這些年關(guān)于歷史課本的討論非常多，因為絕大多數(shù)人在中學(xué)之后不會再接觸歷史，所以歷史課本起著普及一般歷史知識的意義。而不管什么歷史著作，只要是人編的就有立場，而歷史課本代表的就是官方立場。

但是我們接觸多了一些歷史資料，就會發(fā)現(xiàn)歷史并不是那么簡單，很多東西根本就沒有定論，不過只是一家之言而已。比如說原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會的社會形態(tài)五段論，就是照搬蘇聯(lián)理論學(xué)說，近些年學(xué)界反對的聲音越來越多，奴隸社會、封建社會很可能不適合我國歷史情況的；再比如，夏朝是否存在，雖然官方認(rèn)為存在，但目前還沒有考古印證，存疑是比較謹(jǐn)慎的說法；還比如，民族英雄鄭成功，雖然收復(fù)了臺灣，但更多是為自己而不是大明，私心是很重的。但是官方為了表現(xiàn)對臺灣的態(tài)度，只會歌頌鄭成功好的一面；還比如，衛(wèi)溫、諸葛直到達(dá)夷洲，在哪里其實也沒定論，但是為了同樣的理由，就說他們到達(dá)臺灣了。

當(dāng)然，還有所謂的“反轉(zhuǎn)”其實是自媒體在搞大新聞，并不是那么準(zhǔn)確。網(wǎng)上的資料浩如煙海，還是必須要有文獻(xiàn)出處才可信。不能偏聽偏信。

感謝閱讀，歡迎關(guān)注！

歷史課本篇幅

其實你都說了是歷史課本啦，歷史課本就是給價值觀還沒有完善的學(xué)生學(xué)習(xí)的，歷史課本更多不是讓我們學(xué)習(xí)歷史事件，而是向我們傳遞正能量的價值觀，而這種價值觀必定需要一定的論據(jù)來論證，于是就斷章取義的把一些歷史人物寫到了書上，

歷史課本不可能把每一個歷史人物的一生，寫的那么詳細(xì)（因為歷史課本畢竟不是人物傳記），所以只能選取歷史人物的一段經(jīng)歷或者是一生的簡述，這樣就會使歷史人物呈現(xiàn)在你面前的時候，很可能成為一個符號，代表好的或者壞的，英雄或者漢奸，可是我們要知道那是一個活生生存在的人，怎么可能就只用一個符號或者詞語來形容呢？

當(dāng)我們接觸到更全面，更多的知識的時候，就會發(fā)現(xiàn)，原來所謂的英雄很可能不在是英雄，而漢奸也不在是漢奸

比如，歷史教材不會告訴你，汪精衛(wèi)年輕時因為革命，去刺殺袁世凱（很有曹操刺殺董卓的味道），后來被捕入獄差點被斬首，還寫下了千古流傳的名詩

慷慨歌燕市，

從容做楚囚。

引刀成一快，

不負(fù)少年頭。

比起夏明翰那個簡直了（我只是從文學(xué)方面說啊）

慷慨激昂，豪氣沖天，至于為什么后來和日本合作，我這里不在贅述，有興趣可以去看看，

國家不同

出于某些政治方面的需要，可能會“因地制宜”的敘述某些歷史事件，也可能省略（ying man）某些歷史事件

比如中國和日本關(guān)于同一個歷史事件在歷史教材上的敘述，很可能不一樣，畢竟兩個國家的文化和價值觀有所差別，

我們的三觀在變

我們每個人的三觀其實是在不斷變化，完善的，所以但我們在很年輕，價值觀不完善的時候看的歷史人物，可能等我們到了中年回過頭來再看，就會感覺顛覆三觀，人到了四十歲基本上價值觀就會穩(wěn)定下來，很難再有大的改變，正所謂四十不惑，對于世界上很多東西也都有了自己的看法。

說了這么多怎么辦才能夠更全面客觀的去看待歷史人物，不至于出現(xiàn)忽然某天三觀顛覆的事呢？

我一直相信這樣一句話：如果一個人給你灌輸他的價值觀，無論是好的還是壞的，那不會讓你變得更聰明 而只會讓你變的更蠢，就好像我現(xiàn)在做的這樣。

所以我絕大多數(shù)時候是不會輕易接受別人的價值觀的

首先我們要通過多渠道，全面的獲得信息，而不是僅僅依靠所謂的歷史課本，

其次我們要學(xué)會自己去獨立思考，而不是直接拿別人的思想，那怕別人的思想有多么的好，所以我能可以更多看一些史料，比如（史記，后漢書），而不是別人寫的評論文章，

