武王伐紂，周公東征。

兩次戰(zhàn)爭，周人都取得了決定性勝利。

不過，周公取勝后，未及班師，就讓微子啟統(tǒng)領殷商王族，并以宋地為他們的封國。

好不容易打垮了殷商，為何周公又要如此急切地給他們封地呢？

這，正是周公高瞻遠矚之處！

一道難題

商、周，及當時天下各族群，都是以血緣關系為基礎發(fā)展起來的組織。

因此，各個族群之間的文化、習俗差異極大，周人不可能直接統(tǒng)治其他族群族人，只能依靠這些族群的族長實施治理。

殷商雖然敗了，失去了天下共主的地位，但殷商貴族仍然對殷商遺民保持著統(tǒng)治，對當年臣服于商王朝的族群依然有極大的號召力。

相比之下，周雖然已成為天下共主，但他對殷商遺民，及跟隨殷商的其他族群依然缺乏實際統(tǒng)治能力。

周武王為了安撫人心，讓紂王的兒子武庚繼續(xù)統(tǒng)治殷商故地，只是讓自己的三個弟弟加以監(jiān)督。

可是，周武王死后，武庚與“三監(jiān)”一起作亂。

這說明：一旦周統(tǒng)治出現(xiàn)松動，強大的殷商殘余力量將隨時威脅周的統(tǒng)治。

周公東征，平定了叛亂。

不過，周公大軍回師后，這些遺民、部族是否會甘心受周的統(tǒng)治，仍是未知數(shù)。

如何處置殷商遺民，對周人來說，仍是一道關乎生死存亡的問題。

分封殷商王族于宋，一箭雙雕

周公急切地將殷商遺民于宋，正是一招破局的妙棋。

1、安撫人心。

盡管連遭打擊，但是，殷商遺民依然人口眾多，族群復雜。與叛亂有關系的部族也非常多。

地盤太大，人口太多，部族關系太復雜，周人一時間難以全面、系統(tǒng)地做出安排。

周公先將殷商王族分封于宋，正是給天下一顆定心丸：連殷商王族都能得到封地，繼續(xù)祭祀祖先，何況其他部族呢？

2、規(guī)范殷商王族后裔權限。

武王伐紂后，對殷商的勢力仍然得到了較完整的保留，殷商王族后裔對殷商遺民、當年的附屬部族依然有合法的影響力。

周公分封殷商王族于宋，就是將殷商王族后裔的影響范圍做了明確規(guī)定。

殷商王族后裔的合法統(tǒng)治范圍從此被局限于宋，他對其余的殷商遺民、當年的富庶部族，不再具有合法的管理權限。

系統(tǒng)化建設，基本解決殷商遺民問題

周公回師后，周人經(jīng)過周密部署，基本解決了殷商遺民問題。

1、分化殷商遺民。

最難搞的殷商頑民，被遷徙到了成周，由周人直接監(jiān)視、管理。

其余殷商遺民，被封給了其他諸侯。

魯獲得了殷商遺民六族，衛(wèi)獲得殷商遺民七族，燕國也統(tǒng)領了較多的殷商遺民。

如此，殷商遺民的人口被“分而治之”，難以以整體反抗周人的統(tǒng)治。

2、監(jiān)視殷商貴族。

周人對殷商貴族的處置非常細致。

留居在王畿的殷商貴族，散落在周貴族的采邑之間。

被分封為諸侯的殷商貴族，又被包圍于周族同姓國之中。

比如：宋國西是應、蔡，東是曹、滕，北是衛(wèi)，南是陳，完全被周人包圍、監(jiān)視。

3、融合。

從考古發(fā)掘來看：殷商貴族在各諸侯中依然享有很強的特權，許多殷商貴族受到了諸侯，甚至周王的重用。

如此，殷商貴族被吸收到西周的統(tǒng)治集團，幫助周治理遺民。

總的來說，周公分封微子于宋，是高瞻遠矚之舉。

從此開始，周人以鎮(zhèn)壓與安撫相結合的方式，解決了殷商遺民的問題，為西周盛世打下了堅實的基礎。

　　一個朝代將另一個朝代推翻，絕不是簡單的攻破其都城，誅殺其天子，還要占領其土地，收服其人心。這中間，需要有強大武力的支持，又需要有一定懷柔政策。

　　歷史上的商紂王并非一個單純的殘暴之君。

　　那時候的商朝與秦漢之后的王朝并不相同。夏朝與商朝更多的類似于部落聯(lián)盟。商朝是部落聯(lián)盟首領，其他大小諸侯各有自己的領地，領地內(nèi)的官員百姓都不受商天子任命。

