關(guān)于姓、名、字、號，這是我國古代的一個非常有趣的文化現(xiàn)象和稱謂現(xiàn)象，概述如下：

其一：姓，一個人永遠都不會改變的就是姓，特殊情況除外，比如有的人被仇家追殺，遠走他鄉(xiāng)隱姓埋名，或被迫改姓。有的從小過繼給別人而改姓，除了這些特殊情況外，大多數(shù)人的姓是永遠不會改變的。

其二：名，在古代，一個人出生三個月后，才由其父給取名，有取一個字的，有取兩個字的，姓和名實際上就是區(qū)別于其他人的一個符號。

其三：字，陸游《老學庵筆記》云：“字所以表其人之德。”《禮記》曰：“男子二十，冠而字……女子許嫁，笄而字�！币馑际悄凶佣�十歲舉行結(jié)發(fā)加冠禮，女子十五歲舉行結(jié)發(fā)加笄禮。這就清楚地說明男女成年之后才給他（她）取字。

其四：名和字的關(guān)系。名和字有密切的關(guān)系，比如三國周瑜，字公瑾，瑜和瑾都是指的美玉。比如諸葛亮，字孔明，孔明以是指的很亮。比如大詩人屈原，字原，名平，平原二字都是指的平坦的大地。又如唐寅，字伯虎，十二生肖中寅屬虎。又如宋代大文豪蘇軾，字子瞻，軾是車上的橫板，可以站在上面瞻望遠方，所以蘇軾字子瞻。蘇軾除了姓、名、字外，還有一個號叫東坡。

綜上所述，古人的姓名字號是個很有趣的文化現(xiàn)象，它承載了很豐富的內(nèi)容，現(xiàn)當代人比如有的專家學者教授都擁有自己的姓名字號。這大概是我國從古至今特有的一種文化現(xiàn)象和稱謂現(xiàn)象，我沒有字號，但我對這種現(xiàn)象持積極肯定的態(tài)度。

非常高興回答你的問題。

是這樣的，我們村里的宗族是有族譜的，族譜是按輩分排行，族譜中只有字沒有號。以前宗族中有一德高望重的族長老先生，寫得一手好字，又是八股生，村里誰家孩子要結(jié)婚，就會請他給孩子寫表字。因此，我們的表字都是在結(jié)婚的時候，按輩分推算出來是屬于哪一個字輩的，然后按這個字再取名，表字的前綴是固定的，后綴是新加上的，此如：我的輩分是“朝”字輩，表字叫：朝曦。還有“朝”字輩的朝陽，朝華，朝輝，朝發(fā)，朝暉，等等等等，反正就是組詞唄，跟名字的對應(yīng)度不是很恰當，也不啥好玩兒。取完了表字之后，老先生就會在一張裱好的紅紙上鄭重地寫上你的表字名。這個表字是傳男不傳女的，女孩子有輩分但不取字名。后來，老先生過世了，就沒有人繼承他的遺愿�，F(xiàn)在的農(nóng)村人，沒有那么多講究，阿豬阿狗叫順口了就成了小名或外號了，什么字啊號啊，沒有誰去在意。只有書香門第的老學究才會講究這些東西。不是像古時候，孩子出生前后就已經(jīng)給他取好名和字了，而且姓名與字還有說道的，有的還請算命先生給孩子命名，現(xiàn)在也有不少專門靠有償起名的公司或個人。

今年春節(jié)由于疫情時期，宗族中有退休在家的老師又在研究這件事。我們是張姓“金鑒堂”張九齡的后裔，大門對聯(lián)是：金鑒家聲大，曲江世澤長。橫批：金鑒流芳。老一輩的宗親們擔心，現(xiàn)在每家的孩子都在外地上學、就業(yè)，根本不知道這個輩分是什么回事？所以才再次提上議事日程，也是讓下一代繼承和發(fā)揚，對尊老愛幼的家族傳統(tǒng)美德的一種傳承。

我們的族譜應(yīng)該是從新中國成立之后，重新排序的�，F(xiàn)在知道的“萬”字輩應(yīng)該是第九代，到“善”字輩是第二十代。到目前為止，所知道出生的10后小孩應(yīng)該排到第十四代的“義”字輩了。

【 萬、寶、朝、宗、仁、義、忠、信、孝、賢、和、善 】

有一點遺憾的是，我們的這個表字取名沒有統(tǒng)一備注，有些可能是重復使用的。如果把字和號一起并入姓名中，能在身份證上體現(xiàn)出來當然更好�，F(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)刷臉時代，恢不恢復字號無關(guān)緊要�，F(xiàn)代的書、畫、藝術(shù)家們一般都會有表字和別號，咱普通老百姓就是有表字，大伙兒也是叫你的大名或小名。因此，有學者提出的恢復字和號的可行性不大。

