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感謝邀請(qǐng) 宋朝時(shí)期的西夏國(guó)不是夏朝后裔,作者這個(gè)標(biāo)題是個(gè)偽命題,取名西夏,是因?yàn)槲飨耐醭嫦韧匕纤脊б蛟谔瞥┢谄蕉S巢起義中有功,被唐僖宗封為夏國(guó)公,從此以后,這片位于河西之地就成為西夏王朝的根據(jù)地。

西夏淵源

西夏是由黨項(xiàng)族建立起來(lái)的地方性政權(quán),其祖先先居項(xiàng)族原居四川松潘高原,唐朝遷居陜北。其先后臣服唐朝,五代以及北宋,因夏州政權(quán)被宋太宗滅亡,夏州首領(lǐng)李繼捧族弟李繼遷不愿投降而再次立國(guó)慶此后數(shù)年,多次對(duì)外擊敗北宋和遼朝的進(jìn)攻,從而被北宋,契丹承認(rèn)。

西夏立國(guó)

西夏 公元1038年~公元1227年,是中國(guó)歷史上由黨項(xiàng)族在西北建立的政權(quán),國(guó)號(hào)是 大夏,又自稱 邦泥定國(guó)或白高大夏國(guó),同時(shí)亦有 河西之稱,是因位于中國(guó)地區(qū)的西北部,史稱 西夏。公元1038年由李元昊稱帝建國(guó),此后多次在夏遼,夏宋戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利,從而形成三足鼎立態(tài)勢(shì),穩(wěn)定了其在西北的統(tǒng)治。

總結(jié)

西夏政治制度深受唐朝以及當(dāng)時(shí)的北宋的影響,其漢化程度也較高,因而是政體是藩漢政體,后期演化為一元化的漢法制度,西夏在我國(guó)歷史上留下了濃墨重彩的一筆,而上述作者的標(biāo)題有其不恰當(dāng)處。

最佳貢獻(xiàn)者
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李元昊取國(guó)名為“大夏”,的確與歷史上的夏朝有關(guān)。

一、李元昊稱帝后給宋朝的上表中,解釋了國(guó)名

宋寶元元年,李元昊“筑壇受冊(cè),即皇帝位”

第二年遣使上表給宋仁宗。

“臣祖宗本出帝胄,當(dāng)東晉之末運(yùn),創(chuàng)后魏之初基。遠(yuǎn)祖思恭,當(dāng)唐季率兵拯難,受封賜姓……遂以十月十一日郊?jí)瘋涠Y,為世祖始文本武興法建禮仁孝皇帝,國(guó)稱大夏,年號(hào)天授禮法延祚!

李元昊在表文中說(shuō)道自己的祖先是出自鮮卑族拓拔氏。

“唐貞觀初,有拓跋赤辭者歸唐,太宗賜姓李,置靜邊等州以處之。其后析居夏州者號(hào)平夏部!

李元昊的祖先在唐代初年歸順唐朝,居住在夏州的那部分稱為平夏部。

這與李元昊后來(lái)稱大夏是有直接關(guān)系的

二、大夏與夏朝的關(guān)系

李元昊祖先居于夏州,這個(gè)夏州名字的由來(lái),就必須提到五胡亂華之際的赫連勃勃(劉勃勃)了。

前秦滅亡后,匈奴人后裔赫連勃勃占據(jù)西北,公元407年,他決定建國(guó)。

“自以匈奴夏后氏之苗裔也,國(guó)稱大夏!

