛知縣幡豆郡將幾個(gè)戰(zhàn)犯的骨灰埋葬，并立碑紀(jì)念。1978年10月，在靖國(guó)神社舉行每年例行的“秋祭”儀式上，日本人把包括東條英機(jī)在內(nèi)的十四名甲級(jí)戰(zhàn)犯的亡靈，偷偷摸摸地放進(jìn)了靖國(guó)神社。直到次年的4月，日本媒體對(duì)此事進(jìn)行報(bào)料后，才引發(fā)了全世界的強(qiáng)烈譴責(zé)。

從某種意義上說，靖國(guó)神社本身就是日本對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的象征，而靖國(guó)神社問題的實(shí)質(zhì)，就是日本政府對(duì)過去的侵略歷史如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待的問題，這不僅關(guān)乎亞洲各國(guó)人民的感情，也關(guān)乎日本今后的國(guó)家走向。

（參考資料：《靖國(guó)神社揭秘》《日本靖國(guó)神社的前世今身》等）

日本靖國(guó)神社成立于1869年，為了紀(jì)念那些1868-1869年日本內(nèi)戰(zhàn)(又稱“戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)“)死去的日本人，又叫做“東京招魂所“。

建立這個(gè)“招魂所“的旨意是明治天皇，初衷是將地方軍閥修建的同類招魂所集中供奉。而靖國(guó)神社供奉亡靈的原則是: 在日本服役時(shí)死去的個(gè)人；不分國(guó)籍和派別；還有寵物。

現(xiàn)在靖國(guó)神社供奉有2，466 ，532名男性、女性和兒童(包括各種寵物)；以及他們的名字、出生地、生日和死亡時(shí)間的簡(jiǎn)單介紹。

引起國(guó)際爭(zhēng)議的就是其中14人甲級(jí)戰(zhàn)犯。

除了供奉日本人以外，還包括當(dāng)時(shí)在日本服役的韓國(guó)人和中國(guó)臺(tái)灣人。

日本信奉神道教，所以各種各樣的神道教節(jié)日都與神社有關(guān)，尤其是在春秋兩季；而神社的一個(gè)形象就是是日本皇家菊花的特征；

現(xiàn)任靖國(guó)神社第12任大祭司是國(guó)野幸男(Kunio Kohori)。

美軍戰(zhàn)領(lǐng)日本本土以后，為了安撫日本人，保留了日本天皇制度以及日本人祭奠亡靈的靖國(guó)神社；美國(guó)人認(rèn)為這是日本文化的一部分。

近年來，日本國(guó)內(nèi)以及國(guó)際社會(huì)的輿論紛紛建議日本政府將十四名甲級(jí)戰(zhàn)犯撤出靖國(guó)神社，另外找一處供奉，或者由家屬認(rèn)領(lǐng)；以緩和鄰國(guó)的批評(píng)。

不過，日本政府總是以各種借口推辭；所以這才有了日本政府官員每年“拜鬼”之事。

站在中國(guó)的視角，它們是戰(zhàn)犯，是劊子手，但站在曰本的角度，他們就是英雄，是戰(zhàn)神，

蒙古人看成吉思汗，那絕對(duì)是神一般的存在，但作為我們被侵略的地方呢？那是屠夫劊子手，是魔頭吧？（當(dāng)然，絕大多數(shù)人三觀不正，把它當(dāng)祖先崇拜）

歷史本就是個(gè)羅生門，立場(chǎng)不同看問題角度就不同，別說他們了，就是校長(zhǎng)，在一些人眼里，那是民族英雄，是偉光正的，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，他就是邪惡的化身，是反動(dòng)派，賣國(guó)賊。

即使是秦始皇、漢武帝、唐太宗這些帝王，我們看來是開疆拓土的雄主，是千古一帝，但被占領(lǐng)的地區(qū)呢？跟那些所謂的戰(zhàn)犯有什么區(qū)別？