回答這個問題之前，先對姓.名、字做個簡單的解釋。

古人的名字通常分為三個部分，即“姓"、“名"、“字"。三者各有各的性能和作用，三者相互獨立而又相互依存。

“姓"一般是承襲父輩，更早期姓氏由是封官封地而來�！懊�"是人的稱謂，“字“也稱“表字"，是對一個人名的注解、補充和延伸。字、必須與名相呼應(yīng)，互為表里。古人的“號"，也叫“別稱、別字、別號"。“號"最初為自己取，稱自號某某某；后來也有別人送上的稱號，如尊號，雅號等等。舉兩個例子：

1、毛澤東，姓毛，名澤東，字潤之。

2、蔣中正，姓蔣，名中正，字介石。

3、諸葛亮，復姓諸葛，名亮，字孔明，號臥龍。

在中國古代也好現(xiàn)代也罷，基本上所有人都有“名"。但并不是所有人都有“字"�！白�"一般是有身份、有地位、有文化的人才有“字“。一般窮苦人，莊稼人是沒有“字"的。甚至“名“取得都很簡單易懂，比如“狗蛋"、“羊娃子"、“張三"等等。

至于某些專家提出恢復字號，我個人認為沒有必要，由個人需求而定。有些領(lǐng)域比如做文化傳承的，書家畫家一般都有字號。本人字號如下：

駱續(xù)文，字承章，號西域散人；齋號掬月草堂；開個小店“試墨齋"。

沒有。字號一般都是中原人士有這種風雅，現(xiàn)在的河南還有延續(xù)的。這個可以隨意，特別是文人墨客喜歡。但每人必須恢復不可取之。

姓，名，字，號，混號。姓隨父姓，或母姓，名，由父母長輩或啟蒙老師起名，字，必須由族中長輩或德高望重的長者賜字，號可以自己給自己起個名號，混號也叫外號是由別人送的比喻人送外號混江龍。

【我真有字號】筆者有字七香荷，得號常香齋人，別號巴蜀王——微信、QQ及新媒體可證】

【答一】

筆者，王姓典馥名者，古巴蜀隆橋驛所在縣隆昌縣（今隆昌市）人。

其一，得“字”應(yīng)溯源。

生茲七月，名有馥之，又喜秋荷——荷之潔，君之悅:“七香荷”即為吾字；

其二，用“號”總有因。

“典”有“常”義，“馥”含“香”之，讀書有“齋”；遨游書海，貫通古今，其樂無窮，“常香齋”可成也。

且，又號“巴蜀王”，乃有時空邏輯，歷史承續(xù)，其義自見。

以上，從吾之微信、QQ及在媒體上使用的虛擬名可見字號。

【答二】

近年來，弘揚傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)國學經(jīng)典，已成為我國文化復興的必然要求，而當代人有字號并非一時之興，而是有著歷史傳承，中華民族的文化自信也從某個方面體現(xiàn)于此�，F(xiàn)當代那些文化學者有的就有字號，并且一直沿用。

近年來，有人提出恢復字號連姓接名，或許就是從這些方面考慮的，從歷史的時空角度來看，對推動文化復興、弘揚國學經(jīng)典，有著積極的意義。

誠然，有人提出或者提倡當代人有字號，并非作為一種強制性的要求，也不必把它作為體現(xiàn)傳承歷史文化的唯一途徑。

愚之見即是:喜歡用字號，嘗試做好；覺得沒有必要去用這號，就不必為此用心。

總之，當代人有無字號，并不影響他的人生認知和未來發(fā)展。

我有字號，碧生是字，啞瘋，白云飛，老顛，林園居士均用過為自稱號，因為我愛畫畫又喜歡詩詞，倣效古人之故。

我是沒有“字號”。當今，有字號的人大都給人的感覺就是“名人”或“大家”，普通人是沒有的，也沒那個習慣了。在我看來，恢復使用也是可接受的，畢竟它的確有不少的好處，表現(xiàn)在：

一是恢復和發(fā)揚民族文化傳統(tǒng)。當前戶籍制度的相關(guān)規(guī)定，公民不可能擁有合法的字號，但不能表明人們會排斥字號，更不能證明字號是文化糟粕。

二是有利于維護個人公民權(quán)益，會避免因同名同姓造成在學習生活工作中產(chǎn)生出林林種種的問題與麻煩。

三是便于信息化社會的政府部門的管理工作。如果公民都有獨一無二的名、字、號，那么再也不會有同名同姓帶來戶籍管理上的不便，有助于提高工作效率，降低管理成本。

總之，恢復傳統(tǒng)的字號，對個人，對社會應(yīng)該是有一定好處的。

我有字號，我是一個書法愛好者，也是一個詩詞文化創(chuàng)作者，起初年齡很小自己給自己起字號感覺為了好古，好玩。后來寫詩詞寫小說，搞文學創(chuàng)作，就把字、號當筆名用，寫手用筆名是有必要的，用原名會帶來不必要的麻煩�，F(xiàn)實生活中字號就基本沒用了，名字越多越麻煩。我覺的沒必要提倡或規(guī)矩一些不必要的東西，學者的精力應(yīng)該更務(wù)實才對。