　　商朝末年，東夷一族強大，商紂王派出大量兵馬征討東夷。西岐部落強大，商紂王又找尋名目囚禁西伯侯姬昌。《封神演義》中商紂王誅殺妻子，還是岳父，囚禁姬昌，仿佛一個殘暴之君。其實，映射的是歷史上商紂王與東夷，與西方周部落之間的殘酷斗爭。

　　政治斗爭中，不是你死，就是我亡。

　　果然，在放走姬昌之后，姬昌就開始圖謀滅商。在姜子牙輔佐之下，西岐崛起，周武王孟津會盟，率領諸侯反商。商紂王也派出大軍反擊，不過因為種種原因，被周國率領的聯(lián)軍擊敗。商紂王本人身亡。

　　只是，商紂王雖死，商國依然是天下諸侯國中僅次于周的強大勢力。如何處理商朝的殘余勢力呢？

　　簡單來說，就是化整為零，蠶食鯨吞。

　　周武王宣布商紂王種種大罪，許多追隨商紂王的大臣自然也淪為罪臣，其家產(chǎn)土地統(tǒng)統(tǒng)被沒收，被周武王以戰(zhàn)利品的方式發(fā)放給自己的子侄以及功臣。在原來商國的領土上建立新的諸侯國。像周公建立的魯國，就擁有“殷民六族”；武王的弟弟衛(wèi)康叔建立衛(wèi)國，擁有“殷民七族”；唐叔在晉地開國，帶走“懷姓九宗”。

　　另外，還有一部分商國貴族主動投靠了周武王，這部分人的利益自然要照顧。像　微子啟就被封為宋國開國之主。

　　還有一部分人雖然沒有事先投靠，但是在商國內(nèi)部多行善舉，名望極高，周武王為了顧及輿論也不能輕易將其殺戮。

　　因此，周武王先是冊封商紂王的兒子武庚在朝歌開國，延續(xù)商的社稷，同時派出弟弟監(jiān)督管理。后來武庚叛亂，周公出兵平叛，將武庚擊滅。商的社稷便轉移到了宋國。

　　應該說，周武王、周公對于商朝的殘余勢力處置的還是頗為到位，既有武力打壓，也有懷柔安撫，因此那些勢力最終也融入周朝。不像秦朝，依仗武力一統(tǒng)六國，最終卻因為對待六國貴族過于苛刻，導致六國再度叛亂。

秦末起義看似是陳勝吳廣引導的農(nóng)民起義，骨子里還是六國貴族領導的復國運動。只不過后來劉邦的出現(xiàn)扭轉了歷史的軌跡。

為安撫前朝遺民而進行分封，微子啟雖然作為商紂王帝辛的親兄弟，但其母親生育他的時候只是個姬妾，而生帝辛的時候已經(jīng)貴為王后，因而微子啟只是庶出，最終由嫡出的帝辛登基為王。微子啟因為在商朝被分封在“微國”，爵位是子爵，因而被稱“微子啟”。

殷商滅亡之后，周武王念及微子啟本就疏遠帝辛，且敢于對帝辛進行勸諫，是個忠貞的臣子，因而將其分封在商朝的發(fā)源地——商丘，在那里建立了宋國。

之后又晉其爵位為一等的公爵，命微子啟代殷。而向來賢明仁厚的微子啟很得民心與殷商遺民的擁戴。

而另一位殷商的宗室箕子，則率領殷商遺民遠走遼東，燕國的東方，制服當?shù)赝林�人，建立了后來朝鮮半島上的第一個文明政權箕子朝鮮。

首先從武王伐商說起。殷墟甲骨卜辭和后世文獻都表明，商人是自稱大邑商或者天邑商的，而周人是從關中地區(qū)慢慢發(fā)展起來的小邦，雖然現(xiàn)在考古學證據(jù)表明周人在滅商之前已經(jīng)能夠自己生產(chǎn)青銅器（這個在當時是非常重要的，暗示了周人先進的科學技術水平，就如現(xiàn)在沒幾個國家能發(fā)展載人航天技術一樣），而且占據(jù)了山西的部分地區(qū)。但是周人畢竟是小邦。

（利簋又稱武王征商簋，來自百度，侵權請刪）

商代的血緣組織為族，地緣組織為邑。商王國以族為統(tǒng)治結構，征戰(zhàn)及生產(chǎn)多以某族為一個單位，商王本身也被認為是子族。 （周初分邦建國示意圖，來自百度，侵權請刪）

