學(xué)習(xí)周易，可關(guān)注我的頭條號(hào)：楊吉德。

文王如何演周易是千古難題，很大一個(gè)原因在于周易卦爻辭艱澀難解，古今鮮有懂者。本人研易三十年，創(chuàng)建“四維解易法”精解易理。為向廣大讀者普及周易，用故事的方式，深入淺出解析每一個(gè)字，希望讓大家明白，周易并不神秘，周易也絕非從天而降。感興趣的朋友可以關(guān)注本人的『話說文王演周易』系列文章。

現(xiàn)節(jié)選第一篇，如下：

話說文王演周易：第一篇-《周易》的來歷

話說商朝末期，商紂王對(duì)外窮兵黷武，勞民傷財(cái)；對(duì)內(nèi)聽信讒言，殘害忠良，淫亂不止，忠貞之士敢怒不敢言。周文王在父業(yè)的基礎(chǔ)上深耕西域，趁此機(jī)會(huì)更是發(fā)展勢(shì)力，逐漸成為雄據(jù)西域的大邦。商紂王心懷忌憚，在周文王（時(shí)稱西伯侯）來殷都（現(xiàn)河南安陽）朝會(huì)的時(shí)候?qū)⑵滠浗�在城郊的羑里（今河南省湯陰縣北），轉(zhuǎn)眼之間文王由呼風(fēng)喚雨的周國之君變成了階下囚。這一變故讓文王手足無措，也使周國陷入決策的真空狀態(tài)。時(shí)間過了半年，盡管多方運(yùn)作，紂王絲毫沒有放虎歸山的意思，文王心急如焚，緊背著雙手在室內(nèi)來回踱著步子，親信侍衛(wèi)小丁上了一壺茶，對(duì)文王說：“侯爺，咱周國現(xiàn)在有大公子伯邑考、二公子發(fā)和智多星三公子旦守國，有什么可擔(dān)心的呢？”文王說：“你不懂，現(xiàn)在看起來風(fēng)平浪靜，其實(shí)危機(jī)四伏，時(shí)間長了，什么事情都會(huì)發(fā)生。我已經(jīng)捎回信去了，哪個(gè)公子都不要來看我，但他們經(jīng)驗(yàn)太少，一旦處理不慎就可能前功盡棄�！�

文王一邊說著，一邊習(xí)慣性地?fù)芘�著床幾上擺放的一把蓍草。說起這蓍草，來歷可就長遠(yuǎn)了。上古時(shí)期有名的伏羲氏圣名遠(yuǎn)揚(yáng)，仰觀天象，俯察地理，事事都能剖析的讓人心服口服。他發(fā)現(xiàn)萬事萬物雖然紛紜復(fù)雜，卻都在天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤八個(gè)物象之內(nèi)；自然界和人類社會(huì)盡管風(fēng)云變幻，卻脫離不開陰陽屬性，靜有陰陽，動(dòng)也陰陽，兩者互相對(duì)立，卻誰也離不開誰。你要明白了這些道理，就把握了萬事萬物的本質(zhì)，再復(fù)雜的問題也能舉重若輕。于是便發(fā)明了八卦，天地定位，人在其中。伏羲氏將八卦刻在骨片上，供奉在神案上，希望能借助巨大的神靈之力。

時(shí)光運(yùn)轉(zhuǎn)到夏代，雖然大禹依治水的神功平定九州，夏啟建立了私有制國家，從此人類進(jìn)入了文明時(shí)代，但階級(jí)矛盾卻產(chǎn)生了，氏族間的矛盾也更加復(fù)雜了。伏羲氏的后人把八卦骨片掛到了墻上供享著，恍惚間看到兩個(gè)八卦連在了一起，變成了六爻卦，頓時(shí)開了悟：六爻卦就像一個(gè)世界，兩個(gè)八卦就像本族和外族的關(guān)系；六個(gè)爻位如同階級(jí)差別，尊貴者在上，卑賤者在下，陰居偶位，陽居奇位。六爻卦各安其位則太平無事，六爻卦反居其位則天下大亂，一切不盡在我的掌握中嗎？于是六十四個(gè)六爻卦就誕生了。