赫連勃勃認(rèn)為匈奴是夏朝的后裔,所以國(guó)號(hào)大夏,史稱胡夏。

后來(lái)大夏被北魏消滅,設(shè)立夏州進(jìn)行管理,唐代時(shí)這里仍稱夏州。

所以《遼史》中直接說(shuō)道:“西夏,本魏拓跋氏后,其地則赫連國(guó)也。”

這里提到了李元昊所占據(jù)的地盤就是昔日的赫連勃勃的大夏國(guó)地盤。

所以李元昊的祖先居于夏州,這個(gè)夏州名字的由來(lái)是與夏朝是有關(guān)系的,所以大夏這個(gè)名字與夏朝有直接關(guān)系。

至于李元昊是否以夏朝后裔自居,從文字記載中沒有直接關(guān)系,他只說(shuō)自己是拓拔氏這樣的帝胄家族。

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西夏這個(gè)話題,令我想起孩童時(shí)代看的一部電影《敦煌》,那時(shí)節(jié)我曾經(jīng)對(duì)這個(gè)誕生于西北地區(qū)的政權(quán)頗感興趣,為此關(guān)注了不少關(guān)于西夏的歷史。二十年前,我還寫過(guò)一部描述李元昊之死的歷史小說(shuō),呵呵,只不過(guò)一直沒有公開而已。

那么,讓我們回到這個(gè)話題本身。李元昊是不是夏朝后裔呢?這你就要搞清楚華夏民族的脈絡(luò)關(guān)系,首先,華夏民族在歷史上的出現(xiàn),是周朝。當(dāng)時(shí)周人以夏的后裔自居,并由此上溯到炎黃,雖然這個(gè)脈絡(luò)至今還沒有得到歷史考古的論證,但純以周的角度而論,周人就是華夏的正宗傳人,而他的對(duì)手殷商,則已經(jīng)屬于東夷這一支脈。

那么李元昊的黨項(xiàng)人,是不是和周人屬于同一祖先呢?

關(guān)于這個(gè)問題,隋朝的觀點(diǎn),黨項(xiàng)是古代三苗的后裔。而所謂三苗,就是堯舜禹,即華夏聯(lián)盟的敵人。他們的主要分布地區(qū),是在洞庭湖和鄱陽(yáng)湖之間。當(dāng)年舜曾將三苗打敗,并將其一部分較為驍悍的人,流放到三危山,即今天的西北地區(qū)。由此便演繹出后來(lái)的黨項(xiàng)人。

以這樣一個(gè)線索來(lái)講,西夏人不但不是夏人的后裔,而且是夏的敵人。在整個(gè)華夏體系眼中,商是東邊的敵人,所以叫做東夷;三苗的后裔,他們是西方的敵人,因?yàn)槎鄶?shù)以牧羊?yàn)樯,所以叫做西羌。黨項(xiàng),只不過(guò)是這西羌的一種而已。從三代起,中原的華夏民族就不斷地和他們作戰(zhàn)。而到了有文字記載的秦漢唐宋,他們繼續(xù)和中原人廝殺。漢代的名將,很多都有征戰(zhàn)西羌的經(jīng)歷,如董卓便是其中之一。

而西夏,確實(shí)可以說(shuō)繼承了三苗的傳統(tǒng),不斷與中原為敵。他們對(duì)自己的稱呼,其實(shí)并非什么夏,而是“白上國(guó)”,音譯則是“邦泥定國(guó)”,只有面對(duì)漢人,才會(huì)自稱為“白高大夏國(guó)”,而這個(gè)夏的來(lái)源,僅僅是因?yàn)槔钤坏淖嫦,在唐末曾獲得夏州節(jié)度使的官位而已。

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中國(guó)歷史上名字跟“夏”有關(guān)的國(guó)家(確切來(lái)說(shuō)是政權(quán))總共有3個(gè):夏朝、大夏朝以及西夏王朝。

公元前2045年,大禹之子夏啟改“禪讓制”為“世襲制”,建立起中國(guó)歷史上有史可考的第一個(gè)奴隸制王朝——夏王朝。

夏朝國(guó)名的由來(lái)可以追溯到中國(guó)的古老氏族夏族。上古先王顓頊之后,夏氏一族開始興起,成為華夏民族中的重要組成部分,而大禹、妳啟正是夏族的兩任首領(lǐng),夏朝國(guó)名由此而來(lái)。