武王滅商后，先是把商人中的手工業(yè)者等俊杰遷到周原，所以考古學中的商周分界研究有一種觀點就認為只要周原出現(xiàn)殷遺民的墓葬（商人墓葬主要特點為設置腰坑殉狗）說明這一時期已經(jīng)到西周時期。

（大保簋，來自百度，侵權請刪）

同時把殷商故地分封給王子祿父，并把武王兄弟分在其周邊來監(jiān)視王子祿父。豈料，武王過世后，商人與三監(jiān)叛亂，周公和召公東征，從青銅器大保簋銘文就可以看出，王命令召公平定叛亂。

（大保簋銘文，來自百度，侵權請刪）

這次叛亂的平定一方面進一步打擊商人的勢力，另一方面周人也認識到懷柔殷遺民以鞏固周王朝的凝聚力。

所以周人在成王時期再次進行了分封

1.把殷人打散分給新的封國。《左傳》定公四年有一段著名的記載，說明周初分封各國并分配到若干殷商舊族，比如魯國:“殷民六族:條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏（有學者認為其后齊魯長勺之戰(zhàn)就是長勺氏的聚居地）、尾勺氏�！�

2. 繼續(xù)分封商王族來管理殷遺民和延續(xù)商王世系�！�史記·宋微子世家》：“周公既承成王命誅武庚，殺管叔，放蔡叔，乃命微子開代殷后，奉其先祀，作微子之命以申之，國于宋�！�

（宋公欒簠，來自中華鑒寶，侵權請刪）

綜上，這其實就是周人為了穩(wěn)固新王朝的一種政治行為。

推薦書目

許倬云《西周史》

《史記》

《左傳》

作者:冷清先生，個人歷史科研成果，嚴禁抄襲剽竊違者必究。

殷商的祖先契，又稱卨，是黃帝的第十三代孫帝嚳之子，封閼伯，封地在商丘，周武王封微子啟于商丘，就是商的祖墳之地，后稱宋國。微子啟的后裔，有以宋國為姓者。

周的祖先叫后稷，也叫棄，黃帝之后。棄很會種地，被黃帝命為大司農(nóng)，后稷的孫子被封在有邰（陜西岐山），稱為岐伯。自“象朝”至“夏朝”，大司農(nóng)這個職位，就一直被后稷的子孫世襲。

夏朝的時候，夏的王室稱大夏，周后稷之國，稱為小夏。商湯滅夏桀以后，伊尹把夏的宗廟給燒了，造成在夏的遺址沒有大量發(fā)現(xiàn)文字載體，伊尹是良師良相，但是伊尹也是毀滅華夏文化的歷史罪人。夏朝滅亡后，后稷的第三十五代孫，害怕商朝的迫害，岐伯“不窋”帥周族，逃亡戎狄之間。

周的十代先祖公劉，帥領周族脫離戎狄，遷徙到豳（甘肅平?jīng)觯�，重新恢復后稷之技——農(nóng)耕，并且在甘肅靈臺縣，重設宗祠以祭祀先祖，所以這個地方就被叫做“靈臺”。有邰氏是炎帝的舊部，和黃帝部族長期通婚，周人一直認為自己，是正宗的炎黃子孫。

古公亶父之時，周族不能忍受戎狄的欺壓，在亶父的帶領下從豳遷徙到周原，岐山是周族故地。商朝承認了周人的地位，封亶父為西伯（岐伯），亶父又稱周太王，是周文王的爺爺。周又經(jīng)過三代人的發(fā)展，到周文王時已經(jīng)發(fā)展成商朝最大的諸侯國。

殷紂王在崇侯虎的挑唆下，就把周文王招到朝歌，關押在羑里（拘文王于羑里）。文王長子伯邑考，向紂王獻有莘氏（臨洮）美女，驪戎文馬（斑馬），有熊九駟，他其怪物。紂王烹伯邑考，以文王子肉湯食于文王，乃釋文王并授予文王斧鉞。

文王回到西歧七年，一年滅一國，周日益強大。文王薨，武王繼位。武王二年在孟津會盟諸侯，覺得時機不合適，就回去了。武王四年，紂王囚萁子、刨比干，紂之太師疵、少師疆抱商之樂器而奔周。武王曰:“殷有重罪，不可以不畢伐。”

公元前1046年二月，武王在孟津會盟天下八百諸侯，做“太誓”:“今殷王紂乃用其婦人之言，自決于天……”武王自帥虎賁（騎兵）3000，車三百乘，甲士45000人。諸侯兵會者，車4000乘，甲士60萬，武王乃東伐殷商。