將五十根蓍草握在手里最為便宜，但這蓍草可不是隨隨便便到地里薅幾根就行，而是在山的最高處、凌晨陰陽分隔的時(shí)段，才能匯集神靈之氣。貴人得財(cái)富，賤物得神靈，必須賤物才行。

有了六十四卦筮法，就是神力加智力的組合，影響力大增，鄰族部落頭人紛紛前來請(qǐng)教。伏羲氏族不是完全保守的，但必須是結(jié)為兄弟鄰邦的才傳授給基本使用方法，便給這種筮卦之法取名為“連山”，連山就是連接為一體。

時(shí)至商代，伏羲氏族男丁衰敗，出了個(gè)奇女子，把個(gè)筮法玩弄的極為嫻熟，筮法的真?zhèn)鞅愕搅伺�子手上。頭領(lǐng)嫁女兒將蓍草放于木匣中帶到希望建立聯(lián)姻關(guān)系的夫家使用，便稱為“歸藏”。歸，女子出嫁。藏，藏于匣中帶出。所以“歸藏”筮法是以《坤》卦為第一卦。

文王的母親正是帶著《歸藏》嫁到了以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聞名的姬氏周國。她看到文王昌自小宅心仁厚、聰明異常，有大貴之相，便多用心傳授。這日，母親對(duì)少年昌說：“你看這個(gè)火澤卦，”

“卦的正位應(yīng)該是陽爻居奇數(shù)位，陰爻居偶數(shù)位，但這個(gè)卦外面（上面）五個(gè)爻都是反居其位，只有里面的初九爻是正位，說明外面有反叛之象。反叛就需要彈壓，你說什么武器射程最遠(yuǎn)��？”少年昌說：“當(dāng)然是弓箭”“對(duì)！夏代的羿發(fā)明了弓箭，就是用來鎮(zhèn)壓遠(yuǎn)方叛亂之?dāng)车摹！闭f完寫了一段句子：“弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下�！鄙倌瓴龑�(duì)道：“我可不可以把初九看作是下面是正確的，上面的都是錯(cuò)誤的呢？”母親高興地說：“當(dāng)然可以！學(xué)筮卦就要學(xué)會(huì)變通。不過下面的人卑賤無知，怎么可能正確呢？”所以后來文王寫《周易》時(shí)在這個(gè)卦寫了“睽”，就是批評(píng)某些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

“再看這個(gè)風(fēng)水卦。換一個(gè)角度看，外面有兩個(gè)陽爻，里面內(nèi)中一個(gè)陽爻，內(nèi)外陽爻呼應(yīng)，有交流之象。”說著寫下了：“刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟(jì)不通致遠(yuǎn)，以利天下。”是說上古之人為了出外交通，發(fā)明了船。少年昌想了一會(huì)兒，“我認(rèn)為九五為上卦主，九二為下卦主。既然都是主，為什么下主還要聽從上主的領(lǐng)導(dǎo)呢？這樣天下就要亂了�！彼�以后來文王寫《周易》時(shí)將這個(gè)卦寫作“渙”，意為要推動(dòng)商王朝渙散。母親看到少年昌悟性這么高，又胸有大志，便教的格外認(rèn)真。

祖父周侯古公亶父十分喜愛姬昌，就有意傳位給他父親季歷，季歷的兩個(gè)哥哥太伯、仲雍聞?dòng)嵄闾拥剿�方，避免出現(xiàn)奪嫡之亂。這樣，姬昌后來繼承了父親季歷的侯位，也繼承了母親的《歸藏》筮法。這是筮法的來歷。

文王想到筮法的來歷，又看到手里的蓍草，忽然計(jì)上心來：我何不用六十四卦來寫出我的思想，讓周國的臣屬能沿著正確的方向走呢？反正商朝君臣都不懂筮法。于是文王重重的在一塊骨片上刻下了個(gè)“易”字。小丁激動(dòng)的差點(diǎn)喊了出來，易字上為太陽，表示君主；下為旗幟，表示領(lǐng)導(dǎo)方向�！爸芤住本褪侵敢�周國前進(jìn)方向的旗幟�。�

首先先證明周易是奇書，然后再說周文王跟外星人有什么聯(lián)系。

總之就是現(xiàn)代科學(xué)有什么發(fā)現(xiàn)，《周易》的擁躉就竄出來說我們老祖宗早就發(fā)現(xiàn)了，然后拿一句牽強(qiáng)附會(huì)的話證明他說的沒錯(cuò)。但是如果問他，什么時(shí)候這本奇書能夠從馬后炮變成馬前炮——你說說下一個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)在哪里，這些人立馬就變成了啞巴。

而且這個(gè)下面的回復(fù)簡(jiǎn)直就是謠言四起。比如說什么萊布尼茨從周易里面發(fā)現(xiàn)了二進(jìn)制——這已經(jīng)是個(gè)老謠言了，不談?wù)f萊布尼茨在看到周易之前已經(jīng)有了二進(jìn)制的具體想法，實(shí)際上歐洲也不是萊布尼茨最早發(fā)明的二進(jìn)制的，就說二進(jìn)制的運(yùn)算法則，偉大的易經(jīng)居然一點(diǎn)兒都不提。

還有什么青銅振盆，簡(jiǎn)直都是笑死我了，這種東西經(jīng)常在旅游景點(diǎn)見到，給幾塊錢上去隨便玩，一個(gè)說穿了就是共振現(xiàn)象的東西，怎么到了造謠者口中就變成了美國專家都仿造不出來的東西了？而且這東西怎么就跟易經(jīng)扯上關(guān)系了？下面就是這個(gè)盆的原理，簡(jiǎn)直就是簡(jiǎn)單到了極點(diǎn)了——所以說這個(gè)東西神奇的，恐怕初中物理都學(xué)過。

實(shí)際上易經(jīng)沒有什么錯(cuò)，寫易經(jīng)的人也沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是一幫敝帚自珍、牽強(qiáng)附會(huì)的人，而且很多人就是喜歡這樣，只是知道一個(gè)名詞就洋洋得意，覺得自己能的不行了。就好像“二進(jìn)制”這個(gè)詞一樣，易經(jīng)也許在不經(jīng)意間確實(shí)摸到了一點(diǎn)兒跟二進(jìn)制有關(guān)的數(shù)據(jù)記錄方法，但是其中的原理是一概不知，后續(xù)的應(yīng)用也一點(diǎn)兒沒有，說白了，就是無意中撞大運(yùn)被無聊的后人牽強(qiáng)附會(huì)而已。

關(guān)鍵是還有很多人吃這一套。就好像是原來有個(gè)叫郭英森的民科，在做電視節(jié)目的時(shí)候甩出來“引力波”三個(gè)字，但是引力波到底是什么、原理是什么、怎么測(cè)量、怎么產(chǎn)生是一概不知，但是就是這么個(gè)人，居然很多人說要給他頒諾貝爾獎(jiǎng)——真以為知道“引力波”三個(gè)字就是吃透了所有的科學(xué)現(xiàn)象有一樣。就好像有人知道張三這個(gè)人的名字，就敢在飯桌上吹牛說自己跟對(duì)方是鐵哥們兒、什么事情都可以找他辦一樣。其實(shí)就是想瞎了心了。

所有人都應(yīng)該知道，任何一門知識(shí)都是系統(tǒng)的，只有從前到后掌握透了之后才可以說你了解這門知識(shí)，而不是會(huì)說跟這門只是有關(guān)的一兩個(gè)名詞就行了。

所以，易經(jīng)里面抽出來一句話就說創(chuàng)建了什么、預(yù)言了什么，簡(jiǎn)直就是瞎扯，如果易經(jīng)能夠算作奇書，那么百科全書豈不是要上天？

關(guān)于《易》經(jīng)成書，有很多爭(zhēng)論，不好評(píng)說。傳說伏羲畫八卦，周文王拘而演周易。易經(jīng)原有三本，曰:連山，歸藏，周易。連山，歸藏已失傳，今只見《周易》。

《周易》本卜筮之書，今人多以哲學(xué)解之，因其以象取義，與形而上相吻合，故可以解釋，但不圓滿，所以至今無通讀者。民間有解卦者，知其所用，但不知其理，亦難通行于天下。