公元407年,匈奴人赫連勃勃叛秦自立,在今陜西榆林建立大夏王朝,為了同后世其他名字中帶“夏”政權(quán)進(jìn)行區(qū)分,史學(xué)家稱其為“胡夏”或者“赫連夏”。

赫連勃勃當(dāng)初建立政權(quán),取國(guó)號(hào)名為“大夏”,其實(shí)有著一定的歷史淵源。當(dāng)初夏后氏滅亡之后,一支殘部逃亡北方,定居在了草原地區(qū),并成為后世的匈奴一脈,而赫連勃勃?jiǎng)t是正兒八經(jīng)的南匈奴人,政權(quán)名為“夏”也就不奇怪了。

后來(lái)黨項(xiàng)族李元昊占領(lǐng)河西走廊、青海、甘肅南部等大片地區(qū)后,建立政權(quán),定國(guó)號(hào)為“夏”。后世為了對(duì)其進(jìn)行區(qū)分,稱之為“西夏”。

西夏國(guó)號(hào)的由來(lái)其實(shí)和前兩個(gè)夏朝政權(quán)沒有任何關(guān)聯(lián),黨項(xiàng)族同夏族以及匈奴也沒有任何牽連。西夏王朝統(tǒng)治者定國(guó)號(hào)為“夏”的初衷,主要是因?yàn)椤拔飨摹蓖?jīng)的“赫連夏”所占領(lǐng)的地區(qū)相差不多,所以沿用舊名。并沒有什么本源上的歷史原因。

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在古代晉南、陜北被稱為大夏,是因?yàn)檫@里是夏神炎帝的后裔從山東臨沂夏州之國(guó)來(lái)到這里建大夏國(guó)的原因,大夏國(guó)的都城在晉南陶寺遺址和陜北石峁遺址。所以匈奴人和黨項(xiàng)人是炎帝后裔。

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西夏和夏朝沒有一毛錢關(guān)系。

西夏的正是國(guó)號(hào)是大夏、邦泥定國(guó)或白高大夏國(guó)。

西夏只是后世對(duì)的稱呼,因?yàn)槲飨恼䴔?quán)位于中原地區(qū)的西北方,史稱西夏。

西夏由黨項(xiàng)族所建立。唐朝時(shí)居住在四川松潘高原一帶,是唐朝的羈糜州之一。吐蕃崛起后,壓迫黨項(xiàng)。唐高宗時(shí)期,黨項(xiàng)族平夏部首領(lǐng)拓跋赤辭在唐朝幫助下遷移到陜北一帶 ,世居于此。

881年,占據(jù)宥州的黨項(xiàng)首領(lǐng)拓跋思恭因平黃巢之亂有功,被唐僖宗封為夏州(陜西省靖邊縣紅墩界鎮(zhèn)白城子村)節(jié)度使。后他又協(xié)助唐朝收復(fù)長(zhǎng)安,加封夏國(guó)公,賜姓李,領(lǐng)有銀州(今陜西米脂縣)、夏州等地。

這是西夏創(chuàng)業(yè)之始。

五代十國(guó)時(shí)期,夏州政權(quán)(正式稱呼是夏州節(jié)度使或定難軍)是一個(gè)割據(jù)陜北的藩鎮(zhèn),名義上對(duì)中央政權(quán)稱臣,但其實(shí)有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性。

