古人寫詩，都是信手拈來的嗎？

這基本上是不可能的！

除非是一些低質(zhì)量的醬油詩。但是那種劣質(zhì)詩又不可能流傳到今天，所以你也根本看不到！

隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，文化也得到了迅猛的發(fā)展，現(xiàn)在被稱為知識爆炸的年代。

這本來是好事，但是有的人靜不下心，沉不住氣了。他們不愿意去潛心研究學(xué)問，總想一步登天！動不動以文學(xué)家，詩人自居。并且粗陋的認(rèn)為古人寫詩也是信手拈來，隨意而作的！而事實上呢，并非如此。

相反古人寫詩都是用心琢磨，精心打造的。

比如說詩圣杜甫留下了大量膾炙人口的詩句。你以為他水平那么高，作詩就是信手拈來的嗎？

這是不存在的。他有一句非常著名的詩:“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。就表達了自己寫詩的態(tài)度。

又比如說大家都非常熟悉的詩人白居易，留傳到現(xiàn)在的詩作有三千多首！這么多詩，那是不是信手拈來，粗制濫造的呢？

非也、非也。恰恰相反。他的每一首詩都要求非常嚴(yán)格！據(jù)說他的詩寫完后都要讀給沒文化的老保姆聽，聽不明白他就要改，一直到老保姆聽得懂才定稿！這就是白大詩人的三千多首詩淺顯易懂，能流傳至今的原因！

還有另一位著名詩人賈島，他不僅留下了“兩句三年得，一吟雙淚流”的名句，而且還留下了“推敲”兩字的傳說。

相傳有次賈島在寫“鳥宿池邊樹，僧敲月下人”這句詩時，一邊騎驢走路一邊在想:到底用“敲”字好，還是用“推”字好呢？一不小心沖撞了禮部侍郎大文豪韓愈的儀仗隊！韓愈得知原因后不光沒責(zé)怪他，反而一翻思索后建議他還是用“敲”字更好！

當(dāng)然也有人會說曹植不是只用了七步就吟出了著名的 “七步詩”嗎？那還不是信手拈來？

這只是個個案。并且曹植除了自幼聰明，擅于作詩外，當(dāng)時也是形式所逼，急中生智！不寫出來有可能小命不保啊！并且當(dāng)時近體詩還沒形成，樂府詩相對來說要簡單些。

還有人說李白醉酒詩百篇，那還不是信手拈來啊。

這除了李白是詩仙之外，還有后人運用了夸張的手法而已！相傳李白年少時到黃鶴樓本想題詩一首，但一看到上面有崔浩題的《黃鶴樓》，他也不敢隨便輕易動筆��！古人怕信手拈來寫不好丟臉�。�

終上所述，古人寫詩都不是信手拈來的。

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

要想寫出佳作，達到藝術(shù)的頂峰，必須一步一個腳印才有可能！

問古人寫詩是否都是信手拈來，就答題以個人觀點列舉一二。

一、我不可否認(rèn)，有些詩人即興作詩能夠做到信手拈來。如唐代杜牧的這首《鷺鷥》

雪衣雪發(fā)青玉嘴，群捕魚兒溪影中。

驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹梨花落晚風(fēng)。

在這首詩中，詩人有感而發(fā)，寫出了新意，并突出了高遠(yuǎn)的意境。

再如清代的鄭板橋、鄭燮，他的這首《題畫蘭》

身在千山頂上頭，突巖深縫妙香稠。

非無腳下浮云鬧，來不相知去不留。

被他題寫在自己畫作之上，這詩與畫可謂是傳神之極了。

二、若說“都是”信手拈來，那也是不可能的，下面這些前人的名句可為佐證：

譬如賈島的“兩句三年得，一吟雙淚流。”再有方干的：“才吟五字句，又白幾莖髭”、“吟成五字句，用破一生心”，盧延讓的：“吟安一個字 捻斷數(shù)莖須”這些句已道盡得一字一句之艱難，可見寫詩哪是那么容易，且任誰即刻都能信手拈來的？