二月甲子昧爽，武王以65萬大軍陳師牧野。紂王聞武王來，亦發(fā)兵七十萬在牧野對抗武王。武王伐紂，雙方出動軍隊接近150萬，是個什么概念呢？據(jù)記載，商朝末年，全中國的總人口是1200多萬，每八個人中就有一人當兵，可以這樣說，全中國的青壯年男性，基本上都參加了這次戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭一開始，支持紂王的50萬諸侯軍，就拖著戈矛（倒戈）潰散了，武王軍從前陣一直殺到后陣。

結果，武王軍隊勝利，紂王穿著珠玉寶貝之衣，自焚而死。武王把紂王宮中財物，公平的分給諸侯，又分封了八百諸侯。然后展開了對助紂為劣的諸侯國的打擊，滅國99個，降國605個，斬殺三十萬，俘虜17萬多，此事記載在《逸周書、世浮》里。武王沒有燒毀殷的宗祠，三千后殷墟出土了震驚世界的甲骨文

那么武王為什么還要封微子啟于宋國呢？武王說，周是仁義之師，可以滅其國，不可以滅其宗，商丘是殷商的發(fā)源地，是商族祖墳所在地，不能讓殷商絕了后嗣香火呀。在戰(zhàn)場中殺人，是無奈之舉，談不上是否仁義；而打完仗，還要殺人滅族，那就是真的不仁義呀！紂王亦滅，商族已經(jīng)投降，那就不能再進行殺戮了，讓他們?nèi)ナ刂�自己祖先的地方，這就是“大仁大義”呀。

如要詳細了解商周的起源和來歷，敬請期待冷清專著《華夏源考、三皇五帝紀》出版發(fā)行。

首先，將微子啟分封在宋，是周人與微子之間的一次政治交易。

商紂王晚期，瘋狂殺戮大臣，比干被殺、箕子被囚，讓微子深感末日即將來臨。此時，周人為分化商人，及時地找到商王室高層，收買他們，引誘他們聯(lián)合周人來推翻殘暴的商紂王。

《呂氏春秋?季冬紀?誠廉》記載，周武王姬發(fā)早先派周公姬旦去拉攏膠鬲，私許膠鬲：“反紂成功后，把你的工資連加三級，官位升為一等�！痹谥苋穗x間計之下，膠鬲已被商紂王“休假式療養(yǎng)”多年，空有治國之才，卻無處可用。為了讓自身才華有用武之地，膠鬲痛快地答應了跳槽，與周人合作。

隨后，周武王又派召公姬奭找到另一位商人高官微子啟，給出條件：“滅紂后，你可世為諸侯長，奉守殷商祭祀，擁有桑林，還把孟諸（河南商丘東北）作為你的私人封地�！�

其次，為什么桑林對于商人如此重要？

桑林為商人的祭祀圣地，商湯當年就是在此祈雨，成功地向天下人展示了商族之神的強大威力，商族的天下也因此得以穩(wěn)固。

《呂氏春秋?順民》中說，商湯克夏后，天下大旱，五年農(nóng)作物都無收成（也有說七年大旱的。）。五年沒有收成，這在農(nóng)業(yè)科技尚不發(fā)達的古代，就意味著天下大面積饑荒，不知多少人會因此而喪失性命。饑荒之年，百姓民不聊生，天下怨聲載道。滅夏之后，突然遭受如此嚴重的災難，天下人就開始慢慢懷疑，是不是因為他們推翻了夏王朝而遭到天譴？夏王族原本是受到天神保佑，卻被我們推翻了，所以天神才降下這場災難來懲罰我們！這股思潮暗暗涌動著，矛頭隱隱就指向當年振臂一呼的帶頭大哥——商湯。如果不是商湯，天下人就不會遭受這場災難！必須得殺了商湯，上天才會下雨！

天下人人喊殺，商湯頓時就像是坐在了火山口上：沒想到推翻暴君夏桀不但不是功績，反倒成了罪狀！更何況，夏桀王不過是被商人趕跑，并沒被斬草除根。雖然現(xiàn)時遭遇的只是旱災，但如果老天爺持續(xù)不下雨的話，旱災隨時可能會轉化成政治災難，夏桀王隨時都可能反攻倒算！

為了安撫天下人，萬般無奈之下，商湯終于做出了一個重要決定。他決心以身體作為獻給天神的犧牲，于桑林之野向上天祈雨。為了讓老天爺好下嘴，商湯還事先讓人把全身毛發(fā)刮個精光，手腳都捆得結結實實的。看樣子，如果老天不下雨，商湯就得像烤乳豬一樣，任由眾人烤熟分享了！