自古至今，人類頗有通神明者，周易之作者，概是這樣的人，是否外星文明，不得而知。中國雖是無間斷的文明古國，但因上古傳承難證，考證亦難。

周易所用陰陽二爻，五行所用金木水火土五行，干支則用甲乙丙丁戊己庚辛，子丑寅卯辰巳午未戌酉申亥十天干十二地支，以此遍解天下事，其所成者，應(yīng)非外來文明。

周易水平很洼，不是奇書，不需要外星人。

在認(rèn)識(shí)古代文化的時(shí)候，我們要避免很多認(rèn)識(shí)誤區(qū)。比如很多人仍然持有“崇古”情結(jié)，覺得古人很牛很牛很牛，實(shí)際上，現(xiàn)代我們對(duì)古代的研究表明，歷史后浪壓前浪，前浪早就被壓成化石了。

無論哪一個(gè)研究門類，古代很多知識(shí)水平都處于非常低洼很容易澇淹的境界。比如，中國古人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，一直停留在“天圓地方”的層次上，天是半個(gè)或一個(gè)圓球，大地是平的。當(dāng)然，這個(gè)錯(cuò)誤不僅僅是中國人的，古代幾乎所有民族都這樣或曾經(jīng)這樣認(rèn)識(shí)（只有希臘人后來跳出了這個(gè)坑）。

這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，在《易經(jīng)》里也有反映，

天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

這兩句話聽起來挺好的，梁?jiǎn)⒊�還從中把后面的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”贈(zèng)送給清華，成為清華校訓(xùn)的一部分�？墒悄�，如今我們知道，天不是“自強(qiáng)不息”，它不是轉(zhuǎn)，是我們地球在轉(zhuǎn)，這是波蘭天文學(xué)家哥白尼《天體運(yùn)行論》告訴我們的。地“厚德”才能“載物”嗎？不是，是因?yàn)槿f有引力啊，這是牛頓《自然哲學(xué)中的數(shù)學(xué)原理》告訴我們。

基于“天地”“陰陽”二元對(duì)立去理解世界，這種思維本身就是錯(cuò)誤的。周易把陰陽發(fā)展成八卦、六十四卦，是個(gè)簡(jiǎn)單的組合游戲，不需要外星人介入啊。

為什么有網(wǎng)友會(huì)聯(lián)想到“外星人”呢？因?yàn)楣湃艘恢闭J(rèn)為《易經(jīng)》，乃至整個(gè)術(shù)數(shù)之學(xué)很牛，可以算這個(gè)算那個(gè)，一個(gè)羅盤，一張鐵口，啥都能說�？墒牵�現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展早已否定了這種基于數(shù)字神秘主義的幼稚迷信。明代學(xué)者徐光啟更是高屋建瓴地指出，術(shù)數(shù)之學(xué)號(hào)稱啥都懂，其實(shí)啥問題都解決不了，可它成功地阻礙了中國學(xué)術(shù)的發(fā)展之路。我們現(xiàn)代人不應(yīng)該再抱有這樣的迷信了。

周易根本就不是什么奇書，只是古人對(duì)于時(shí)間究竟如何運(yùn)行的觀察和猜測(cè)。易，就是變化，古人跟我們一樣，希望知道變化的規(guī)律，從而預(yù)言未來會(huì)如何。只不過，今天我們能夠做到的很多事兒，古人都不行，周易也不行。

周易這本書，它不是一個(gè)人的作品，它是我們中華五千年人類智慧的結(jié)晶。

伏羲畫八卦，教人類認(rèn)識(shí)天地自然變化，懂的順其自然才會(huì)活的長久。

接著炎帝帶著他的連山，和黃帝的歸臧合并，創(chuàng)造出我們后來的炎黃子孫八卦圖，周文王在獄中用文字的形式表達(dá)了出來，才有了后來的文字易經(jīng)。

孔子在晚年看到易經(jīng)，才明白，原來自已只是林中一鳥，世界之大，超乎想象，好多不懂，去問老子，老子告知，天地由陰陽勾成，我們能看到的，都是陰陽的結(jié)合品�？床坏降牟攀钦箍剡@個(gè)星空的王者。