982年宋太宗招李繼捧與其族人遷居開封,吞并夏州政權(quán)。但李繼捧族弟李繼遷不愿投降宋朝,率族人逃往地斤澤(今陜西橫山縣東北)抗宋。

李繼遷屢敗屢戰(zhàn),越戰(zhàn)越勇,最后完全收復(fù)了夏州銀州等地。

990年遼朝遼圣宗冊(cè)封李繼遷為夏國(guó)王,他的孫子李元昊即位后,追尊他為夏太祖。

李繼遷之子李德明即位于柩前,嗣夏王位。

宋景德三年(1006年),宋真宗封李德明為持節(jié)都督夏州諸軍事、行夏州刺史、加封“西平王”。

1008年),遼國(guó)遣使冊(cè)封李德明為大夏國(guó)王。

1038年11月10日(大慶三年十月十一日)李元昊稱帝,即夏景宗,改年號(hào)為天授禮法延祚,定都興慶府,國(guó)號(hào)“大夏”,史稱西夏。

所以說(shuō)西夏和夏朝沒有一毛錢關(guān)系,之所以叫夏是因?yàn)橄闹菔屈h項(xiàng)人的根據(jù)地,西夏則是中原史官對(duì)到“夏”的稱呼而已。

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不是字面這樣理解,西夏國(guó)也不是夏朝的后裔。

西夏國(guó)的先祖

西夏處于宋、遼、金、元時(shí)期,被滅之后,由于元朝沒有給西夏編修專史,且西夏人用自己的文字來(lái)記錄歷史,導(dǎo)致國(guó)亡之后,記錄難以理解,尤其是西夏建國(guó)前的史料更少,對(duì)西夏國(guó)的起源至今是兩種說(shuō)法。

一種是西夏國(guó)主李元昊自己說(shuō)的,自稱黨項(xiàng)拓跋氏是鮮卑族的后裔,《宋史》記載的李元昊給北宋的上表中云,“臣祖宗本出帝胄,當(dāng)東晉之末運(yùn),創(chuàng)后魏之初基!焙笪褐傅孽r卑族拓跋珪建立的北魏,《遼史》中也記載,“西夏本魏拓跋氏后,其地則赫連國(guó)也!辈贿^(guò)這種說(shuō)法,目前認(rèn)為是李元昊自己攀附、提高身價(jià)的做法比較多。

另一種則認(rèn)為黨項(xiàng)族是古代北方少數(shù)民族之一,屬西羌族的一支。在發(fā)現(xiàn)的唐玄宗時(shí)期鄂爾渾突厥魯尼文碑銘中,黨項(xiàng)人稱作“黨項(xiàng)羌”,是由于族群劃分后的一個(gè)分支,其中又有細(xì)封氏、費(fèi)聽氏、往利氏、頗超氏、野利氏、米擒氏、拓拔氏等八個(gè)部落。從新舊唐書《黨項(xiàng)傳》看,黨項(xiàng)族原本居住在我國(guó)西南四川一帶,后來(lái)因?yàn)橥罗那謹(jǐn)_才遷徙到了西北地區(qū)。

當(dāng)然不管是鮮卑族、還是西羌族都不是夏朝后裔。

鮮卑族,是由商朝初年到秦朝末年,東北地區(qū)的東胡分裂而來(lái),公元前206年,東胡被匈奴冒頓單于擊敗,一部分人會(huì)聚在烏桓山和鮮卑山,形成了后來(lái)的烏桓族與鮮卑族。

東漢末年,烏桓被曹操征伐,從此沒落,與各族雜居,形成“雜胡”;鮮卑在魏晉南北朝時(shí)期,分為三部,一是東部的段部、慕容部、宇文部等;二是中部的拓跋部;三是西部的吐谷渾。后世強(qiáng)大的柔然、契丹、蒙古等,都是鮮卑族的分支。

西羌族,從《后漢書·西羌傳》“論曰:羌戎之患,自三代尚矣!”“(西羌)與漢人雜處,習(xí)俗既異,言語(yǔ)不通!泵鞔_指出羌人與漢人是說(shuō)不同語(yǔ)言的,與夏商周也不是一個(gè)群族。從《詩(shī)地理考》“羌本姜姓,三苗之后,居三危,今疊、宕、松諸州皆羌地!笨,屬于三苗這個(gè)部落。

西夏國(guó)名的由來(lái)

對(duì)外稱“大夏”:

一是由于李元昊的黨項(xiàng)拓跋氏發(fā)展的根基在夏州,現(xiàn)在的陜西一帶,為了表達(dá)對(duì)先祖的敬仰和追憶,取“夏”字,而且西夏人對(duì)外稱自己為“大夏”。

二是可能是李元昊有稱帝的想法,在國(guó)號(hào)上還是喜歡夏這個(gè)字,從《爾雅》“夏,大也”注釋看,夏的含義包括了大,大夏意思國(guó)家很大啊。

對(duì)內(nèi)稱“大白上國(guó)”:

從學(xué)者對(duì)西夏的《佛說(shuō)寶雨經(jīng)》等一些經(jīng)文看,西夏人喜歡用大白上國(guó)自居,這與他們?cè)影缀由嫌斡嘘P(guān)。

宋朝稱他們?yōu)椤跋膰?guó)”,從《宋史夏國(guó)傳》可以看出;至于西夏是遼金修史時(shí),認(rèn)為西夏位于他們版圖的西邊,所以稱西夏。

以上這些跟夏朝后裔一毛線關(guān)系也沒有。

夏朝的后裔

夏滅亡后,殘余人除了主要留居中原,還有兩支分別向南方、北方遷移。

中原地區(qū),從《史記·陳杞世家》中關(guān)于周代的諸侯國(guó)陳國(guó)和杞國(guó)相關(guān)記錄看,夏裔在“殷時(shí)或封或絕”“周武王克殷紂,求禹之后,得東樓公,封之于杞,以奉夏后氏祀。”,意思是周武王滅商為王之后,封大禹的后裔東樓公于杞地,河南一帶,延續(xù)杞國(guó)國(guó)祚。杞簡(jiǎn)公姒春在位時(shí),被楚國(guó)所滅。簡(jiǎn)公之弟佗出奔魯國(guó),魯?shù)抗蚱錇橄挠淼暮笠幔o予采地為侯,稱為夏侯(復(fù)姓),其后裔以夏為姓,稱夏氏。

北方遷移。北支進(jìn)入蒙古高原,與當(dāng)?shù)刂T族融合,可能是匈奴!妒酚洝ば倥袀鳌酚涊d“匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳維。",即匈奴國(guó)家的創(chuàng)建者淳維是夏朝后裔,而匈奴當(dāng)年把東胡打散的。

南方遷移。從出土的甲骨文卜辭“巢方出(黜),勿途夏”看,商湯流放夏桀到南方淮河流域的巢湖,并命令自今后不許再來(lái)到“諸夏”商朝之地,可能有部分后裔隨之一起。

所以這一看,西夏拓跋氏、李姓也跟夏朝沒有半毛錢關(guān)系。

綜上,西夏國(guó)取國(guó)名為西夏,跟夏朝的后裔沒有關(guān)系;我取名小王,也不是因?yàn)槲沂蔷醯暮笠帷?/span>

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西夏是宋朝時(shí)期在我國(guó)西北地區(qū)出現(xiàn)的一個(gè)由黨項(xiàng)人建立的地方割據(jù)政權(quán),由于西夏文化被蒙古人滅絕,對(duì)于西夏的歷史研究存在很多有疑問的地方。但可以確定,西夏自己定的國(guó)名是大夏,西夏是后來(lái)歷史學(xué)界為區(qū)別其他夏政權(quán)取的稱呼,歷史記載,西夏開國(guó)皇帝元昊在他的《上宋稱帝表》中,對(duì)外宣布自己的政權(quán)“國(guó)號(hào)大夏”,黑城出土的西夏文書中,也有“大夏”的西夏文記錄,在中《宋史》也把它叫做“夏國(guó)”。那么,西夏為什么自稱夏國(guó),這與中國(guó)歷史上的夏朝是否有關(guān)系呢?