在曰本人看來，他們也是開疆拓土的英雄啊，

靖國(guó)神社本來是日本人的愛國(guó)神社，我們本來沒有反對(duì)，也不會(huì)干涉人家的信奉。我們反對(duì)日本政界參拜靖國(guó)神社是從他們把戰(zhàn)犯供奉進(jìn)去開始的，只要侵略過我國(guó)的日本戰(zhàn)犯一天不從靖國(guó)神社搬出來，我們就一天也不能忘記反對(duì)日本政界的參拜行為！這關(guān)系到日本對(duì)于二戰(zhàn)侵略歷史的態(tài)度，是中日兩國(guó)關(guān)系的根本性首要問題，絕不能有半點(diǎn)含糊！把侵略當(dāng)做愛國(guó)，他就會(huì)再度對(duì)外侵略，他就會(huì)故意美化侵略歷史，他就會(huì)把曾經(jīng)的侵略對(duì)象當(dāng)做曾經(jīng)統(tǒng)治過的奴隸，他就不會(huì)真心跟這些奴隸的后代真心交往。我們一方面盡力說服日本政界放棄參拜，乃至撤出戰(zhàn)犯，恢復(fù)到七十年代中日邦交正常化時(shí)靖國(guó)神社的原始狀態(tài)。另一方面絕對(duì)有必要對(duì)日本繼續(xù)抱有抗戰(zhàn)時(shí)期的警惕和戒備。他們從七十年代末期將戰(zhàn)犯搬進(jìn)神社以來，右翼勢(shì)力日漸囂張，遲早會(huì)重現(xiàn)侵略歷史。他們上上下下反復(fù)參拜戰(zhàn)犯的舉動(dòng)已經(jīng)給了我們一次次明確的信號(hào)，如果我國(guó)還不思戒備，一旦再度被他侵略那就悔之無及了！

日本東京靖國(guó)神社原稱“招魂社"，始建于1869年，1879年改名靖國(guó)神社，其意義紀(jì)念戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)中恢復(fù)天皇權(quán)力而犧牲的軍人，專門供奉為日本戰(zhàn)死的軍人，其目的就是安撫為日本作出貢獻(xiàn)而犧牲的軍人冤魂，避免給日本常來災(zāi)難。既然如此日本二戰(zhàn)戰(zhàn)犯又是如何進(jìn)入靖國(guó)神社的呢?

二戰(zhàn)結(jié)束前靖國(guó)神社由日本軍方專門管理，在二戰(zhàn)時(shí)，日本神風(fēng)特攻隊(duì)出發(fā)儀式常常在這里舉行，二戰(zhàn)的日本列隊(duì)示威以及軍國(guó)主義(口號(hào))思想也常常在這里舉行，二戰(zhàn)日本論為戰(zhàn)敗國(guó)，靖國(guó)神社由于日本元?dú)獯髷�，由原來的軍方專門管理改為宗教機(jī)構(gòu)管理，而不愿認(rèn)輸?shù)淖诮探M織為了企圖抹殺侵略歷史之事，美化日本二戰(zhàn)時(shí)期以及以前侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的做法，因此用靖國(guó)神社做翻案文章，刺激日本民眾及后代加民粹主義狂熱，于是將二戰(zhàn)時(shí)期的14名甲級(jí)戰(zhàn)犯和2000余名乙級(jí)、丙級(jí)戰(zhàn)犯的牌位供奉在靖國(guó)神社內(nèi)，這就是日本右翼分子再次犯下的罪惡。

二戰(zhàn)結(jié)束已有70余年，日本仍然存在和一部分首相參拜靖國(guó)神社，表明他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)不夠，其實(shí)也不是認(rèn)識(shí)不夠，而是他們?yōu)榱藫迫≌�治的資本，靖國(guó)神社背后有十個(gè)團(tuán)體，上百萬會(huì)員，包含遺族會(huì)、軍恩聯(lián)盟、自民黨報(bào)答英靈議員協(xié)議會(huì)等10個(gè)團(tuán)體(數(shù)百會(huì)員)的右翼分子勢(shì)力，日本首相要想成功競(jìng)選(拉選票)總統(tǒng)必須依靠右翼分子拉選票，日本首相(如小泉、安倍執(zhí)政期間)為了提高支持率也常常參拜靖國(guó)神社，也引起東北亞國(guó)家和世界人民的憤怒和反感。