最后老子和孔子分工，老子負(fù)責(zé)把看不到的寫出留給后人。著書《道德經(jīng)》，讓后人能悟多少就悟多少，因境界不同，悟道也不同，一切順其自然。

孔子把看到的傳與后人，并為易經(jīng)加了十個(gè)翅膀，叫《十翼》，并把八卦起名叫《太極》，意思是大的沒有了外邊，小的沒有了里面。

您看到或想到的，都在里面，您沒看到，也沒想到的，它全都在里面。

陰陽創(chuàng)造了我們，創(chuàng)造了這個(gè)神奇的宇宙星空。

老子說，您做人用道德約束自已，順天而行，您就會(huì)活的快樂，逆天而行，看不到的就會(huì)收拾你，天網(wǎng)恢恢，一個(gè)都跑不了。

歷代名人，姜子牙，鬼谷子，諸葛亮，劉基等，都掌握了易經(jīng)的要點(diǎn)，各自悟道了《奇門遁甲》的命脈，成為蓋世奇才。

看易經(jīng)首先要修正自已的道德行為，您才能悟道易經(jīng)的真理，得到古人的千年傳音。

心術(shù)不正，領(lǐng)悟到的就是歪門邪道，不害別人，便害自已。

易經(jīng)包絡(luò)萬象，天文，地理，軍事，科學(xué)，農(nóng)業(yè)等豐富的生活哲理，幾千年周而復(fù)始，它依然神密莫測(cè)，每一個(gè)人讀后，感悟都不同。(純屬個(gè)人感悟，請(qǐng)一笑而過)

外星人，我的理解是地球之外的星球人。但就地球而言，其一維二維三維四維五維等空間都有存在。比如失落很久的飛機(jī)，船，人，物，還能再現(xiàn)就是鐵證。絕大多數(shù)人類只生活在三維空間，他們的視覺，聽覺，嗅覺都停留在三維空間，他們存活的方式是吃進(jìn)來，吸收營養(yǎng)，排出糟粕。極少數(shù)人可以通過其他方式進(jìn)行自身能量轉(zhuǎn)換，由于能量攝入的渠道不同，人體功能，智慧等自然差異交大。所以常人不能理解的事情是多如牛毛的。

比如：柿子樹是種不出來的，只能用柿子枝嫁接黑棗樹才能長成柿子樹，那么問題來了，第一棵柿子樹哪里來的？

比如：先有的雞還是先有的蛋？哪個(gè)科學(xué)家說的清楚呢，哪套科學(xué)理論能解釋呢？

比如，密封完好的大米，為什么會(huì)生米蟲？其他的也一樣

比如，先有的男人還是先有的女人？禽獸也一樣

比如，沙漠中，如果有個(gè)水汪，時(shí)間久了，會(huì)有魚，會(huì)有海貍鼠。他們是怎么有的，或者是怎么爬山越嶺跑過去的，或者如何通過地下暗河一口氣也不喘的跑過來的？哪個(gè)人說的明白？

。。。。。。等等

周易也是一樣，如果搞不懂就說外星人參與的，那么以上問題呢？

說外星人也不妥當(dāng)。地球人到底有多少種“人”。不是三維空間的實(shí)驗(yàn)?zāi)苎芯棵靼椎�。地球上發(fā)生的各種神奇的事也不是三維空間的實(shí)驗(yàn)?zāi)苎芯棵靼椎摹Ｈ�維空間的實(shí)驗(yàn)只能為三維或更低緯度的空間做貢獻(xiàn)。

縱觀中國五千年的歷史，除了現(xiàn)在人說周易可能有外星人參與，再?zèng)]有這種記載。反而人類歷史上有有過不少神鬼故事。神鬼和外星人同樣沒有被科學(xué)家證明存在。但神鬼和人類接觸的更為密切，歷史也更久遠(yuǎn)。如果非得說有其他文明參與的話，那神鬼的可能性更大。

神鬼是不是外星人不清楚，但外星人是肯定有的，不容置疑。因?yàn)樗�有的所有的事情都是無中生有和有中生無。這個(gè)規(guī)律是道家提出來的，可能算不上“科學(xué)”但可以解釋一切。