西夏的位置

實(shí)際上,西夏國(guó)最開始國(guó)號(hào)取夏的原因,就是為了追求正統(tǒng)和正源,加強(qiáng)自己政權(quán)的合法性,李元昊這樣做的目的就是為了表明黨項(xiàng)人祖源的正統(tǒng)性,與漢人一樣都是炎黃子孫、夏的后裔。

認(rèn)夏為祖的戰(zhàn)略考量

在中國(guó)歷史上,但凡是有野心的人,都有逐鹿中原的意志,而幾乎所有王朝的開國(guó)君主為了自己創(chuàng)業(yè)的順利,繼承天下的合法性,都會(huì)給自己冠以高貴的血統(tǒng),比如劉備以中山靖王為祖,唐朝開國(guó)皇帝以老子李耳為祖等,李元昊雖然是西北少數(shù)民族,但是經(jīng)過(guò)南北朝以及隋唐以來(lái)的民族大融合,經(jīng)過(guò)少數(shù)名族對(duì)中原王朝皇帝圣人可汗、天可汗的認(rèn)可,很多少數(shù)民族從文化上已經(jīng)融入了炎黃子孫的大家族,而且,中原王朝稱帝建國(guó)論血統(tǒng)的那一套早已被少數(shù)民族貴族學(xué)去了。實(shí)際上,李元昊及其家族早已接受了漢文化的熏陶,逐漸像中原文化靠攏,早在唐朝時(shí)期,李元昊的遠(yuǎn)祖拓跋思恭就因?yàn)樘瀑易诹⒂袘?zhàn)功,被賜姓李,封為西平王,其父、祖都是中原王朝的屬臣,在文化上已經(jīng)學(xué)會(huì)了以炎黃子孫自居,萌生了稱霸西北進(jìn)一步逐鹿中原的野心,所以在自己的國(guó)號(hào)命名上,肯定會(huì)考慮到這方面的戰(zhàn)略考量,就是要強(qiáng)調(diào)自己祖源的正統(tǒng)性,并希望與漢民族正統(tǒng)的大宋在法統(tǒng)上平起平坐。西夏立國(guó)時(shí)期,正面臨宋朝的壓制,作為一個(gè)下屬蠻邦,只有在文化血統(tǒng)上。讓自己與宋朝平起平坐,才有稱帝建國(guó)的理由和底氣,所以必須趕緊認(rèn)祖歸宗。但是要認(rèn)祖,自己身為少數(shù)民族,如果追認(rèn)后來(lái)的漢人為祖先,實(shí)在說(shuō)不過(guò)去,那就干脆追本溯源,自認(rèn)為大夏后裔,有了這樣高貴的血統(tǒng),自己稱帝就有了底氣,進(jìn)一步進(jìn)取中原也就相對(duì)顯得名正言順了。

西夏王陵

認(rèn)夏為祖的血統(tǒng)合理性

實(shí)際上,從血統(tǒng)上,西夏確實(shí)可以被認(rèn)為是夏的后裔,西夏國(guó)的主體民族是黨項(xiàng)人,黨項(xiàng)族是古羌族后裔的一個(gè)支系。羌族最初來(lái)源于中華大地的三苗部落。據(jù)史書記載,羌人發(fā)祥于西部古析支之地( 今青藏高原、江河源頭,包括青、甘、川交界河曲地區(qū)) !稘h書·西羌傳》記載: “西羌之本,出自三苗,姜姓之別種也。“三苗”是形成華夏大民族( 中華民族) 的主要成分之一,這是史學(xué)界公認(rèn)的,而“姜姓”則是炎帝的姓氏!妒酚洝と时炯o(jì)》認(rèn)為“炎帝神農(nóng)氏姓姜,“長(zhǎng)于姜水,因以為姓”!墩f(shuō)文》記載: “姜,神農(nóng)居姜水以為姓。從羊、從女。” 象征女性管理羊群之意。而羌字在甲骨文中的字形,亦從羊、從人,形似人跪一足擠羊乳狀。姜字,從羊、女,羌 字,從羊、從人,并無(wú)本質(zhì)差別,故姜、羌古為一字之異構(gòu)。說(shuō)明炎帝與羌族同宗同源,也就說(shuō)明炎黃子孫與羌族同源同種。這就從血統(tǒng)上證明了黨項(xiàng)族作為華夏子孫的正統(tǒng)性。那么,黨項(xiàng)與大禹的夏朝有什么關(guān)系呢?《后漢書·逸民列傳》中記載: “大禹出西羌。”而黨項(xiàng)族也出自于羌族,既然黨項(xiàng)人與大禹的夏朝同出一脈,那么,黨項(xiàng)人出于建國(guó)的需要,以夏為國(guó)號(hào),就顯得名正言順了,又有認(rèn)祖歸宗的意味。