有的人經(jīng)過冥思苦想，有的人就是信手拈來！

賈島與孟郊是苦吟詩人的典型，就像賈島，為了一個推與敲字而忘乎所以，或許是賈島故意的，可是，賈島的詩作比較少！

當(dāng)然才思敏捷的更多，七步成詩的曹植被冠以才高八斗，一斗詩百篇的李白呢！那更是謫仙級的人物！至于蒙被大睡，然后一氣呵成瀲滟詩文的王勃如果不是早早溺亡，誰又知道詩仙是不是李白的囊中之物呢？

其實，寫詩不一定一定要信手拈來，也不能一定要冥思苦想，個人有個人寫詩的才思與靈性，只要寫出的是好詩，妙詩，信不信手拈來就不那么重要了。

古人寫詩也并非全是信手拈來，某些高手，某些詩句可能是，但大多數(shù)的詩卻是“苦吟成詩”，不斷吟詠，反復(fù)修改，苦心經(jīng)營而后有獲。茲舉數(shù)倒。

1，著名詩人賈島，那個“推敲”詩句的故事就發(fā)生在他身上。他作詩非�？炭�，“一日不作詩，心源如廢井”。他刻苦到什么程度，他自己說“吟安一個字，捻斷數(shù)根須”還說“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋”他成了詩狂，想得慢，想得精，不急于求成。“夜吟曉未休，苦吟鬼神愁。如何不自閑，身與心為仇”。他是這樣的寢不安席，食不甘味地寫詩吟詩，無怪乎受到大文學(xué)家韓愈的追捧�！耙痪肀�雪文，避俗常自攜”，時時刻刻不忘寫詩，練字練意，終于形成自己的詩風(fēng)――“郊寒島瘦”，成為與孟郊齊名的大詩人。

2，青年詩人李賀。無疑他是才華出眾的青年才俊，只因為他的父親名字里帶有一個“晉”就是“進”的同音字而不能老進士，說是犯了家諱，其實是有人嫉妒他的才能故意這樣說。進士考不成了，做了一個小官，待遇當(dāng)然不高。于是，一有時間，就騎上毛驢，帶一小奚奴，背上一破錦囊，尋幽探勝，破廟荒墳，古道荒村，野林怪樹，是他經(jīng)常光顧的地方。其中“鬼火如漆點燈花”“恨血千年土中碧”“我有迷魂招不得”想象離奇，意象幽深。每當(dāng)?shù)玫胶玫脑娋�，即投入錦囊中。傍晚歸來，再加以整理。如果所得甚少，母太夫人則喜，若多，其母則曰：“是兒要嘔出心來而已”！其作詩之苦，以至于損害了他的健康。

3，大詩人杜甫，可能信手寫來，毫不費力吧？其實絕對不是。他除了有興趣寫詩，很注重學(xué)習(xí)前人的方法技巧。他自己說“詩是吾家事”“攤書解滿床”，既繼承家學(xué)，又虛心吸納前輩的研究成果，“頗學(xué)陰何苦用心”（殷鏗，何遜）。即使是本朝的詩人也沒有輕看。如“王楊盧駱當(dāng)時體，輕薄為文哂未休�！睂τ谀承┤溯p視前人加以批評，這是對他們的重視，肯定和虛心接受。老杜苦心經(jīng)營詩篇，有他的詩句為證“新詩改罷自長吟，語不驚人死不休”成為了改詩改文章的名言警句。“獨立蒼茫自詠詩”一天到晚不肯休息，吟詠詩篇，推敲音韻，節(jié)奏，體會意境！無怪乎，他能成為集大成者的詩圣！

好詩是改出來的，至于“文章本天成，妙手偶得之”只有圣手兼高手才能做到！連一個偉人都說，文章寫成了，要修改十遍！何況中才下才呢？

我是瞎說啊，一部分是因景生情，而另一部分是靠平時的積累。而不是憑空捏造出來的。

講起詩歌，我們馬上會想到我國輝煌燦爛的古代詩歌。先秦時期的《詩經(jīng)》和《楚辭》，兩漢時期的樂府詩，魏晉時期的三曹、陶淵明，還有更加燦爛的唐詩，意味深長地宋詩。我們有時候也會思考古人寫詩是不是非常簡單、信手拈來！