謝邀。關(guān)于日本的靖國(guó)神社之意義問題，應(yīng)持冷靜、客觀、辯證的態(tài)度去解讀。筆者不才，有以下幾點(diǎn)淺見，供大家探討：

一、這是日本為紀(jì)念為國(guó)家、天皇發(fā)動(dòng)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)而死亡的軍人的一個(gè)最著名的紀(jì)念場(chǎng)所。

二、根本目的，就是告誡日本國(guó)國(guó)人，國(guó)家沒有忘記為國(guó)而亡的軍人，鼓勵(lì)國(guó)人為了國(guó)家和天皇而戰(zhàn)或奉獻(xiàn)一切。

三、靖國(guó)神社已成為凝聚日本國(guó)人的一個(gè)特別而特殊的政治手段。戰(zhàn)后幾十年，基本上絕大多數(shù)日本政要，皆以參拜靖國(guó)神社來明志、表明政治主張和籠絡(luò)人心的一種屢試不爽的法寶。這也正好暴露了日本國(guó)人整體上的右傾性。

四、靖國(guó)神社，從某種意義上講，也是一種麻醉劑，誘使日本國(guó)人一代又一代地堅(jiān)持掠奪的民族本性。不以為恥，反以為榮。

五、參拜靖國(guó)神社，是日本贏得外交主動(dòng)和敲打、訛詐亞洲不少國(guó)家的一種有效手段。每一次參拜之后，相應(yīng)國(guó)家就是一片遣責(zé)、抗議之聲……。殊不知，這正好露出了相關(guān)國(guó)家的恐懼和懦弱，而倭人卻在享受這種曾經(jīng)由征服和罪惡帶來的自信和自豪感。并以此為手段，尋求更多的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等利益空間。

六、靖國(guó)神社問題，筆者認(rèn)為，中國(guó)不必太神經(jīng)質(zhì)。如果說，過去的遣責(zé)和抗議是由于實(shí)力不夠而迫不得已的話，現(xiàn)在的中國(guó)只需對(duì)日本劃一條紅線：膽敢觸碰中國(guó)的根本利益，輕則收拾你，重則滅殺你！如再戰(zhàn)，中國(guó)也可能付出慘重代價(jià)，但倭國(guó)必滅！

七、至于何時(shí)將戰(zhàn)犯的牌位移進(jìn)靖國(guó)神社，如果沒記錯(cuò)，應(yīng)該是在上世紀(jì)七十年代后期。

八、對(duì)靖國(guó)神社問題，既要重視，因?yàn)檫@是判斷日本國(guó)民意、政壇風(fēng)云、國(guó)策的風(fēng)向標(biāo)。更需蔑視，因?yàn)榻裉斓闹袊?guó)已不是七十多年以前的中國(guó)了。高調(diào)反日、智慧防日、用日……，應(yīng)是智舉。

一己之見，不喜勿噴。

邱吉爾曾說過，歷史是由勝利者書寫的。二戰(zhàn)結(jié)束后，包括前蘇聯(lián)和德國(guó)在內(nèi)都出版過不少指責(zé)敵對(duì)國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)暴行的著作，據(jù)我所知二戰(zhàn)德國(guó)國(guó)防軍是紀(jì)律最嚴(yán)明的部隊(duì)，這樣的部隊(duì)也不能完全在戰(zhàn)場(chǎng)上約束自己。只要有戰(zhàn)爭(zhēng)的存在，殺降和屠殺平民的暴行就絕不會(huì)少。我們認(rèn)為日本在供奉甲級(jí)戰(zhàn)犯，在供奉雙手沾滿鮮血的劊子手，那是因?yàn)槲覀兪莿倮�者，作為�?zhàn)敗國(guó)的日本并不這么看，道理就這么簡(jiǎn)單。