認(rèn)夏為祖的文化支撐

此外,西夏人在內(nèi)部稱自己為“白夏國(guó)”,黨項(xiàng)人之所以自稱白夏,實(shí)際上就是把祖源追溯到建立夏朝的大禹( 夏禹) 身上, 建立夏朝 的大禹的父親是鯀!渡胶=(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載: “黃帝生駱明, 駱明生白馬,是為鯀。”就是說(shuō)鯀這一只以白色為代表, 而建立夏朝的大禹就是鯀的兒子!锻辽街琛分杏涊d大禹說(shuō)到自己時(shí)曾說(shuō): “綏綏白狐,九尾厖厖。我家嘉夷,來(lái)賓為王。成家成室,我造彼昌,天人之際,于茲則行。這句話的意思就是說(shuō),禹自己說(shuō): “這白色,正是我的服色。可見以白為族色是大禹的傳統(tǒng),而李元昊繼承王位后,便“始衣白窄衫,氈冠紅里”,這是一種回歸 祖宗文化傳統(tǒng) 的表現(xiàn)。貴白,就是古羌和黨項(xiàng)人追念始祖鯀( 白馬或白犬) 的一種傳統(tǒng)文化習(xí)俗。另外,西夏國(guó)自稱“白夏國(guó)也與華夏傳統(tǒng)的五行方位學(xué)說(shuō)有關(guān),因?yàn)榘次逍袑W(xué)說(shuō),“五方”是指東、南、中、西、北,它與“五行”之水、火、木、金、土相配,其中金( 指白銀) 代表西方,西夏立國(guó)西北,又自認(rèn)為是夏的繼承,所以依據(jù)華夏的傳統(tǒng)方位文化自稱白夏。

總之,李元昊建國(guó)號(hào)為夏,是出于戰(zhàn)略考量的認(rèn)祖歸宗,是基于對(duì)炎黃子孫身份認(rèn)同的政治行為,無(wú)論從血統(tǒng)上,還是文化傳承上,黨項(xiàng)族以夏的后裔自居,都是合理的。

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黃巢起義時(shí),唐王朝請(qǐng)外軍平叛,立功后封王封候賜姓,拓抜思恭率黨項(xiàng)騎兵參戰(zhàn),后封為夏國(guó)公賜姓李,和幾千年前夏朝有毛關(guān)系?

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這個(gè)問題有點(diǎn)意思。

首先西夏是宋及宋以后的稱謂,因?yàn)榈靥幹性晕,所以被稱為西夏。他們自己可不是這么稱呼的,西夏人自稱應(yīng)該是大夏。

其次西夏叫夏與夏朝并無(wú)瓜葛,是因?yàn)槲飨恼䴔?quán)的發(fā)源地是古時(shí)候的夏州(今陜西省的一個(gè)地方)。以發(fā)源地命名的朝代在歷史上并不少,漢高祖劉邦起于漢中,所以建立的朝代叫漢朝。唐高祖李淵最初封唐王,其封地是唐,所以建立朝代叫唐朝。

歷史應(yīng)該辯證的看,不能瞎扯。

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