曹植在短短的七步之內(nèi)便可以寫下著名的《七步詩》，李白醉酒醒來之后便可以為唐玄宗題寫千古名篇，陸游一生中可以寫上萬首詩歌，乾隆皇帝一生寫了近五萬首詩歌。從這些例子似乎可以看出古人寫詩歌非常簡單，隨隨便便就可以寫下詩歌。

然而實際情況并不是這樣，古人寫詩歌并不像我們想象的那么簡單，并不像我們發(fā)個朋友圈那么簡單。古人寫詩歌的時候也要經(jīng)過深思熟慮，也要深度考慮遣詞造句。

乾隆皇帝五萬首古詩，真正流傳下來的能有幾首。乾隆老爺子那不是寫詩，而是發(fā)朋友圈，寫出來的只能叫順口溜，并不能算是詩歌。古代社會幾千年，七步成詩也就是曹植一人。即使是七步詩也有不同版本，那么有沒有七步成詩就值得商榷了。曹植創(chuàng)作《七步詩》并沒有見于正史，而是記載于小說《世說新語》。

中國古代又能有多少個李白呢？中華上下五千年，也就是一個“詩仙”。李白的才華在古代絕對首屈一指，活了六十一年，最終也就是留下了一千多首詩歌。李白也并沒有真正做到“信手拈來”。

《全唐詩》收錄了唐朝三百年間兩千兩百多位詩人的詩歌，總篇目也就是四萬八千九百余首。平均每人也就是二十二首，平均到每一年也就是每一位詩人十幾年才會寫一首。如果再加上也沒有被收錄的詩歌，一共也就是十萬首唐詩，最終也要幾年才能寫一首。從這個比例看的話，唐詩的產(chǎn)量非常低，也就說寫詩沒有那么簡單。

詩圣杜甫的才華絕對不亞于李白，杜甫一生也就是留下一千五百多首詩歌。李白和杜甫的產(chǎn)量差不多。李白自認(rèn)為自己寫詩非�？�，遠(yuǎn)比杜甫快，兩個人的產(chǎn)量卻差不多。詩圣杜甫寫詩比較慢，也要字斟句酌。李白曾經(jīng)如此調(diào)侃道：飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。杜甫寫詩確實非常認(rèn)真，而且每一句、每一個字都會反復(fù)推敲。

關(guān)于寫詩是不是信手拈來，有一個“推敲”的典故。賈島在“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”還是“鳥宿池邊樹，僧推月下門”之間反復(fù)“推敲”。韓愈也對賈島這種行為非�？隙�，可見當(dāng)時詩人寫詩時也會反復(fù)推敲，而不是信手拈來。

賈島除了有“推敲”的典故之外，還有“二句三年得，一吟雙淚流”的佳句。從這里也可以看出，賈島寫詩的態(tài)度。

王安石創(chuàng)作《泊船瓜洲》的時候，也經(jīng)歷過反復(fù)“推敲”。“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”，經(jīng)過十幾次修改，最后才定為“綠”字。史稱：

王荊公絕句云：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還�！眳侵惺咳思也仄洳荩�初云“又到江南岸”。圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過”，復(fù)圈去而改為“入”，旋改為“滿”，凡如是十許字，始定為“綠”。

王安石也是古代有名的大才子，他在寫詩的時候如此謹(jǐn)慎，也可以在一定程度上反映古人寫詩不是“信手拈來”。

古人對待寫作非常重視，也非常重視作品的質(zhì)量。古代文人相輕，如果寫不好，會遭到其他文人的恥笑。所以不少詩人也會字斟句酌，爭取寫出了千古佳作。有時候，有些詩人出名并不是因為詩歌的數(shù)量，而是詩歌的質(zhì)量。

張若虛在《全唐詩》中僅僅遺留下兩首詩歌，但是在唐詩史上擁有絕對地位。張若虛的《春江花月夜》號稱以“孤篇橫絕全唐”。一首詩歌奠定了在唐詩中的地位。

王之渙也是著名的詩人。但是在《全唐詩》中僅有六首古詩，一首《登鸛雀樓》成就了王之渙的地位。

崔顥在《全唐詩》中有四十二首古詩，但是我們似乎只能記住《黃鶴樓》。

古人對待詩歌的態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)，并不像發(fā)朋友圈一樣信手拈來。不少詩歌都是反復(fù)“推敲”的結(jié)果。