我這是第二次審核了，第一次不知道因為什么原因沒過，大家有什么想了解的可以關(guān)注我后，一起討論

因為現(xiàn)在很多文人為了吸引眼球，不負(fù)責(zé)任的胡說亂寫。特別是一些有知名度的所謂公知，懷揣著不可告人的目的，拿著五元錢，就敢昧著良心的詆毀那些書本上的知識，來表達(dá)自己很了得！譬如說那個愛迪生說的經(jīng)典名言，99%的汗水加1%的靈感。有人就跳出來說，愛迪生說過最重要的還是那百分之一的靈感。甚至還被人民日報的編輯采用過，然而負(fù)責(zé)任的人重新查閱了資料以后，回看了愛迪生原話，可以百分之百的肯定愛迪生并沒有說過這樣的話。這樣一來，可謂是一個笑話。

當(dāng)然，其中也可能存在一些由于當(dāng)時候知識落后，信息傳播不通暢的情況。還有一些是國外的報紙雜志誤報道，隨著知識面的逐漸增多，人們視野的廣闊，得到的信息也就更接近于真實，教材當(dāng)中出現(xiàn)錯誤也會有，這也是存在的。比如說以前說的西點軍校掛著雷鋒的照片，后來證明是誤傳，但是總體來說這樣的誤會還是比較少的。

總體來說吧，現(xiàn)在知識比較泛濫。為了證明自己的權(quán)威性，很多人就會套用名人名言。然后把自己的話說上去，說某某名人曾經(jīng)這樣說過。流傳的廣了，說的人多了。大家也就會誤認(rèn)為是真的說過這么一句話。

比如說網(wǎng)絡(luò)上動不動就是李白的詩，預(yù)言了多少千年以后什么什么樣的結(jié)果！

總的來說，自己要明辨是非吧。太多的快餐文化讓我們目不暇接，甚至辨不清真假�？偟膩碚f就是魯迅說——要想一想，他真的會說這樣的話嗎？

魯迅說——這話我說過。??????

歷史人物的評價不是一成不變的，應(yīng)該是有一個動態(tài)的評價。但請你相信，歷史是由人民來書寫的。

我知道你的問題是因為這一段時間的中學(xué)生歷史教科書內(nèi)容的刪減。我們都知道，一個國家的教科書對人一生的影響是決定性的，所以對待歷史教科書的變動一定要慎重病尊重人民群眾的意見和情緒。每個人心里都有民族情結(jié)，每個人心里都有自己崇拜的英雄，比如衛(wèi)青，霍去病。

我們看到的歷史教科書因為篇幅的局限，對人物的評價往往是非常的粗略和簡練。這就非常的考驗編纂者的文字功底和政治水平了，因為歷史教科書的編寫不是兒戲，他們代表的是人民群眾的歷史觀。一個歷史人物的功過是非一生，要想通過幾十個上百個文字展現(xiàn)出來，編纂者一定要斟酌后下結(jié)論。

歷史會不會重演我不知道。但是歷史的編纂是一個不斷修正的過程。我們要用發(fā)展的眼光來看待歷史教科書。但最起碼的標(biāo)準(zhǔn)必須是第一要可觀，不能帶個人主觀情緒。第二，要實事求是，不能臆想瞎編亂造。

有條件有經(jīng)濟能力了，還是多讀讀歷史上的原著吧，包括各種版本。千萬不能被自己的知識局限了。以史為鏡可以知興替得失。

試著回答下。歷史課本帶有一定的道德導(dǎo)向作用，學(xué)生還在處于一個價值觀，世界觀，道德觀的形成時期，歷史教材除了教予學(xué)生一定的史實之外，還會引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康向上的心理。比如講李自成等農(nóng)民起義，更多的是宣楊一種反抗精神；講康有為，是讓學(xué)生看到他敢為天下先的改革精神。如果非要深究，就會發(fā)現(xiàn)農(nóng)民起義弊遠(yuǎn)大于利，李自成之流也是草菅人命的人渣，面對外族入侵卻如土雞瓦狗�？涤袨楦�是騙吃騙喝，風(fēng)流成性，至于是換睪丸而死還是被毒死便不得而知了。但農(nóng)民起義是歷朝歷代不可避免的，學(xué)生當(dāng)看到其必然性�？涤袨榫S新變法亦要看到進(jìn)步性。若將他們的反面甚至每一個歷史人物都過于全方位的展示出來，看到霍去病的裙帶關(guān)系，看到胡適的風(fēng)流成性，看到抗日戰(zhàn)爭中的國共對峙，看到歷史人物的另一面，對學(xué)生的成長是不利的，可能會扭曲他們的價值觀。只有當(dāng)人們對歷史也好，現(xiàn)實也好，有了一定的認(rèn)識以后，在去深入的了解這些歷史，固然感嘆人無完人，但也不易于輕易動搖自己的認(rèn)知，從而對整個歷史感到迷茫，失望。

