五千年輝煌燦爛的文明史上，億萬華夏子民生生不息，優(yōu)秀的中華文化繁榮昌盛。老子、孔子這兩位至圣先賢以及他們的弟子作為中華傳統(tǒng)文化的奠基者、傳播者，對促進(jìn)華夏文明的傳承和發(fā)展可以說發(fā)揮了不可替代的作用。
都是至圣先賢，同樣對中華文化的發(fā)展發(fā)揮了重要作用，那么，老子和孔子究竟誰的文學(xué)成就更高？誰對后世民族文化的影響更大呢？
一是兩人的思想內(nèi)容既有區(qū)別又有聯(lián)系。
老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人及道家思想的代表人物。其主要作品就是《道德經(jīng)》，主要思想講的是一生二、二生三、三生萬物，講的是無為而無不為，道家講求淡泊名利，控制欲望，平衡身心�？梢哉f，道家思想是一種出世學(xué)說，引導(dǎo)人們避世無爭，無為治世，依靠自然平衡身心，平衡萬物，以求無為而無不為的大道之境界。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，也是儒家思想的代表人物。其主要作品有《論語》、《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等，儒家的思想核心是中庸之道，講的是如何齊家治國平天下，講的是仁義禮智信，講的是“三綱五常”�？梢哉f，儒家思想是一種入世學(xué)說，它引導(dǎo)人們積極的入世理念，要求人們嚴(yán)格遵守那些有利于統(tǒng)治階級齊家治國平天下的政治理念和制度，它承認(rèn)并積極維護(hù)人們社會地位的尊卑，但不支持統(tǒng)治階級對卑者的壓迫和剝削，只是倡導(dǎo)社會分工不同。
不難發(fā)現(xiàn)，兩種思想內(nèi)容既有區(qū)別又有聯(lián)系。老子孔子都是致力于社會的穩(wěn)定和發(fā)展，只是兩人所采用的方法或者說是兩種思想的實(shí)施途徑各有不同。但兩者又是相互制約，相輔相成的。試想一下，不管是一個國家還是個人，如果只是按著儒家思想積極入世，追逐名利，甚至無休止的爭權(quán)奪利，不惜戰(zhàn)爭，那這個社會何來安定。相反，如果人們只是依據(jù)道家思想淡泊名利，消極避世，甚至是與世無爭，那么這個社會又何來發(fā)展和進(jìn)步。由此可見，兩種思想即有相互制約也有相互補(bǔ)充，正是兩種思想此消彼長相互作用，促進(jìn)了五千年華夏文明的成長和繁榮。
二是兩種學(xué)術(shù)思想的傳播途徑有所區(qū)別。
正是受到兩種不同思想內(nèi)容的影響，它們各自的傳播途徑也是有所不同。
首先說道家思想，老子的學(xué)術(shù)理論，思想境界，可以說是高深莫測，時至今日又有多少人能夠悟得老子道德經(jīng)的真髓呢？可老子真就是淡泊名利與世無爭啊，相關(guān)史料只有老子宣經(jīng)講道的記載，卻并沒有他廣收門徒授教講學(xué)的例證，有關(guān)記載或是人們傳說的老子的弟子，應(yīng)該說都是老子傳經(jīng)講道的忠實(shí)聽眾。老子說：“萬物有道，悟得即是道�！崩献又v求的是聽者自己悟道，悟得即是道，你就可以繼續(xù)傳播下去，否則物還是物，不足為道也。
老子這種無為思想同樣影響到弟子的傳播數(shù)量。傳說中的道教四大真人，包括通玄真人（文子）、沖虛真人（列子）、南華真人（莊子）、洞靈真人（亢倉子），他們都是聽取老子的學(xué)問而后自己悟道成功，最終完成了自己的不朽名作《通玄真經(jīng)》、《沖虛真經(jīng)》、《南華真經(jīng)》以及《洞靈真經(jīng)》，也是對老子《道德經(jīng)》的傳承和發(fā)展。
相反儒家思想則不同，同樣是受到孔子入世思想的影響，儒家講的就是教化萬民遵紀(jì)守法，講的就是三綱五常，講的就是如何齊家治國平天下。因此孔子自然是積極講學(xué)，廣收門徒，有據(jù)可考的記載，孔子就有三千多弟子，其中比較著名的弟子就有七十二人。像是顏回（子淵）、冉求（子有）、仲由（子路）、冉耕（伯牛）等等，這些人都是孔子的親傳弟子。他們都為儒家思想的廣泛傳播提供了充分保障。
如果單從傳播途徑和數(shù)量上看，儒家思想肯定是超過了道家思想。但也許正是這種不同的傳播途徑，也就造成了兩種不同的受眾群體。老子道家思想的受眾主要是那些統(tǒng)治階級，而孔子的儒家思想則主要是針對那些平民百姓。兩種思想的相互制約，相互補(bǔ)充，也就推動了不同朝代和社會制度的更替以及整個華夏文明的持續(xù)發(fā)展。
三是兩種學(xué)術(shù)思想的影響時代各有不同。
其實(shí)老子和孔子本身就是同一時代的人，只是老子比孔子大了二十歲左右，而且據(jù)記載孔子還曾經(jīng)向老子求過道，也就是說孔子向老子請教過學(xué)問，這也是有人說的孔子是老子學(xué)霸弟子的來源。如果按著兩人性格，或者說按孔子的三人行必有我?guī)煹挠^點(diǎn)，說老子是孔子的老師也沒錯，然而，兩個人畢竟都是一派宗師，而且道教和儒教又是在幾千年封建歷史中多數(shù)統(tǒng)治階級同時認(rèn)可的國學(xué)體系中的重要內(nèi)容。像老子和孔子這種亦師亦友的情義應(yīng)該還是區(qū)別于他人。
從傳播時代上來看，道家思想自老子之后從戰(zhàn)國到秦漢、魏晉、南北朝多數(shù)時候是被統(tǒng)治階級奉為國教，尤其是大漢的“文景之治”以及漢武帝的“巫蠱之術(shù)”甚至都有道教的影子，只是兩者的目的和作用不同而已。一直到宋代的程朱理學(xué)同樣是受到了道家思想的影響。
還是由于兩種學(xué)術(shù)思想內(nèi)容的不同，出世與入世取向的區(qū)別。到了唐代，統(tǒng)治階級逐步發(fā)現(xiàn)，儒家的齊家治國平天下的理念更加適合國家統(tǒng)治和社會穩(wěn)定，所以自唐朝以后，儒家思想逐步取代了道家在統(tǒng)治階級內(nèi)部的主導(dǎo)地位，成就了各朝各代統(tǒng)治者獨(dú)尊儒術(shù)的治國理念，影響了一代又一代人，直到今天，儒家思想的光芒同樣為國人所尊重和推崇。
總之，儒道兩家雖然思想內(nèi)容、傳播途徑及影響時代有所區(qū)別，但在幾千年輝煌燦爛的中華文明史上兩者均有不可替代的重要作用。老子、孔子作為華夏文明歷史長河中兩顆璀璨奪目的明星將永遠(yuǎn)為世人所尊重和推崇，時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，他們的思想?yún)s依然熠熠生輝！????