我認(rèn)為，這是無稽之談。好比之前有傳言說佛祖和外星人有來往的臆想。例如，佛經(jīng)說的無量，說的如恒河沙數(shù)。古印度的數(shù)學(xué)確實(shí)厲害，但非借助佛經(jīng)也不為世人所知。因此，說《周易》與外星人有聯(lián)系？提出這種問題來的人，不簡(jiǎn)單吶。

第一，外星人的有無？一直是個(gè)懸案。始作俑者西方人而已，至于西方人放出這個(gè)消息來是什么目的，我看不懂他們的套路。理解不了他們的企圖。銀河系是無限大的，而宇宙之中或者有生命的存在，至于說有外星人還說有什么飛碟來過地球。這個(gè)我不會(huì)相信的。

第二，《周易》是圣圣相傳之正理。講的是天人之際的學(xué)問，其歸不過在于統(tǒng)紀(jì)人倫，規(guī)理陰陽，辨別是非，平治天下而已。歷代江湖術(shù)士，以其為獲利邀譽(yù)之工具。占卜僅是《周易》之一端一用而不是其全部。小人故弄玄虛，賣弄其小智妖術(shù)，以為釣譽(yù)取利之資。是安得《周易》之大本者也。東漢京房因《周易》而獲死，世稱京房精通《周易》能占卜休咎。以其所知，適所以得其所死，是惡足以知《周易》之道哉？

周文王大兇被紂王囚禁羑里七年，演《周易》而終獲吉；夫子周游列國，干七十二君而不遇。于《周易》韋編三絕，知道之不行退而修詩書，教禮樂。季桓子受齊女樂，而孔子斷然離去。

所以，非文王，夫子，如京房之流，知《易》適足以致害而已矣。其他，江湖術(shù)士以《易》道，上惑昏君，下亂愚民，其活著不被天譴也幾希。

因此，子路問事鬼神。子曰“敬鬼神而遠(yuǎn)之�！比松�在世，天地良心而已，鬼神吉兇，禍福得失。即使可未卜前知，也不可能改變結(jié)果。盡好人道而已，天地鬼神之道，非人所得與也。

簡(jiǎn)直是牛馬不相及！易經(jīng)不是天書，更不是觀到外星人后的哲理陳述。詳讀過學(xué)過易經(jīng)的人，一定會(huì)是個(gè)明白事理有章程的人！

兩個(gè)問題。

第一個(gè)，周文王與《周易》的這段公案，倒是真的是時(shí)候認(rèn)真來理一理。話分兩頭，一是《周易》是不是誰誰誰『寫』出來的？事實(shí)上根本不可能出現(xiàn)這種情況。因?yàn)榧词故怯幸粋�(gè)專門屬于周朝的『易』，也在本質(zhì)上是《連山》、《歸藏》的改編，不是創(chuàng)作，這是一方面。另一方面，考古已經(jīng)看到，這三個(gè)『易』的版本，形式上沒有多大區(qū)別，不存在『寫』的需要。

二是那個(gè)被推崇為諸經(jīng)之首的，是不是就必定是《周易》？關(guān)于這個(gè)問題，非常遺憾的一點(diǎn)是，真正有資格發(fā)言的，一個(gè)被作為不同政見者，趕出了函谷關(guān)，另一個(gè)已經(jīng)政治表態(tài)：『吾從周。』就是一切服從官方發(fā)言。不過就孔夫子的表現(xiàn)來講，嘴上說的一套，私底下做的又是一套。他為《易經(jīng)》列為諸經(jīng)之首，不僅暗地里進(jìn)行了部署，在理論上也偷偷摸摸地做了大量的準(zhǔn)備�！�—我想強(qiáng)調(diào)的是，孔夫子推出來的『首經(jīng)』不是《周易》，因?yàn)槿绻�是《周易》，他沒有必要鬼鬼祟祟做小動(dòng)作，還楚天到晚擔(dān)心東窗事發(fā)，怕步了老子的后塵。

第二個(gè)是關(guān)于外星人。別的不知道，至少《易經(jīng)》是人類的作品，作者是『圣人』，沒有外星人什么事。