我認(rèn)為，中國歷史課本是人民寫的，受當(dāng)時政治意識、歷史知識水平所限，是會出現(xiàn)一些瑕疵的。

但是，一些基本的中國歷史知識，是不容某些人懷疑和推翻的。歷史就是歷史，冷冰冰的擺在那里，教育學(xué)生，啟示后人。某些人天真的以為，他們在互聯(lián)網(wǎng)上鼓噪，顛倒人們的歷史認(rèn)知，就可以達(dá)到其不可告人的目的。要知道，上網(wǎng)不僅有毛頭小伙，也有久經(jīng)風(fēng)霜的中年人，具有光榮愛國主義的中國人民，是某些人無法腐蝕的。

比如說袁世凱這樣的大賣國賊，也有人為其鳴冤叫屈，好像二十一條不是亡我中華的賣國條約。比如說蔣介石統(tǒng)治集團，也有人洗白，拿人數(shù)極少的八路軍、新四軍跟裝備精良的強大國軍相比，得出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊無能，抗日不力，蔣公領(lǐng)導(dǎo)的國軍萬歲的怪論，他們忘記了南京大屠殺，忘記了人民對國軍的巨大支持，等到了人民解放戰(zhàn)爭的時候，中國人民饑寒交迫，卻要交苛捐雜稅，貨幣貶值，一斤鈔票買不到一斤大米，人民掙扎在生死線上的時候，不得不丟掉幻想，投身到推翻蔣介石反動集團，打敗國民革命軍的洪流中去。

其實并不叫反轉(zhuǎn)，也不是全然都?xì)�三觀。小編一直以來在從事歷史教育科研，從上個世紀(jì)八十年代以來，或者叫改革開放以來，我國的社會逐漸開放，人們的思想也不斷在開明，尤其以這個社會是多元化的，看待歷史就更加要多元化去看待。

建國后，我國史書編寫和評價多以革命史觀去看待，多以階級斗爭和強調(diào)戰(zhàn)爭，各個歷史人物在推動歷史進(jìn)程中的作用，評價方式也過于單一。往往會讓人一棍子就打死，比如說歷史上著名的很多人物，尤其是以近代史中的很多人。

而現(xiàn)在的歷史教學(xué)和歷史評價中，更多的是采用多種史觀評價，例如采用近代史觀，看待推動近代社會轉(zhuǎn)型中的作用，或者采用文明史觀看待各個國家和民族橫向和縱向中的作用。抑或是采用整體史觀，從全球和整體的視覺上來看待文明之間在整個世界中的作用，這樣就使得評價方式會產(chǎn)生細(xì)微的不同。

舉個簡單的例子，我們評價鴉片戰(zhàn)爭和李鴻章的時候，如果采用階級史觀和革命史觀，肯定大多數(shù)采取否定的態(tài)度，因為鴉片戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭，造成中國近百年來的屈辱和落后挨打的先河，李鴻章則是地主階級，手上沾滿了人民的鮮血。但是從近代史觀上來看，鴉片戰(zhàn)爭和李鴻章領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)運動則是促進(jìn)了中國的近代化，政治也向著民主化和法治化發(fā)展，但是要分清主次。

這種例子還有很多，比如對洪秀全的評價，近代史觀則是否定居多，還有義和團運動等。

如果要研究這方面的知識，建議可以讀一讀幾大國學(xué)史學(xué)大師的作品，比如呂思勉、陳寅恪、錢穆、陳垣的作品�；蛘呶鞣降乃顾�夫里阿諾斯《全球通史》。

但凡經(jīng)過歷史和時間檢驗的事件和人物，都是被歷史和時間貼了基本屬性的標(biāo)簽的，它們塑造了很幾代人甚至整個民族的三觀，那也就說明歷史和時間給的屬性標(biāo)簽是合適的、合理的、正確的。

而現(xiàn)在那些反轉(zhuǎn)歷史人物或事件的人，說明他的三觀已毀。而你的三觀跟著被毀了，說明你的三觀立場不穩(wěn)，原則不強。

其實，我想說，歷史和時間會給你一個公道，真的假不了，好的壞不了，正的歪不了，惡的好不了。人心向善，只要你有原則有立場，你的三觀不會毀。