萬幸的是，大難臨頭之際，老天爺還是給了商湯幾分薄面，最終還是下雨了。商湯拿自身性命賭博，賭來了一場大雨，也就向天下展示了商族之神的力量，從而徹底懾服天下人，成功地保住了商湯天下部落之長的地位。桑林，從此成為商族祭祀圣地，世世代代受后人敬仰。

許諾微子開擁有桑林，就好比授予后世帝王的傳國玉璽一般，把微子開事實上當作了商王國的繼承人。不但如此，微子開還可做諸侯之長，雖不是天子，與天子地位也相差無幾了。如此優(yōu)厚條件，對商紂王已經(jīng)徹底死心的微子開，當然無法拒絕，也答應與周人合作。

桑林，就是在河南商丘附近，也就是后來的宋國所在地。《呂氏春秋》所記，也許并不完全是史實。但是根據(jù)周人滅商的過程而言，這些故事并非完全是空穴來風。

因為古人認為滅國是大不祥之事，所以春秋義理要求滅其國但要存其祀。這也是「先王之道」的嚴格要求。

這個慣例最早記錄是夏禹分封舜帝的平庸兒子商均和堯帝的不肖子丹朱。其中，商均繼承舜帝原先所屬的虞國之祀。

《史記-夏本紀》舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹於天。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然後禹踐天子位。堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，禮樂如之。以客見天子，天子弗臣，示不敢專也。

殷商滅夏，存杞國、繒國，以繼承夏之祀，也就是社稷。周滅商，存殷祀于宋。

這個慣例最后被秦人改變了。秦滅了最后的東周公，雖然在陽人之地保留了周君。但性質已經(jīng)變了。眾所周知，秦人的制度是【二十等爵】，其最高爵為【徹侯】，可以自置屬吏，如商鞅之商君、樗里疾之嚴君，實際上都是徹侯。

《史記·卷五·秦本紀第五》：東周君與諸侯謀秦，秦使相國呂不韋誅之，盡入其國。秦不絕其祀，以陽人地賜周君，奉其祭祀。

這種「徹侯」是沒有獨立主權的，僅僅是單一制國家里的最高榮譽爵位，并不享有軍事、司法、民政等權力，它雖然能自置屬吏，卻只能執(zhí)行秦君的旨意。

這種【祀】已經(jīng)不再是社稷了。

華夏尊天道而循大德，治天下靠的是仁義禮智信！仁者不斷人傳承和血脈，將殷商王室封于宋，正是為了讓殷商先祖得到祭祀，家族血脈和禮儀得到傳承。這符合華夏民族的價值觀！今天的中國也尊重各民族的文字丶語言、文化、習俗的傳承，并且還有這方面的國家財政撥款，也正是源于從古義至今，一脈相承的價值觀！

周武王打敗了商紂王，商紂王自燔而死。為了不絕殷祀，封商紂王的兒子武庚為殷侯，以統(tǒng)治原來的殷民。在封殷侯的同時，周武王還派自己的兄弟管叔、蔡叔、霍叔監(jiān)督殷國。歷史記載：（于是封功臣謀士）叔鮮于管；叔度于蔡；叔虔于霍。但是周武王去世以后，尚在襁褓中的周成王姬誦即位，周公旦代行王權攝政當國。此舉遭到了召公奭、管叔、蔡叔、霍叔的懷疑，他們紛紛擔心周公旦欲對周成王不利，將來自己會取而代之。召公奭在周公旦的溝通下，理解了周公。但是管叔、蔡叔、霍叔卻四處散播謠言，并且早有復辟之心的武庚，以及奄、淮夷4、徐夷發(fā)動叛亂。周公果斷采取措施，發(fā)動東征，平定了三監(jiān)叛亂。周武王冊封的商紂王的兒子殷侯武庚被誅殺。

當初的時候，商紂王暴虐，殺了王叔比干，囚禁了箕子。而商紂王的庶兄微子啟數(shù)次諫言商紂王，也不被采用，為了躲避被殺就抱著他家的祭器投奔到周部落去了，也就是說，從商紂王被殺到武庚叛亂被誅這段時間內(nèi)，微子啟一直在周。三監(jiān)之亂被平定，殷侯武庚被殺。同樣為了不絕殷祀，周公在考慮誰來繼承殷祀的問題上，將知書達理、賢能通達的商紂王的庶兄微子啟作為首選，將其于宋，以紹殷后。