古人寫詩，表面看象是信手拈來，實則不是，而是平時的思考和生活積累，突然間找到了客觀對應(yīng)物，情感有了噴發(fā)口，這才產(chǎn)生了詩。

冥思苦想，寫不了詩，更寫不出好詩。陸游曾經(jīng)對他的兒子說：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外�！边@是經(jīng)驗之談。

詩的創(chuàng)作，既有規(guī)律可循，又是無規(guī)律可循。說它有規(guī)律，是說詩的創(chuàng)作要遵從從生活發(fā)現(xiàn)到藝術(shù)表現(xiàn)的普遍規(guī)律；說它無規(guī)律可循，是說詩的創(chuàng)作具有特殊性，不能復(fù)制和沒有固定的模式，創(chuàng)新是它的生命。

我們平素經(jīng)常會說某某人詩寫得好，嚴(yán)格說來這話并不確切。詩人寫出來的是文字，而文字只是詩的表現(xiàn)載體，詩是情感的渲泄、思想的結(jié)晶。這如同釀酒一樣，必須要有個發(fā)酵過程。

信手拈來，對于寫詩而言，只能是一種表面現(xiàn)象，豐厚的生活積累、靈感的突現(xiàn)，才是最根本的原因。

人的稟賦不一樣，有的人才思敏捷，出手很快，寫詩象是信手拈來。而有的人要苦吟多時，才會吟出好的詩句。

“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”，曹植的《七步詩》看是信手拈來，實際上他早有郁結(jié)在心，對曹丕的兄弟手足相殘的作法十分不滿，借助煮豆燃萁的生活現(xiàn)象，噴發(fā)出胸中的怨氣。

詩情或詩意都是日常生活的積累，信手拈來，只是其中的表象之一罷了。

寫詩應(yīng)是信手拈來瓜，過后靈感不見，天論如接寫出來的都不對勁味。

?詩文/月牡丹

《觀賞花》

提寫自有詩靈感，再繼奈何不出文

花獻殷勤在人賞，謝時有誰記開時

無論是古人，還是今人，寫詩都不是信手拈來的。哪怕是天才，都需要經(jīng)過后天的努力。

說古人寫詩，那么就得知道古人是為什么寫詩，尤其是古人的文人詩。他們可不是閑得蛋疼才寫詩的。尤其是在那個仕宦文學(xué)時代，可以說大多數(shù)人寫詩，為的是仕途，為的是當(dāng)官。

古人寫詩，往往是從很小的時候就開始學(xué)，然后一步步通過考試。跟我們今天讀書是一樣的，小學(xué)，初中，高中，大學(xué)……。等他們達到很高水平的時候，已經(jīng)是學(xué)習(xí)詩歌很多年了。

出口成章，往往是靈感所致，要寫一般的詩有可能。就象農(nóng)村的山妹子唱山歌一樣。但畢竟算不上好的作品。要想達到很高的文學(xué)藝術(shù)，是需要精心打磨的。

寫詩，往往是有了靈感，然后下筆，寫初稿。有時候可能先得到一句，或者有了某種創(chuàng)作的沖動。然后開始構(gòu)思。

我們看到古人遺留下來的作品。大多是古人認(rèn)為比較好的作品，流傳了下來。但很多作品，都是經(jīng)過他們多次打造才打造出來的。哪怕是一個字，有時候也需要經(jīng)過多次的推敲。

我們看到他們流傳下來的作品，大多自然天成，形如天籟。以為是信手拈來，出口成章。其實都是經(jīng)過打磨的。這就像是一塊玉石一樣，剛出土的時候。是一塊石頭，經(jīng)過精心雕鑿后，才成美麗的藝術(shù)品。最厲害的工匠，打造出來的東西，就不留下雕鑿痕跡，形如天籟。古代傳世的詩人，可以說都是有兩把刷子的，他們的功夫也不會差。

因此，無論是古人，還是今人，寫詩都需要下功夫，沒有捷徑可言，更不可能是信手拈來，除非是劣作，扔垃圾桶里的劣作。